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夫宇宙芸芸四百兆众，同出于神农、黄帝之苗裔固也。

吉林成氏，系出于周，阅世较远。成氏旧籍山西洪洞，明有官河南之确山者，遂家焉。康熙间，以汉军徙乌拉，此为吉林有成氏之始。

郑孝胥序一 手稿原件

略

汤寿潜 序二

国初汉人以从龙隶八旗者曰汉军，世禄比满洲，乾隆初始有出旗之令。其人率皆中土壮族，虽杂居朔漠，习于边戍，类能效忠本朝，守其世姓，盖族望之重久矣！
成氏旧籍山西洪洞，明有官河南之确山者，遂家焉。康熙间，以汉军徙乌拉，此为吉林有成氏之始。累世多武官，其七世祝三太守多禄，承其先德保卿先生家学，种学能诗，有治绩于绥化。邂逅海上，介程雪楼中丞以诸系图乞序。图即保卿先生创为之，明以前，仅记其迁徙之略而已，世系独记自始徙乌拉以来。太守痛前乎此者糜得而详焉，故宝此图，勿须臾去身。信乎，能知收族之意者哉！嗟乎！中原一大族也。自宗法不讲，同本之裔泛焉，如萍之随风聚散。然始相失继，且相争相残杀，而异族得自海外侵入，族谊之系于世变，可不谓巨耶？俗如六代亦敝矣！独其士大夫知以勋阀自高，苟起寒门，虽骤显)绅，不齿也。其时，流品最严而谱牒之学亦最盛，无何门第之弊，至以财货相奸。唐太宗特制定九等法，以抑北族。其朝臣皆豪宗，全忠必杀裴枢辈六七人，然后唐祚始讫。语者谓唐之亡，谱牒与之俱尽，盖积家成族，积族而成国与天下，理固然也。晚近杂流竞进，惟以势利之盛衰，为门族之高下，而流品之冗滥以极，求如六代，且不可得，不知外力侵入之何所底止矣！
因序之，以质于太守而寄吾慨焉。
光绪三十四年戊申秋九月浙东 汤寿潜

程德全 序三

族之有谱，所以重宗派、联孝思也。人各有族，即族各当有谱，宗法之设也。将使亿万姓之子孙宗族，如木之条达以直根本，枝叶以类此附，极万木浓阴、枝柯交荣而森然，各当大之可以为栋梁，小之亦可以自遂其生。此先王之大经大法，所谓人人亲其亲、长其长，而天下平者此也。
方今圣天子以孝治天下，并诏开礼学馆，以编辑丧葬祭祀之礼，殆类亿万姓之各亲其亲，即各谱其族，合小宗大宗，以巩国民族于沧桑者，盖不外是矣！
戊申初夏，余乞病归省，亦将以其暇，扩圣人教孝之治，成吾族先世未竟之心，重修族谱。将行，多君竹山以其族谱将成，请序于余。余不文，惟深嘉其修谱之事，先得我心之同然，遂喜而为之叙。
光绪三十有四年四月既望云阳 程德全叙于龙沙节署

张謇 序四

古今人民进化之阶，其主义无不由家族、国家推衍而至世界，自近及远，由狭而广，势之所趋，其国然矣！《尚书》明德，以亲九族；《管子》服度，以固六亲。周礼掌邦族以专官，欧人演民族之学说，综是以观，又可得类族与得民之微意焉。
吉林乌拉成氏，自春秋以降，代有闻人。其由明至国朝，世系望族之原委，详于多君竹山所示绥化太守之谱录。夫幽燕齐晋族姓之例，至国初而一变。其时，从龙之彦，率隶汉军，以名为氏，南方之人，视同满洲。而至进而考之，则勋门鼎阀，往往各有汉姓，近世益彰矣！盖亦时会使然也。
中国幅员之广，人民之繁，著于五洲；而官书所录户口之数，乃不可信。近今甲督各行省清查户籍，然奉行不实，编制无方，或仅愈于漫不检纪而已，夫多数之族姓、少数之族姓所分也。芸芸百姓，诚能各谱其宗，使有汇归之枢纽，则调查者无同姓复查之扰，编计者有分门统计之便，讵非编制之助乎？然则各修族谱，即无异分编国籍，成氏于吉林倡之，弥可崇尚，世界大势，国家强弱，视民族之强弱为差。西人恒言：有家族思想而后有邦国思想。敬宗修谱，固爱族之一端；多君才行卓荦，善承先志，其必能以爱族者进而爱国可知。因其请，述国与族之关系而为之序。
宣统二年九月通州 张謇

 

朱以增 序五

书写原件

张朝墉 序六
书写原件

 

宋小濂 序七

将欲统兆姓之纷纭，合为一群，使之有所范围，而不至涣散，何恃乎？恃有国而已。将弥合一国之族姓，联为同气，使之有所系属，而不至乖难，何恃乎？恃有家而已。国有史，以登万民之户籍，而古今上下，治乱兴亡，政信污隆之故，于此觇焉。家有乘，以记一姓之宗支，而亲疏长幼、生殖蕃耗、贤愚衰旺之端，于此考焉。夫古之家乘，即今之族谱。合家以成族，积族以成国。族之所关，于国者大；即谱之所系，于族者重。国有史，族又乌得无谱哉？此古人宗法之制取为立也。
吾吉僻处东陲，文化晚进。国初满洲世族，又竞尚武功，故谱牒之学辟焉，弗讲比者。世变日急，外力寝迫，鹜新之士群，思破家族主义，趋军国主义，冀以图强弭乱，救亡争存，用心非不善也。而不知吾中国人心之涣，已几几不可收拾，幸未至于溃没者，以古先圣王孝悌敦睦之道，茹千年沦浃绵延，虽日渐陵迟，而入之深、习之久，尚未尽泯，有以维系之也。今乃不揣其本，欲拼此而去之。而所谓军国主义者，又卤莽叫嚣，不足以固结群情，持是道也。吾恐人心愈复无益于图强争存，反以促其乱亡而已。
矧吉林自入国朝以来，始渐招徕，生聚涵濡，于古先圣王教泽者浅，稍一破坏，其患尤有不可胜言者。吾友竹山心甚忧之，思有以挽回世运，而风气所衍，非口舌可争，因取其先德所为族谱，纂述刊印，分授族人，使皆知祖宗基业之所由立，族姓繁衍之所自来。与夫二百年国家豢养，得以食毛践土，聚族而居之，所以无替用能，相亲相睦，相收相恤，始则行于一家，继则推之一乡，久且化之一国，庶几民德幅厚，本固邦宁，合众志以成城，与列强而并峙，胥于此乎？基之也。
书成，征叙于余。余以竹山所见大而用心远，乃撮其要，书而幅之。至成氏得姓之由，迁居之始，以及作谱之意，赠公自叙暨程，朱两叙言之详矣，不复赘。

权镇呼伦贝尔副都统、学部二等谘议官、花翎二品衔存记道 宋小濂叙
宣统元年己酉四月朔日

徐鼐霖 序八

中华立国，亘东西南朔，面积四千二百余万方里。神州赤县，青塍绣壤，毗连交错其间。圆颅方趾，熙来攘往，群萃而州处者，非神农黄帝之苗裔也，何为独谱于成氏曰一姓者，家国天下之所积也。
汉聊氏纂万姓谱，晋贾弼、王宏，南北朝王僧孺之徒，各有百家谱，谱系之学，由来尚矣。隋唐以前，历代设图谱局，掌以郎令史，领以宰相。官有簿状，以备选格；家有谱系，以通婚 。所以明贵贱、辨等威也。五季以降，取士不问家世，婚姻不问阀阅，于是，只谱系亡而品类杂，洎乎赐姓出宗、避讳避仇之例起，世系纷若乱丝矣！
吉林成氏，系出于周，阅世较远。当时谱系之书，历五季至宋，既散佚而失其传，则上谷之统绪，日久愈无所征信。成中宪公慨然忧之，以为士君子读书稽古，不能大得志于天下，使凡得姓受氏者，一一鉴别其流品，为名教亲激扬之用，而吾身之所出者亦略焉不详，得无数典而忘祖乎？于是，修订族谱，而断自迁乌之岐山公原籍之居晋洪洞、寄籍于河南确山者，姑阙焉。后此则书名、书字，书死、书生，所以重宗派笃一出也。呜呼！可谓得苏明允谱为亲作亲尽及之义者矣。
夫宇宙芸芸四百兆众，同出于神农、黄帝之苗裔固也。然吾国闭关自守之年，坠命亡民，尚有其人。今日海禁大开，异族逼进，保无有如金元之裔改汉姓、苗蛮之族登仕版者，任其迁流，伊于胡底。设一家之图谱成立，举国效之，人人知收族之意，则举世皆将耻为外人之奴隶、耻为外人之牛马，未始不可收保种保教之效。
霖生也晚，不获迫随中宪公之杖履，而其修谱一事，适成于祝山太守之手。祝山，中宪公吉吉嗣也，与霖少同学，长同游，又同谱牒。喜其谱之已成，得继志述事之大，故不揣谫陋，而为之序。
宣统纪元仲春月吉林 徐鼐霖

 

成荣泰 序九

我成以封受氏，累世为晋人，居太原之晋洪洞。后官河南，遂迁确山，家焉。国朝龙兴，归京师，隶汉军籍。其时尚武，甚少记载，故名字轶无可考。康熙中，以关东多瓯脱地，拟以八旗人实边，大臣上其议，诏可。二十四年，吾祖遂迁于乌（乌拉，在吉林东北，距城七十里）。吉林之有成氏自此始，即谱所称岐公也。穷荒瘠苦，以耕以食。至名玉公，始仕于乡，授七品冠带。屡迁城北其塔木即今里也。（《盛京通志》有其塔木河，即其地）。
咸同之交，鄂中军兴事，征调八世祥保、桂保与焉。积功擢花翎、蓝翎四、五品校尉，各有差故。事凡采珠人（乌拉旗人，专司采珠等事）从军者，掇一甲，辄抬旗归协领兵籍。于是，亦如之，此又为拨旗之始。
泰不才，不能扬我祖德，且与时忤，沦落一官，族起旋踬，行年七十，犹碌碌无所表现，为可悲耳！会休沐族人以修谱为请，余老矣，于谱例素未深究，率尔操觚，无当也。因与族人约，先作谱系一图，名某字某则书，娶某氏则书，有生则书，有死则书，俾支系了然，妇孺可晓。藏之族长家，每岁清明俱集于此，循循执子弟礼。听老辈道古今忠孝可泣可歌事，以为法则。遇辰年辄赓续而新之。
图既成，乃合族置酒而祝曰：“江如带，山如砺，族于斯，绳而继。有田有书，吾奋吾力。履蹈忠孝，勿坠先志。愿我族人，其共知此义。”祝毕而退用，书其颠末于右。
光绪庚辰清明日 六世 荣泰谨序

 

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