三次去徐村，三次被徐村的团团迷雾笼罩

　　东汉年间，一群人来到这个地方，这群人的资料无从考据，在民间的叙事里，他们出现的时候神色紧张，处于奔跑状态，共同的面部特征是一个高翘的鼻梁。他们将这里命名为“续村”，让人想到似乎要嗣承什么，遂又改成徐村，更隐蔽得像一个真正的村名。

　　一个惊天的秘密就隐藏在这个名字里。

　　当我们把徐字拆开解读，就是“余下的两姓人”。

　　目前生活在徐村的有1000多老少，无一人姓徐，原住民由两支构成：一支姓冯，一支姓同。村人世代耕读传家，却恪守一条古老的祖训：读书不为做官，只为明理。村子里最大的官是韩城市文化馆馆长。

　　每年清明是徐村最热闹的时节，“别处清明雨纷纷，徐村清明如过年”，最古怪的风俗是“跑台戏”，唱到一半忽然停下，演员跳下舞台就跑，不卸妆不脱戏服，环佩掉了也顾不得捡，像一群斑驳的蝴蝶，乍起乍落，跑到另一个戏台上继续唱。与此同时，村人要祭拜祖先，史无前例的事情在这里发生了：冯同两姓人进的竟然是同一个祠堂，祠堂里供奉的是被联合国命名为“世界历史之父”的司马迁。

　　汉武帝时，司马迁因李陵案受“宫刑”，这是不争的史实，王国维曾说“其后人不可考”，但徐村人却说司马迁不但有女儿并且有两个儿子，其后人为了躲避追杀，给“司”字加一竖改姓“同”，“马”字加两点改姓“冯”，因此，村内冯同两姓坚持2000多年不通婚。直到1963年出身村干部家庭的同有望和本村的冯粉竹喜结良缘，成为有史以来徐村的第一对同冯姓氏夫妻。半个多世纪前，村人还自发成立了“司马迁祭祀委员会”和“司马迁研究小组”。

　　消逝已然消逝，然而现世的存在却以民间方式对抗着历史，徐村人到底是历史遗留下来的知情者还是将谎言坚持了2000多年的“集体演员”呢？徐村，以更加神秘的姿态进入我们的视野。

走近今天的陕西韩城：司马迁后人在徐村

　　韩城拥有的不仅只是黄河文化，更重要的是，在这片土壤中，深深渗透着“《史记》文化”的因子。韩城，史圣司马迁的故乡，司马祠就伫立在黄河岸边。由于韩城位于关中最东北部，是秦晋交通要道，因此在这里建立司马祠更多意义上，是在韩城乃至陕西大门上做了个“史记文化”的路标。

　　种种特立独行的生活方式掩盖下，一个天大的秘密就隐藏在韩城一个叫徐村的村庄。村口的一座石牌上“法王行宫”四字乍看之下让人不解，正当人们苦想这是哪代名医的居处时，徐村人便会走上前指点一番：“倒过来念……”

　　“法王行宫”倒转一念，竟然成了“宫刑枉法”！四面环沟的徐村充满了神秘，它究竟想隐讳什么？为什么又留下明晰的线索？

　　1000多人中，并无一人姓徐，村民对徐字的解释为：“徐，余二人也。”那么剩下了哪两个人呢？

　　不是两个人，而是两支人——村中的“冯”、“同”两姓。

　　徐村里最盛大的节日并非春节，而是清明。每到清明，“冯”、“同”子孙便会大拜祖先。不同姓氏的人们竟然在同一个祠堂里祭奠祖先，这样的事情只可能出现在徐村。因为“冯”、“同”子孙，都血出一脉，他们共同祭奠的祖先正是司马迁。多年前王国维关于司马迁后人“不可考”的论断的确凿性正在被人怀疑。

　　东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将“马”字加两点姓了“冯”，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，冯、同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。