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家训 家之根国之本

——由古代家训引起的思考

                            作者：河南遂平王万江

在中国已被国际社会公认为是世界上第二经济大国的今天，想到1956年美国预言家杜勒斯的话：战争征服不了中国，就用和平的方式渗透——削心志、泯信仰。日本、菲律宾都敢对中国叫板，争夺领土，或是于兴盛中洞察到了我们什么隐忧、薄弱之处？

当今中国，有多少精深、绝妙、被国际文化学者赞誉为世上独有的中华民族优秀传统文化精髓，如方块汉字、书法艺术、姓氏妙趣……却日益被我们自己轻视，特别是传统家训，已到了不得不重提继承和发扬的地步了。

思古代，那些叱咤风云、改写历史的精英人物，几乎每一个人都受到家训日积月累、潜移默化的滋养；想今天，亿万为人父母的青壮年农民、城市下岗职工，为了所谓的养家，把子女留给自己的父母隔代照管，任其娇惯、溺爱，根本顾不上什么家教，更别说家训了。渴盼耳濡目染父母的言传身教，几近成为娃娃们的奢望。青少年修德蓄志的最佳时期被家长本末倒置了。《中央宣传部等八单位关于提请全党重视解决青少年违法犯罪问题的报告》显示：中国青少年犯罪趋低龄化，文化程度偏低化和情节、性质恶劣化，且有60%－70%为团伙犯罪……如此情景，已到了不容再轻视的程度了。否则，轻者会毁掉一个个家，重则妨碍到祖国的未来。若再顺其自然，我们这一代就成了对下一代、对民族和祖国的历史罪人！

国家要富强、民主、文明、和谐，社会要自由、平等、公正、法治，个人要爱国、敬业、诚信、友善，是从官方到民间、从执政者到每个公民都共同向往的。如此美好愿景，以现实情况，催人深思。

亡羊补牢、扭转局面从何入手？重视家训！

一、什么是家训？

我国古代的“家训”（也称家范、家诫或家规，甚至家法。）是家族长辈对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或是告诫的话，是传播修身、治家、为人处世的基本方法，也是我国长期延续下来的家长教育儿女的基本形式。一般是父母对子女、家长对家人、族长对族人的训示教诲，另外也有包括兄弟姐妹间的诫勉，夫妻间的嘱告等。用今天的话说，就是教人学好的。

顺便说一下，由家训教化日久，可形成家风。所谓“家风”，是一个家庭、家族在世代累居、繁衍生息的过程中逐渐形成的较为稳定的生活作风、传统习惯和道德面貌。而时下新词的“家教”，则主要侧重于文化知识的学习，比较直接和零碎，比如不要偷懒等。

由上可知，家训注重的是德育，即“修身”；家风是家训的代代传承，家人、族人共同“养性”——养成的共性；是一种家庭风尚，是家训、家教的外在表现形式。而家教仅侧重“增知长智”。

二、家训的共性有哪些？

1、教育子女；     2、加强道德修养；   3、培养仁爱之心；

4、做人要诚；     5、读书要勤奋好学；    6、从小要树大志；

7、持家需勤劳俭朴；  8、做事要求进取；    9、做官要清正廉洁；

10、珍惜时间。

三、古代家训有哪些典范？

1、分类：

虽早在西周就有周公劝诫其子伯禽注重修养、修行和要礼遇贤士的文字，但从学术上讲，真正意义上的全面系统家训史料，则公认是南北朝时北齐颜之推的《颜氏家训》，为中国家训之首；南宋袁采《袁氏家范》居二；明末清初朱伯庐的《朱子家训》（又称《治家格言》和《劝言》）位列第三。（另一位“朱子”，也是大名鼎鼎，南宋大理学家朱熹和他的《朱子家训》）。林则徐、曾国藩家训也很著名。

2、最典型个案（示例）

（1）千年不衰“宰相家”

山西省运城市闻喜县礼元镇有个古今中外闻名的“中国宰相村”——裴柏村。依史载：裴氏一族，是中国古代儒家“学而优则仕”、“修身齐家治国平天下”的典范。汉武帝时裴盖做了皇室掌管财物的官，此后的魏晋裴秀、裴楷至宋代，先后有59位宰相，59位大将军，14位中书侍郎，55位尚书，侍郎44人，常侍11人，刺史11人，融史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位附马，117人考取进士，其中11名状元，名垂后世者不下千人。出过影响深远的大学问家、大思想家、大道德家和清廉刚正之士——这些是一个家族兴盛的基础，是家族气脉的根本。他们的道德文章，堪称裴氏师表、万世师表，其家族人物之盛，德业文章之隆，在中外历史上实属罕见。

值得一说的是：裴家第一任官员是人们俗称的“财神”——管钱财的，并且是给皇家管家，他却能做到“常在河边走，就是不湿鞋”，始终保持清廉。两千年前，能够如此，不觉其德行、品质之高吗？据报道：某市“城中村”有人当过几年村主任，就贪污逾千万！该主任的子孙和所有已被逮进网或暂漏网的大小贪腐者们，包括想贪还没来得及贪到手的人看到此，不知有何感想？

那么，裴家何以能做到千年不衰的？请看其家训：

推诚为应物之先，强学为立身之本；

节俭为持家之基，清廉为做官之本。

另有家规：考不中秀才者，不准入宗祠大门，以谨遵“玉不琢不成器；人不学，不知义”。现裴柏村千余人中，裴姓约占四分之一。至今，裴姓家家门楼上都有“耕读传家”的大字。

（2）名扬四海的“乔家大院”。

电视连续剧《乔家大院》的热播，家喻户晓乔家当年的辉煌。

这是山西另一大户——皇帝都借重避难的知名世家。该大院与裴柏村同中有异的是：乔家走的是学而优则商之路。乔家作为“富甲天下”的宏商巨贾，何以能规避“十商九奸”的俗称、弊病，偏偏成为一不“奸”之商？下面择要概及其家训，供所有经商或想经商者自寻答案罢。

①不准纳妾。防“后院起火”。

②不准用丫头。怕淫乱，败家之名声。

③不准赌博。记取别人“万贯家产毁于一赌”之教训。

家人有时也打麻将，只论输赢，不过手金银，只是娱乐和谐气氛而已。

④不准冶游，即嫖娼。吸取许多富贵子弟因此引出的无数风流孽债，既害人害已又败家。意为不准放荡，避惹事生非。

⑤不准吸毒。因吸毒既费财、消志又伤身，到头会人财两空，家破人亡。

⑥不准虐仆。因虐仆，轻者坏名声，重财败家业。对不合心的人，可不用；用则优厚相待，和睦相处。所以，乔家每遇困难时，没仆人出卖主子，更有主动提出少得佣金一一为主分忧的。

⑦不准酗酒。因酒后会乱性、忘形、失德。家人和所有员工都需谨遵训示，故能历逾百年、累六世而名扬天下。

一句话，预防为主，从源头堵死可能损德毁家业的“社会恶习”。这在富贵人家不乏妻妾成群、子弟嫖赌风行、多有压榨雇工的封建时代，实乃属有大德、大智、远见之家族。

评：男学乔致庸，何处觅嫖踪？

经商讲良心，谁还被人坑？

（3）皇御“孝义家”匾的郑氏家族。

据史载：浙江浦东的郑氏家族，从南宋建炎（1127年）初开始，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，维持十九世，人口最多时达三千人，同灶而食。皆因其有良好家训，“铸淳朴家风，兴和谐世家”，被誉为：“浙东第一家”。示范、感化无数乡邻。明代建文皇帝亲书“孝义家”赠匾，树典型，倡和谐。

另外，若说民间家训为“修身”、“齐家”的话，皇家的就不单单如此了，而是直接关系到“治国”、“平天下”。不详说类似家训的周王族，（文王给次子取名“发”，意为寄托希望，并随其年龄增长，逐步深入地教导他“发”兵东方，扩疆兴国。武王姬发谨遵父训，做到了，并缔造了历史上最“长寿”的朝代。）如唐代李世民亲自撰写《帝范》、明仁孝文皇后的《内训》和清康熙帝的《庭训格言》、《圣谕十条》及雍正的《圣谕家训》等，都不仅是为家，更为国家社稷和谐兴隆、长治久安而精心制定的家训，从而有了中国历史上值得赞誉、启迪至今的“贞观之治”、“康乾盛世”辉煌时期。还应特别提及的是明仁孝文皇后的《内训》与战国时为教子“三迁”之孟母、北宋在儿背刺字“精忠报国”的岳母和明·蔡善慧的《示儿》、明晚期《温氏母训》，同为中国历史上立家训教子成功的五位伟大女性，百世景仰的慈母和千古不朽的家训典范。

四、家训的主要内容有哪些？

主要有两方面：教化如何做人和做事。

1、修德、做人，包括齐家。（受篇幅制约，以下择要简及）。

（1）家长：正。即以身作则，率先垂范。如，

北宋·司马光《居家杂议》：凡家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。

清·张英《聪训斋语》：……未有不能修身而教子孙者也。

评：强调家长要做正人君子，起好示范带头作用。

纵观古今，不少家庭由盛转衰，多与家长自己不守家训或带头向恶有关。宋·王伦父子，明·严嵩父子，现代的林彪父子和日前央视电视新闻报道的湖南邵阳违法制售刀枪的陈氏父子，都是当家长的不思正道，把子孙家庭带上不归路的。

（2）子：孝。

晋·王祥“卧冰求鲤”（据传，此故事发生在今天的河南省遂平县。）等《二十四孝》榜样，孝感天地。

南宋·岳飞谨遵母训，忠心爱国，是为楷模。

南宋·袁采《袁氏世范》：重资财，薄父母，不成人子。

明·《增广贤文》：妻贤夫祸少，子孝父心宽。

但本人不苟同愚忠愚孝。若一味死搬硬套，没有商汤反残桀，武王伐暴纣推动历史进步和毛泽东的“少年立志出乡关，……”缔造人民共和国；或不会有“文化革命的旗手”鲁迅和文学巨匠巴金，中国的历史和近现代的文学不知是什么景况。

有一母亲，教子女偷盗。几岁时，谁偷回东西，就给煮鸡蛋吃，“奖励”；十几岁时，谁偷回东西多，就给买好衣服穿。姐弟比赛看谁“孝顺、听话”。长大后，姐因偷公物被单位开除；弟因黑夜偷瓜被发现，逃跑时不慎掉河里，冲约40公里，体无完肤，留下年轻之妻和哺乳的儿子遭罪。该母亲捶胸顿足、号啕大哭。由于悲伤过度，七十来岁瘫痪、失语。百悔莫及。

（3）夫妻和

元·郑太和《郑氏规范》：女训云，家之和不和，皆系妇人贤否。何谓贤，事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是已。何为不贤，淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是已。天道甚近，福善祸淫，为妇人者，不可不畏。

评：横察当今，不少贪污受赂、违法犯罪的落马官员，与妻室唆使或纵容不无某种关联。

明·姚舜牧《药言》：一夫一妻是正理。结发糟糠，万万不可乖弃；嫁女不论聘礼，娶妇不论奁赀。

评：他明确强调婚姻应忠贞专一。反对买卖婚姻，提倡重义轻财，至今仍有指导意义。

清·蒋伊《蒋氏家训》：嫁娶不可慕眼前势利，择婿须观其品行。

评：当下，对有些青年男女，重资财，闪婚闪离，不敢恭维。

某家，妻多位情夫，丈夫亦养情妇，两人都不顾家，致长子结伙打死人而被判重刑，次子几次打人屡受惩罚。

（4）兄弟姐妹睦

明·杨继盛《杨忠憨公遗笔》就兄弟姐妹各自成家后，有富贵贫贱等不同，有番入情入理的训导：你姐是你同胞的人，她日后若富贵便罢，若是穷，你两个要老实供给照顾她。你娘要给她东西，你两个休要违阻，若是有些违阻,不但失兄弟之情,而且使你娘生气，又为不友，又为不孝，记之记之。

评：富济贫，贵扶弱，不算偏心，换角度思考就无怨了。

清·朱伯庐《劝言》：兄弟间“推梨让枣，有何难事？”

评：兄弟间，婴同乳，幼同灶，少传服，亲密无间。及各娶妻生子，忙于生计，有所少聚，势在难免，但亲情无价。为财物伤骨肉，令“亲者痛，仇者快”，是最愚蠢选择。

清·张履祥《训子语》：难得者兄弟，易得者财产。

评：不该为财产而伤兄弟。

（5）友好亲邻

《袁氏家训》：背后之言，人不传递，则彼不闻知，宁有忿争？惟此言彼闻，则积成怨恨。况两递其言，又从而增易之，两家之怨，至于牢不解。唯高明之人，有言不听，则此辈自不能离间其所亲。

评：对亲戚邻居应怀着友好相待的心态相处。切记，强有弱时，贫有富时，贵有贱时，不可只顾眼前。相互间宜和，不宜挑事。

《袁氏家范》：一应亲戚旧故有所借贷，不若随力给与之。言借助我望其还，不免有所索。……方其借之时，礼甚恭，言甚逊，其感恩之心，可指日以为誓。至他日责偿之时，恨不已兵刃相加。凡亲戚故旧因财成怨者，多矣。俗谓：“不孝怨父母，欠债怨债主”。不若念其贫，随吾力之厚薄，举以与之，则我无责偿之念，彼亦无怨于我……

《袁氏世范》：古人言，“施人勿念，受施勿忘”。

评：此为德智双全。不记怀一时之得失，记人对己好，而忘己对人好，是为贤者。

明·许相卿《许云村贻谋》：古称受恩多难立朝，居乡亦难立身。要须勤俭资身，以免求人。

评：亲友间，要努力靠自己，多助人，少求人，不积怨。

（6）教育孩子从何时开始？

《颜氏家训》：古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之……当之婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。此及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应可反笑……骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怨日降而增怨，逮于成长，终为败德。孔子曰：“少成若天性，习惯成自然是也。”俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。

评：教育子女应从胎教开始。母亲的修养对子女影响最深。为母有贤德，教子应趁早，是为良策。

《许云村贻谋》：妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒房欲，戒跛倚，戒食辛辣及野味，宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道貌岸然喜。言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止有礼。则生子形容端雅，气质中和。及婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则肋骨坚凝，气岸精爽。

评：此是教准母亲该怎么做。女性修为决定着后代的优劣、家的兴衰、甚至祖国未来。

明·周怡《示儿》：人家兴衰，只看后来人如何，后来人贤不肖未必是天生定，亦在学不学尔。

评：说明后天学习的重要性。

（7）如何对待幼聪过人者？

南宋·陆游《放翁家训》：后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切需常加简束，令熟读经子，调以宽厚共谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，勿贻后悔。

评：幼儿聪慧过人的，家人易炫耀，孩子易骄傲，妨碍正常成长。唯格外加强正确施教，使其优之更优，严防过分自我欣赏、自满自足，使其懈怠，白白扼杀一人才。

（9）为何家训中教子是最重要的？

清·张履祥《训子语》：天子之子，特重师傅之选，为国家根本在是也。下自公卿大夫以逮士庶，显晦贫富不同，其为身家根本一而已。虽有美质，不教胡成？即使至愚，父母之心，安可不尽？中等之人，得教则从而上，失教则流而下。子孙贤，子以及子，子孙弗肖，倾覆立见，可畏己。……

评：智者善学更益智，愚者愿学增才智；

智者厌学促变愚，愚者弃学会更愚。

（9）养子女不施教有什么后果？

明·郑晓《训子语》：大志非才不就，大才非学不成。

清·张履祥《训子语》：有田亩便当尽力开垦，有子孙便当尽力教诲。田畴不垦，宁免饥寒？子孙不教，能无败主？有子不教，不独在己薄其后嗣，兼使他人之女配非其人，终身受苦。有女失教，不特自贻他日之忧，亦使他人之子娶非其偶，累及家门。

评：有子不教，其易染坏习气；娶人娇女，害人家愁苦怆悲；

 养女纵骄，使易虚荣轻浮；嫁人为妻，坏男家声名扫地。

又，嫖娼强奸，被绳之以法，哪个不是人子？偷男卖淫，获一生脏名，谁说不是人女？

再评：儿女优，致家福；少年良，宜国强。

儿女厌书，催家败屋；少年弃学，促国衰弱。

建议：国家改革学生求学政策，以便子女随在外务工父母，及时得到家训；或努力缩小地区、行业、工农、城乡差别，少些外出谋生，方便当父母的顾家教育年幼子女。

（10）贫寒、富贵之家教子有何共性与区别？

宋·家颐《教子语》：共性：人生至乐，无如读书；至要，无如教子。父子之间不可溺于小慈，自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。……养子养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。……

区别：富者之教子须是重道，贫者之教子须是守节。

《温氏母训》：远邪佞，是官家教子弟第一义。远耻辱，是贫家教子第一义。

清《曾国藩家书》：京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。

原自评：子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。世人不忧其在人者，而忧其在天者，岂非误耶？

评：无论贫富贵贱，教子立德向贤为最重要。

（11）为何评价人好坏关键是看其心？

《杨忠憨公遗笔》：你发愤立志做个君子，则不拘做不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。

明·庞尚鹏《庞氏家训》：能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良土。心地恶，是凶类。

评：无大智大才，但有好心，仍可做个好人；虽大智大才，但心却坏，会成为家庭、社会、甚至国家的祸害、罪人。

（12）父母对子女为何必须要严？

张履祥《训子语》：子弟童稚之年父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不孝。……严则督责笞挞之下有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌，而不敢放肆。宽则姑息放纵，长傲恣情，行端过恶，皆从此生也。

评：俗语，严父出孝子，严师出高徒。但封建时代之严多施以鞭笞棍棒，现不可取。声色以严，说理以严为适。刚柔相济，防邪以养正为上策。

(13)引导子女交友应遵循什么原则？

《袁氏家范》：人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见短而不见其长，则时日不可同处。若常念其长而不顾其短，虽终身与之交游可也。

评：对方优大于劣，志向合，可深交，否则应及早离开；自己应以诚待人，不可虚浮向恶，否则无好人与你相交；若交上比你更劣迹的人，会害你更重。是君子不做损人利己或损人又不利己之人。

《杨忠憨公遗笔》：宁让人，勿使人让吾；宁容人，勿使人容吾；宁吃人亏，勿使人吃吾之亏；宁受人之气，勿使人受吾之气。人有恩于我，则终身不忘；人有仇于我，则即时丢过。见人之善，则对人称扬不已；闻人之过，则绝口不对人言。人有向你说，某人感你心恩，则云他有恩于吾，吾无恩于他，则感恩者闻之，其感益深。有人向你说，某人恼你谤你，则云彼与吾平日最相好，岂有恼吾之理，则恼吾闻之，其怨即解。人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心；人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。又与人相交，久而益密，则行之邦，则无怨矣。

评：与人交往，不要想着占便宜，而应想怎样能多帮人，多记人好，少扬己优。宽厚仁爱为最重要。

2、做事（含齐家、治国、平天下）

（1）勤俭自勉宜持家、担责。

司马光《训俭示康》：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

南宋·倪思《经锄堂杂志》：量入为出，则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。

朱伯庐《朱子家训》：黎明即起，洒扫庭除。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

评：勤俭节约是中华民族优良传统美德。无论贫富，切记勤能补拙，俭宜持家。贫时思增裕，以利少些饥馑寒冻；富时想济人，解人于危难困顿。还应防巨变，让子孙少惊惧。

明·霍韬《渭崖家训》：幼事农业，则习恒敦实，不生邪心。幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免与罪戾，故子侄不可不力农作。

清·汪辉祖《双节堂庸训》：无论从古圣贤、名臣、名将，无一懦软不耐劳者，即乡曲四民中，稍能自立，有一不勤不劳者乎？所虑自幼娇养，他日必一无知能，偶有动作，不堪其苦，终为弃材矣。

评：封建农耕时代，农业为天下第一大事。今有独生子女，饭不知咋做，衣不会洗，五谷不识……不胜枚举。若家或社会突遇变故，不知其该如何应对？及至已初为人父母，分门立户者，偶遇其长辈急病侵身、突然停水停电、暴雨洪灾，不知所措者，有没有？

顺便说句题外话，2014年3月1日，云南昆明火车站聚上千人，被九个恐怖分子砍死伤一百多人。某妻倒地，丈夫弃之狂奔……，不值深思？无论长幼，平时少得正面训示，不懂如何承担家庭和社会责任，不令人忧虑吗？

（2）、倡廉戒奢

为官者，因传统文化中儒家思想根深，“学而优则仕”融心者众。若人人都能崇尚清廉，实为家之幸、民之幸、国之大幸！可为何有那么多贪赃枉法者如割韭菜一样，层出不穷？实因家训不力是根源！

立家训、严守训、是谓从源头抓起，便于“防患于未然”。

《裴氏家训》、《包拯家训》都明确规定：子孙中有为官不清廉者，不得进宗祠、入祖茔。如《包拯家训》：“后世子孙仕官有犯脏滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。”封建时代向往叶落归根，这根就是家乡、是宗祠和祖茔。为防活时无家可归，死后无葬身之地，心常怀敬畏，不敢有违祖训。然而当今社会，立家训并严令如此的，有几个？为官者少了致命敬畏和忌惮，仅靠政府收没贪资或判几年狱刑却又保外就医，难见其效，就宜多生一份侥幸，一份邪念、恶意。从心上治才是根本良策。家训就是养心育德的灵丹妙药。

本人有比一般人容易升迁的机会，可因视花钱买官为奇耻大辱，既厌之，当禁己为之。换句话说，溜须拍马，不是学不会，而是家训所示，不愿做而已。

东汉·杨震《杨氏家训：……清白世家，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。

评：杨震“四知”，（天知、地知、你知、我知。不可自欺！）若能幼时入耳，少时入心，成年为官者时时融身一体，则小不致辱家，大不会害民、误国。

北宋·贾昌朝《戒子孙》：宦之法，清、廉为最。君子居不欺乎暗室，出不践乎邪径，外纳于言而内敏于行，然后身立而名著矣。

北宋·吕本中《童蒙训》：当官立法唯有三事，曰清，曰慎，日勤。知此三者，则知可以持身矣。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败。持不必败之意则无所不为矣，然事常至放败而不能自己。故设心处事，戒之在初，不可不察。……当官既自清廉，又须关防小人。……当官大义，直不犯祸，和不犯义。

评：为官宜廉，戒贪在初。切记“莫伸手，伸手必被捉”。

莫凭侥幸心，捉住后悔迟。

又评：若国家鼓励修谱，家家立训明示：善学勿辍，倡勤戒懒，扬廉惩贪，则宜家庭兴旺，社会和谐，官场风清，国泰民安。故借重家训，倡清廉于幼小，行监督于家人，心自约于家风，是禁贪戒腐的根本。

五、前辈应给子孙留什么遗产最为珍贵？

答案是明确的：精神财富。

1、中华民族诸位始祖、先贤，示范数千年：伏羲八卦理论，教人懂天地人世间万物和谐宜生存；燧人取火，让后人懂得以火防敌和熟食宜身；神农尝百草，让后人懂生存之道；皇帝内经，让子孙后代知如何防病治痛宜健康长寿；四大发明推动社会进步。试问：若他们不是赐予这些，而是衣食、金银之物，延绵繁衍五千年，泱泱大国数亿众，我们今天可仍有可吃、穿所用吗？

2、春秋·老子《道德经》：授人以鱼，不如授人以渔；进而“授之以渔，不如授之以欲”。

评：给人以求知上进的欲望，比赠予财物和授予进取的办法更重要——充分调动得“授”者的主观能动性，益让人积极上进。因为，史实证明：“授鱼”若超过所需，则易促人学坏。

3、西汉·疏广，太子傅，德才兼备。退休时，皇上赐20斤金，太子又赠50斤，同僚大臣友人所赠财宝珍物无数，世人多羡。一待回到家乡，聚请乡邻欢宴，并将财物一一分发穷困贫弱之友邻。好心人劝言：为何不留给自己子孙？他爽朗答曰：“……贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过，且夫富者众之怨也。吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨”。

译文：贤能的人，如果财富太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且，富有的人是众人怨恨的目标。我既然无法教化子孙，就不愿增加他们的过错而产生怨恨。

评：疏广，西汉人，是距今二千多年（？---前45年）封建时代的官员，对金钱财富有如此评判，然而时下进入特色社会主义时代的某些不择手段贪污腐败的大小官员们，扪心自问，不觉汗颜害臊么？薄熙来不仅把共和国开国元勋、党和国家领导人之一、他的父亲薄一波和家族及共产党人脸面丢尽，还让学龄时期的儿子承受巨大的心理压力，是他乏智还是太愚？大大小小的“老虎、苍蝇”们，自己遭受党纪国法的惩罚，让家人、族人跟着“沾光”，难道不值得人们深思？

4、清·《训子语》：抑以德义遗以多金，适资丧身之具，孰若遗以德义之可以永世不替。

评：道德、仁义、清正，永远的财富！

还有一特殊事例：昨晚，央视报道，西南深山一数百人的侗寨，几近与世隔绝。为子孙后代免衣食之忧，几百年来，全族人都谨遵祖训，每对夫妻自觉实行晚育，且只生一男一女二胎，做到了人与自然的和谐。实为有远见之宗族及重实际之家训。

……

通过家训这个载体，鼓励人们疏正渠，堵邪流：家家学祖先之长，人人避个人之短，继先人之德才，启子女之宏志；开凿兴家之畅河，奔流强国之大海；人人比学赶帮超祖先，家家和谐相处出圣贤；创今日精神物质双丰收，瞻未来民富国强傲世界。以家训，教子孙，学良向善，从源头抓好，重视“开渠”，预防“决堤”，以“四知”相勉，防微杜渐，积极进取，岂不是上上之策？！

顺便说一句：中国共产党这个有几千万党员的“大家”，若能切实践行倡廉“八戒”、严防“四风”侵蚀之“家训”，则党有希望，国家前途有望。

家训，兴家之根，旺国之本。家家行动起来吧，人人敬先贤，子孙多栋梁，民族复兴的中国梦一定能早日实现，下一个五千年，引领世界文明走向的还是咱中国人！

愿重振家训文化之梦想能早日成真。

王万江15038433273

QQ：1127864060

2014年5月3日 於河南遂平县老记协