唐天宝十四年（757年），正逢安史之乱爆发,时年23岁的

戴叔伦为避永王磷兵乱，随亲族在京口搭船，逃难来到了江西饶州（现江西省鄱阳县）。在这人地生疏的异乡，虽然家境窘迫，但他始终坚持探寻仕途。凭着他的才学，在人生之旅中，官运腾达，先后被朝廷任命为秘书省正字，监察御史，东阳县令，抚州刺史和容州刺史等公职。

从唐建中四年（783年）至贞元二年（786年），是戴叔伦自浙江省东阳调离后来江西抚州任刺史和隐居的四年。四年来他读百卷书，行万里路，足迹遍布江西抚，饶大地，忠贞社稷，热爱人民的崇高品德，早已在江西抚饶人民心中千古传颂。

江西抚，饶等地在唐安史之乱中，虽然没有直接遭受叛军直接荼毒，但因唐天宝以后中原释磊，辇越而衣，漕捂而食，抚饶百姓负担庞大的军费开支，加至抚河连年水患，农业生产日趋衰竭，百姓贫穷不堪，戴叔伦受命于江西抚饶任刺史。

唐代的江西抚州，汝水和临水在州城北回流成抚河，由于水深流急，地平土松而冲决沿岸，造成支港横溢，正道湮淤。当地百姓年年遭受水患和干旱的困扰，历届刺史都采取了“筑坡护岸，挖虎蓄水”，但终因组织不力，人心不齐而宣告失败。戴叔伦上任后，他视农民为衣食父母，高度重视农业生产，关注农民的生活，主张和制定了治穷先治水的救民方针。来抚州后的第一件事就是组织抚饶百姓修筑冷泉坡，在众多的支港上筑起了几十处堤坝，节制水流，蓄水灌溉，从根本上解决了水患和干旱的问题。同时又为百姓规定用水分配，避免纷争，人心思定，社会和谐，吗、农业生产起死回生。

唐贞元元年（785年）七月，正当修筑冷泉坡，拦水筑坝进入最后竣工阶段，突然赣抚大地天昏地暗，倾盆大雨从天而降，冲垮了堤坝。眼看工程毁于一旦，在这万分紧急的关头，即将跨入花甲之年的戴叔伦卸下日理万机的工作，迈着疲惫的脚步，昼夜亲赴现场，查看水情，指挥抢险，但终因大雨不止，水深急流，抢筑堤坝屡遭失败

戴叔伦早在东阳时，就潜身精研过易学，奉信求仙学道。于是立即求助天意，带领千余百姓，烧香燃纸，在大雨中向苍天拜泣，期盼感动天公，恩赐艳阳蓝天，四天后，天刚发白，东方飞来数千只子规鸟（唐称“神鸟”）泣声阵阵，有的撞死在石坝上，有的自投河中，苍天知感，顿时雨停，红日从东方升起。天道酬勤，戴公用了三天三夜的时间，堤坝终于顺利竣工。

“冷泉坡”竣工后，抚饶大地耕响岁增，民丰物饶，狱无系囚，人民安居乐业。由于戴公仔抚政绩卓著，深得德宗皇帝的宠爱，诏书褒异封谯县男，加金紫服。后人为了纪念戴公亲手建起的“冷泉坡”，施冠以“戴湖”之名保存和沿用至今。

戴公在抚州期间，虽然政绩卓著，朝廷嘉许，百姓拥载。他总感觉到做官是个羁绊，退隐之心一直在潜滋暗长，贞元二年（786年）秋，经朝廷准许在任期未满的情况下，毅然辞官归休，结束了十一年地方仕宦生涯，带着五个儿子来到朝思暮想的栖贤山隐归。

栖贤山位于江西省进贤县钟陵乡下湾胡家，山体面积约84.54亩，公来到此山后，建嵩山兴寺庙，构建明经堂，为前来求学，求佛弟子创造必要的生活和学习条件，以诗书相伴，潜心纂编戴氏家谱和编著唐诗，并亲手为金刚寺，栖贤书院和戴家山圈地38.6亩。今仍然保存至今，为江西余干，东乡戴氏后裔留下宝贵的历史遗物。

岁月的风霜，已使他两鬓斑白，这位已近花甲的德宗忠臣，虽然远离了宦海过上了悠闲自在的生活，但心中时常心系朝廷，关心天下大事。

江西余干，古称干越，唐代属抚饶郡管辖，是戴公工作过的第二故乡，该县濒临鄱阳湖畔，是襟江带湖，闻名遐迩的江南水乡，同时又是水患心腹之地。有一年鄱阳湖发大水，抚饶大地一片汪洋，农田被淹，房屋被冲，农民被迫逃荒，过着流离失所的生活。正在栖贤隐居的戴公，目睹此状，不由“共惜余芳洒泪衣”，向德宗进言要求朝廷安抚灾民解决灾民衣食住行，同时要求朝廷对州县官吏严格监督，真正做到了为官一任造福一方。这一进言受到德宗重视，据该地史记当年就捐灾款万贯，不但安抚了灾民，而且进行灾后重建，疏通了润溪河，驾建了五孔石桥，沟通了古越楚两国交通。戴公来栖贤山后，不但建书院传诵布道而且建寺庙，纳禅师，受僧人，他把原来浙江天台山的乌药和枸子花药，引入栖贤载种，故有民间流传的叔伦给德宗献药的故事。

贞元四年三月一天清晨，栖贤山金刚寺僧人按惯例晨撞东边的铜钟，以招紫气东来，晚撞西边铜钟，以报栖贤一天平安。这一天东边撞钟，声音沉闷，而且越撞声音越小。这时外地来了一位老禅师上山化缘，僧人便把这一奇事向禅师请教，禅师查看后便卜一卦，后断言：东方紫气断吹，皇帝背生奇毒，龙体不佳，叔伦得知后，深为德宗的龙体欠佳不安。于是与老禅师商定一同前往京城，为德宗皇帝献药，并动员子弟去药圃采摘引种的枸子花，日夜兼程赶到京城，到京城后之见德宗皇帝脸色苍白，阵阵隐痛，大汗如水，痛苦至极。老禅师秉请德宗帝全身放松，排除杂念，待机发功，发功后室内臭气冲天，一炷香过后，德宗顿感身轻体泰，龙颜大悦，接着又服下叔伦采来的枸花汤剂，并用枸花粉洒在疮口，数天后药到病除。德宗对这位隐退的老臣对他的忠贞和关爱深受感动。

贞元四年七月德宗又诏书起家，授命戴叔伦为容州刺史，贞元无年（789年）德宗决定开始设置“中和节”，并亲自赋七韵诗一首，以示向千里之外的忠臣戴叔伦表达君臣团结一心，共治社稷的愿望，这时戴叔伦晚年最高的一次殊荣。戴叔伦离开栖贤山后，后人为了纪念这位德高望重的唐代清官，忠臣，北宋崇宁二年（1193年）经朝廷准许，将戴叔伦隐居过的山更名为栖贤山，将山下的钟陵县更名为进贤县，将山上寺庙更名为金刚寺，将山前的越溪更名为润溪，将横跨古越楚交界五孔石桥更名为润溪桥，并一直沿用至今，以示对这位润州籍诗贤的永远怀念。

岁月匆匆，戴叔伦千年历史，瞬息而过，站在历史的长河边，穿过岁月的隧道中，掸去历史的尘埃，笔者即为戴叔伦毕生的光辉历史而感到荣耀，更为千年叔伦裔孙在赣，抚，饶大地繁衍生息，枝繁叶茂而深感由衷的自豪。

据调查和谱证，叔伦五子繁衍的后裔，聚居地达二十多处，遍布赣东北，现有45代裔孙，人口达10万余人，是江西戴氏叔伦系一支庞大的望族。他们的居地，千年未动，历史悠久，山清水秀，土地肥沃，山地资源十分丰富，居地民风淳朴，后裔刚正亮直。习文喜武，六品武官，七品县令历代皆有。现代科学家，企业家，政治家层出不穷。叔伦世系遗传基因，以在后裔绵远和传承。现在他们都在不同的工作岗位上位社会主义祖国贡献力量。这时我们的祖荣，更是中华民族之荣。

（作者戴金文系江西余干黄金埠叔伦后裔三十七世孙，电话号码：13320033209）按人寺引入栖贤山贤山