多少年来，对祖先在这片土地上的奋斗历程一向怀有敬仰追思的心情，自小时候就听老人们说起过一个又一个的故事，总想着能将他写下来，只因一直为生计而忙，而一直没有做成，这次恰逢家谱大修，又算得上是立谱，所以激动之下便信手的写下几句。

自从康远公带着三个儿子举家搬迁到这个地方，插标占地，落业生根，推算下来，也有300年的历史了，谈家人在这片土地上也已经生息繁衍了十三代了。而谈姓为什么会到这里来？又是从什么地方来的？原先的根基又在什么地方？这些，自有专人去调查取证，我就不多言了。据传，原来谈氏福寿堂的标地东到现在的许庄东，北边是谈家港，也就是现在的红中边上，谈家的第一、第二代的祖坟就在谈家港南边的谈家垛子上，平整时，祖坟被挖，骨殖被抛进了谈家港，随后，谈家港也被平掉了，但直到如今，那个地方的人仍旧称呼那个地方叫做谈家港。因为谈家港是自东北向西南的，在西南面的界地是原来的龟垛荡，南綠是逈垛南，我的三代祖碧灿的坟就在这儿。另外，在营溪北边有一个庄，也叫做谈庄，早先人说，原来是叫做谈忘庄的，意思是原来这个地方也是姓谈的家的，但姓谈的忘记了，后来，就被别人占去了，就叫谈忘庄了。州志上说这个地方叫谭汪子庄，但从来人家都写作谈庄的，民国时的乡名也就叫做景谈乡，而没有写作景谭乡的，这估计可能是当时执笔人的笔误。属地之内原来有两条主要的河流：谈家港和谈家南港。后来，谈家港淤塞，就只剩下谈家南港作为对外的交通通道了，因为那时的主要运输方式是水上运输。这中间有一段，后来改名为三丫头港了，起因是因为有一年大水，有一排行老三的女孩，在涉水过河时被河水淹死，后人就称这一段河为三丫头港，整条河的名称没有改。后来，谈家在河上架起了一座桥，方便了南北的通行。

谈家建庄的地方是一船型地块，四周为护庄河，先辈留下话语：谈家庄是一宝船，庄内禁止筑井。因为船上是不能筑井的，否则，是要沉船的。一说是筑井漏气，家道必衰。多少年内谈家人一直守着古训，直到有一年，有一家偷着在庄内筑了一口井，说来也怪，打这以后，谈家就不名的一步步的走起了下坡，各个房族都接二连三的出了些事，家业也就逐渐的被外姓占去了。还有一个说法是说因为谈家的聚气龙鯁，被人破法挖了，当时，沿河向西南方是一阵的血红的水流了下去，自此也就破了谈家的气。当然，这些现在看都是迷信，而客观上说，谈家在立业以后的经营理念上也确实有值得思考的地方。

庄子的东南有一个粘土垛子叫羊垛，传说垛子的东南有一只白色的羊子，只是有人看到，但从来没有人能抓到，据说，那是一个财气，那个抓住那个就能发财。据说这只灵气十足的白羊后来被庄上的一户逮住了，从此，这家凡事就特别的顺利，也就发达了。但后来在搞平整时，从垛子的下面是挖出了好多的东西，如青瓷花瓶，马骨等，可惜，当时的人没有文物保护意识，这些东西一露面就被打个粉碎，一件也没有能留下来。垛子的上首还挖到过一口古井。不过，从另一个方面说，这些也间接的证明了这个地方在从前确实是一个繁华的地方。

谈家人信奉观音菩萨，原先在本地有两个庙：土地庙和观音庙。

土地庙下有一棵大的白果树，后来被砍了，但留下来的树桩，是小孩们玩耍的好地方，常常是好几个小孩一起坐在上面的。说起这观音庙，也是本地的一大庙，据说香火是很旺的。当时建庙时由谈姓主倡，王、姜诸姓奉随。谈庄的主导人是国樑公，庙的正樑是谈家出的，供奉的观音菩萨金身是国樑公独立塑涮的。每年正月十九庙会，十八的晚上谈姓人家要到庙中上香，素斋，意为：为观音菩萨暖寿。

在庄的正南，有一个地方名叫泥池，是一块风水宝地，谈家的好多祖坟都在那，据说有二十多家，后来这个地方陆续被外姓所占，只剩下国民家的一块很小的地方，没有转让，结果，国民的后代后来成了庄上的首富。在三丫头港西的谈家南港南，谈庄桥南的一个三角型的地方，是我的先祖秀林公的墓地，紧靠着秀林公的是他的次子金彪夫妇，这个地方后来只有国忠的后代居住在这里，中心河开挖后这个地方划给了姜庄，后来又成了逈垛。而我的五世祖国樑夫妇，六世祖金华夫妇，七世祖志泽，一个八世姑凤笙的墓均在我家原先保留下来的一块叫做黄泥垛的地上。早先人说，我的先祖生前就爱树木花草，他们的坟地也自是与众不同，老远的看到一片大树的地方，那就是我家的祖坟所在了，一直到最后进社时，我家均很好的保留着坟上的树木。

多少年了，庄园经过了多少次的变化，我的家也经过了金华公的从庄上老宅到河北新宅，谈恒山的从旧宅到规化住宅区的三步走，而今很可能要到第四步：集中居住。每每我走在这块祖先开辟的领地上，都不禁引发起我对先祖和往事的许多回忆；总是思索着如何做才能不屈辱了先人的名声，为了一个目标，我一直在努力的奋斗着，求索着，愿先祖的精神一直的传承下去，愿我福寿堂早日重现往日的辉煌！

康远公九世孙大财公支国樑公下谈＜桂＞彬　拜撰

　　　　　　　　　　　　　二零一零年三