为吉水庞氏族人撰写这篇序言者，为古诗名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之作者文天祥公。从“年家姻弟”四字来看，文天祥公与吉水庞氏族人应是姻亲关系。由于文天祥公之地位和知名度，吉水庞氏族人请其代撰序言应是顺理成章者。

      在这篇序言中，我们可以发现数点与十九公之先人有关之信息。（1）序言中“粤之南海”无疑应是指广东南海弼唐村。从时间上分析：十九公南迁南海实于开禧元年（1205年），而文天祥公撰写这篇序言时间为咸淳九年（1273年），相差68年。在这68年中，江西族人知十九公在南海安家落户亦不足为奇矣。（2）“庞氏诸友尝为予言，其先世旧有通谱。……皆源出一本”那源头何在？——“汉大师仲达先生之后也” 《辞海》注释为“大师即太师，古代三公之一”。汉代太师掌全国兵权。

      那么吉水庞氏族人与十九公又有何具体关系？请再看《庞善政公支系族谱序》 ：“我太始祖南宋进士翰林院庶吉士讳善政公，字敬礼，号光化，谥德众……善政公乃北宗皇佑宰相讳籍公（988—1063山东武城人）裔孙。先世由福建福州府蒲田县（徒）珠玑巷来居广州南海，后迁居化州木贤双凤井。……据江西吉水双村乡《庞氏族谱》载：我远祖庞籍公的先祖仁庵公与德庵公同是台元公之子。而玉林靖江公是德庵公之子云轩公之八世孙，由此可见，我太始祖善政公与靖江公同出一源。”

上边序言提到之 “敬礼公”乃十九公第七世孙，后迁居石城化州，为始迁祖。其序言亦说明几点：

一、敬礼公确实是原“居广州南海，后迁居化州木贤双凤井”

二、善政公乃北宋皇佑宰相讳籍公（988—1063山东武城人）裔孙。当然除敬礼公外，亦包括十九公及所有后人，均是北宋宰相庞籍公之后人。

三、我远祖庞籍公的先祖仁庵公与德庵公同是台元公之子。而玉林靖江公是德庵公之子云轩公之八世孙，由此可见，我太始祖善政公与靖江公同出一源。”如果上述属实，则十九公是从“玉林庞氏”分支派衍。要查十九公之先人，玉林庞氏乃线索之一。

四、善政公乃北宗皇佑宰相讳籍公（988—1063山东武城人）裔孙。先世由福建福州府蒲田县（徒）珠玑巷来居广州南海，后迁居化州木贤双凤井。这方面为十九公及其先人之迁徙勾画了一条路线图。

江西东昌府——山东武城——福建蒲田——广东南雄珠玑巷——南海弼唐村。

关于广东化州木贤庞氏的族源备查，文中提到的玉林靖江公就是我们这一分支的来迁始祖，南宋1253年到1258年到郁林州任教谕。祖籍是江西吉安吉水庞氏。与广东的木贤堂庞氏同宗不同源，还有玉林博白的庞孝泰公又是另外一支。。。所以说在广西玉林的庞氏就有三路人马以上，由此说明，在广西的庞氏不一定都是木贤堂后裔。。。但总的来说，天下庞氏一家亲！！