我们知道，我国的文字为象形文字，而在“金文”（金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字）中“能”字即被写成一只“熊”的形状。在长沙子弹库楚墓中出土的帛书中，“能”字一样是被写做“熊”的形状。因此，依据考古发现我们可知，在殷周时期，“能”即为“熊”。然而，在我们现代的汉语字典中，真正代表“熊”的“能”字被解释为能力、才能等，而“熊”字则被解释为[动物的熊]、[姓氏]以及[熊熊烈火] （还有一些负面解释均为地方方言）。那么，造成这种现象的原因是什么？而我们现代字典中“熊”字的原型又是什么呢？
　　关于“熊”字的最早记载见于秦国石碑“诅楚文”，此碑为篆体，因此在碑文中多次提到的“楚王熋相”为“上能下火”。而在何时“熋”字变成“熊”字了呢？汉朝许慎所编著的中国最早的字典《说文解字》，向我们清晰地讲述了其中的原因。
　　许慎于公元100年（东汉和帝永元十一年）著《说文解字》，将如诗如画的篆体字用一些笔画规范和代替，大大减小了中国字的书写难度、让中国字更容易学习，同时也提高了书写速度，为当时的社会发展作出了应有的贡献。
　　许慎在将篆字向汉字简化的过程中，形成了偏旁两点为“冰”、三点为“水”，四点为“火”的规则，如“熊”、“热”、“然”、“熙”等字在篆体中均是“火”字底。然而有意思的是“杰”字并不是火字底，它的繁体字是“傑”，是在近代繁体改简体的时候被“莫名地”改成了“杰”。而“灾”、“灵”等汉字和“然”、“热”、“熙”、“熊”等汉字因不在一个声部范围内，因此保留了火字底。也因改成四点火字底的话反而不利于汉字的对称与美观。

而在熊金伟先生所著的《熊氏籍谱》中，则为我们以图文的方式清晰地记述了从1936年至今的熊字部首的发展与演变过程。
　　那么，依此看来，“熊”字的原型其实是“上能下火”，那么，真正代表“熊”的“能”字，是在何时、又是为何与“上能下火”的“熊”字通假了呢？
　　许慎在他的著作《说文解字》中对“能”的解释为:“能,熊属......”这就说明，在汉代，“能”、“熊”已经通假，但并不能说明是在何时通假的。
　　而司马迁的《史记·楚世家》云：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊……其子曰熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎......”。由此，我们又将“熊”字的产生向前推进了近千年。而汉代的许慎是在“熊”字产生近千年以后才出生。因此，在他的著作《说文解字》中对“熊”的解释为：“熊,兽似豕。山居,冬蛰。从能,炎省声。”可见，在“熊”字产生近千年后，许慎也已经无法对“熊”字作更详细的解释了。
　　熊氏家族网站长熊金伟则认为：“鬻子，字熊。其先祖为“火神”祝融，而祝融的先祖为黄帝有熊氏，因此，“熊”字极有可能是鬻子为纪念其先祖“火神”祝融而首创，能字表明祝融的“熊图腾”世系，能字下面加火表明“火神”祝融之功德。又因其后将其所创“熊”字作为姓氏，并建立了绵延八百多年的楚熊王朝，所以，“熊”字不但因为楚熊王室的“熊图腾”世系而与“能”通假，且又因“火神”祝融而形容火势旺盛一直流传至今。如在公元2008年，奥运圣火在北京“鸟巢”点燃，当时无论各大电视台及各大报刊对圣火的形容除了“熊熊”一词以外，已经找不到了第二个可以与圣火相匹配的神圣词语了。”熊金伟还说，如果在鬻熊以前，考古未发现“熊”字的存在，那么，他的这一推论将正确无疑。而“能”“熊”的通假也恰恰是在鬻熊和楚熊王朝这一时期！