第一篇

百 年 铺 垫 起 高 楼

中国是一头睡狮，一旦醒来将震撼世界。”当拿破仑对英国著名外交家阿美士德说过这句响彻欧洲且传遍世界的名言之后，过了二十余年，英国以枪炮声来叩响中国的大门。正是这种轰炸声，开始惊醒睡狮。

鸦片战争，为近代中国抗击外侵者之始。浓烈的火药味，激起有识之士挺身而出，为国为民，不惜身家性命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。1840：林则徐。在这黑暗的历史纪年上，有一颗微弱的启明星。

辛亥革命，使中国完成了自身的蜕变，是一次凤凰涅槃，是自焚，要再生！五四运动，是中国人民彻底地反帝反封建的爱国运动。马列主义开始在中国大地传播，一个崭新的太阳正在孕育，就要诞生了！1921：中国共产党——一轮太阳喷薄而出，穿云破雾，自强不息，以其千古未有之辉煌照亮华夏大地。这是希望之光，这是生命之光，亿万人民唯此为仰，信任你，追随你，矢志不移，前仆后继，直至胜利！终于，1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼向全世界宣布：“中华人民共和国中央人民政府成立了！”这伟大的声音，是雄狮之吼，如雷电轰响，真实无疑地震撼了世界！

为了这一天，正如人民英雄纪念碑的碑文所题：三年来，三十年来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，以及上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们，有多少啊！

对于生在新中国，长在红旗下者，能够或者有资格向先烈们问一个“为什么”吗？不用问，毛泽东起草的碑文已经说得明明白白：他们是为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福！这就是信仰！很空洞吗？不！请看有多少共产党人，为了这种信仰不惜流血牺牲：李大钊，铁肩担道义，在敌人的绞架面前，还要演讲共产主义真理，而后从容就义；周文雍，陈铁军，在刑场上举行婚礼，并高呼“让反动派的枪声，来作为我们结婚的礼炮吧！”怎不惊天地而泣鬼神！夏明翰，豪门出身一书生，为了信仰，就义时高唱“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人！”。刘伯坚“带镣长街行，志气愈轩昂”。革命先烈千千万万，举之不尽。笔者每读《革命烈士诗抄》，无不热血沸腾，珠泪滚滚！

中国人民站起来了！这条路走了有多远？风吹雨打过，火烧刀砍过，铁蹄践踏过，列强分割过。百年铺垫者，鲜血与生命！

中华人民共和国成立至今，已经半个多世纪了。60多年来，中国共产党作为执政党，一直在修为自身，开拓前进，无论平坦与坎坷，无论经验与教训，总是不忘初心，仍是为了人民英雄纪念碑上那句话：争取民族独立和人民自由幸福，一直在铺垫。时至今日，才有了万丈高楼平地起！苏东坡有言：伸于久屈之中，用于至足之后，流于既溢之余，而发于持满之末。今日中华之崛起，有着百余年铺垫之深厚基础，实乃历史之必然。

忘记了过去，就意味着背叛。生当今世，怎不令人自豪，令人骄傲，令人幸福！应当珍惜再珍惜！为了实现中国梦，首而要者，必以继承先烈遗志为己任，以天下为担当。在前进的道路上，我们若能时时回顾历史，则必会以先烈为鼓励，也必能勇往直前，无往而不胜！

第二篇

败 于 成 功 之 后 者

“成功造成了许多人的失败。”

这句话是美国心理学家亚当斯说的。此话看似平常，却包含着深刻的哲理。小而言之，即如在改革开放之初，有一些人应了时运，敢贷国家支持致富之款，办了一个小企业有了一些小成绩，于是便沾沾自喜，怎记二哥贵姓，盲目扩张，抵押再抵押，贷款再贷款，娶妻再娶妻，挥霍再挥霍。终于被经济规律这只看不见的手，一巴掌就扇到阴沟里去了。此种小成而败者，比比皆是，原因有社会的，有个人的。盖春风过处，生者自生；霜雪降时，灭者自灭。不足为奇。

历史上惨败于成功之后者，或曰功败垂成者，莫过于明末起义军领袖李自成。当李自成攻进北京紫禁城后，第一件事便是封妃。之后虽下令“敢有伤人及掠人财物妇女者杀无赦”，但是并未为巩固政权作任何准备，自身的局限性以及目的性，导致大将刘宗敏以下，打杀抢掠，民无宁日。“大抵兵丁抢掠民财者也”。这充分说明李自成等起义军将领，并非以拯救生民为己任，他们虽然拼着性命艰苦奋斗，而其终极目的只不过是为了自己的荣华富贵。李自成于1644年4月29日称帝，次日便被迫逃亡出走，岂只是“贪腐”二字所能说得清楚！

1944年3月19日郭沫若发表《甲申三百年祭》。文章发表后，立即受到毛泽东和中共中央的重视。毛泽东多次提出要从李自成起义的历史中吸取经验教训，突出强调了戒骄与防腐，并批示将《甲申三百年祭》作为中共整风的文件之一，在延安和各解放区产生了很大影响。中国共产党在解放全国时，就做了充分的干部准备。特别是在接收京、津、沪等大城市时，大批经过培训的干部在炮火之后进入城市，把党的政策和三大纪律八项注意贯彻始终，实现了政权的平稳过渡。毛泽东在建国前后发表一系列文章，在军事，政治，经济等方面时刻指导着革命和建设的进程，使共产党不断从胜利走向胜利。这一切都是为了刻在人民英雄纪念碑上的那句话：为了争取民族独立和人民自由幸福。

得民心者得天下，此之谓也！

1952年刘青山，张子善严重贪污死刑案，岂是个人败于成功之后者耶？乃是国家防微杜渐，以示守成之艰也！毛泽东针对当时政权巩固所面临的严峻形势，尖锐的指出：“反贪污浪费一事，是全党的一件大事”“我们需要一次全党的大清理，才能停止很多党员被资产阶级所腐蚀的极大危险现象。”其时有为刘、张二人求情者，谓之二位对革命有功，以期不杀。毛泽东说：“正因为二人地位高，功劳大，所以才下决心处决他们，只有处决他们，才可能挽救二十个，二百个，二千个，二万个犯有不同程度错误的干部”。张子善遗言曰：“伤痛！万分伤痛！现在已经来不及说别的了，只有接受这血的教训！”当年揭发刘张二人者，多少年后仍感慨有言：“杀了两个人，管了几十年！”

有多少英雄，杀敌无数，最后却败于自己手中之剑！地狱之门为谁而开？多行不义必自毙，古人有言也。君不见，今有贪官入狱者，多与张刘二人案情相类。其痛悔也，亦与张刘二人何其相似！以金银打造脚镣手铐，决非此类初衷！然而又有多少以“为人民”的名义英勇奋斗而又功劳卓著者，最后却败在了人民脚下，怎不令人深思！

成功者所立站之顶峰，紧靠着悬崖峭壁，可不慎哉！

第三篇

持 满 之 道 在 不 满

满之于器者，为充实，满则溢。满之于人者，为骄傲，满招损。笔者所言持满之满者，事业功成之谓也；不满之满者，自满骄傲也。

多种典籍所载，孔子观于周庙，见有右坐之欹器，注之水，满则覆，中则正，虚则欹。于是孔子喟然叹曰：哪有盈满了而不倾覆的呢？弟子子路问老师：可以请教保持盈满的方法吗？孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路进一步问：损之有道乎？孔子答曰：

“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。”

这一系列的此而能彼，无非是告诫人们，事物的发展规律，常常向对立面走去，要从主观上紧紧把握客观，莫要满而覆，骄而败，若能如此，小而言之，则可成一己之事业；大而言之，可致天下之大治。

《晏子春秋》载，晏子上朝坐旧车驾劣马，齐景公见之曰：先生是工资太低吗？为什么所乘之车与身份如此不相称？晏子回答说，不是啊，君王给我的待遇，足能养活家庭及朋友，在下只要吃饱穿暖，有马驾车就知足常乐了。景公派人给晏子送去好车，晏子多次拒绝不受，景公不悦，召见晏子训话，说你不接受，寡人也不坐车了！晏子对曰：君王使我管理百官，本人理应以节俭为国人作出榜样。即使如此，还恐怕有人在生活上奢侈腐化。如此好车，君王乘之，臣亦乘之，百姓便无行为准则。一旦导致奢侈浪费现象到处泛滥，那时臣将无法禁止了。

晏子者，齐之卿相也。前后事三君，达五十余年。以勤政爱民，廉洁自律，惜才重德而名显古今。特别是在景公时，为齐国之中兴作出了重大贡献。其事功可谓“满”矣！而其为人也，却高而能下，富而能俭，智勇辩博，更是无人能及。其可仰之处甚多，即此节俭一事，足以为执政者之楷模。众官若能不以“乘弊车，驾驽马”为羞耻，则利国利民，善莫大焉！

持满之道，莫过一个“谦”字。

众所周知，蔺相如以大智大勇完成“完璧归赵”的重大外交使命之后，从一个宦者令舍人直接被赵王提拔为上大夫。又在秦赵渑池之会上敢以颈血溅秦王之勇，赢得外交史上的重大胜利，被赵王提升为上卿，位在大将廉颇之右。此时，相如之功可谓“满”矣！然而廉颇“不忍为之下”，声称“见相如，必辱之”。面对此情，相如何以持“满”？先是避免相见，见则引车避匿。属下以为受辱，请求辞去。相如曰：夫以秦王之威，相如尚且当廷叱之，岂能独畏廉颇将军哉！今若两虎相斗，必然两败俱伤。所以如此者，乃是为国家不计私仇也。廉颇闻之，甚为感动，肉袒负荆，请罪于相如，二人卒为刎颈之交。一段佳话《将相和》，流传至今。

相如之谦恭，实为国家而不计私怨者也！何以持满？去一私字可也！

孔子所言持满之道，“唯至德者及之”，难道我等庶人就不能做到吗？其实不难！王阳明曰：人人都有良知，人人皆是圣人。《易》曰：“劳谦，君子有终，吉。”非妄言也。勤劳而谦恭，君子必有好结果，岂有不吉之理！

由此可见，人生在世，若无私，若谦恭，必能保持既成事业继续发展，永久立于不败之地！

第四篇

慎 独 之 事 难 易 乎

孔夫子的著名弟子曾参说：“吾日三省吾身。”——为别人办事有不尽心竭力的吗？在和朋友的交往中有不守信用的吗？对老师传授的知识有不反复练习的吗？曾子临死“易箦”，“得正而毙”，真可谓千古自律之典范。

《后汉书》载，有“关西孔子”之称的杨震在赴任东莱太守途中，道经昌邑，以前被他所举荐的昌邑令王密，夜间怀金十斤拜见答谢老师。杨震不受，王密说，黑夜无人知道。杨震说，天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道？王密惭愧而去。杨震者，东汉名臣，为官正直，暮夜却金，名传千古，也是历史上严于自律的典型人物。

《中庸》曰：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。故君子慎其独也！

慎独二字，几千年来，有几人能做得到呢？

孔子的老朋友蘧伯玉，每天反省自己，想的就是怎样减少自己的错误。他五十岁而知四十九岁之非，可谓终生修行不已！有一天晚上，卫灵公与夫人南子在宫中闲坐，听到宫外传来马车声。当车声到宫门口时，突然停止了，过了一会儿，马车声又在不远处响起，慢慢消失了。原来当时有规定，臣子经过宫门时，要下车行礼步行，并减慢车速，以示对国君的尊重。而在晚上是谁又能自觉遵守礼仪，下车步行呢？南子说一定是蘧伯玉。卫灵公问她为什么？南子说：蘧伯玉仁德而有智慧，为人谦恭有礼，对上恭敬，对下礼让，是决不会因为夜深没人见到而废弃礼节的。后经查问，果然是蘧伯玉。其“不欺暗室”的故事千古流传，为世人慎独之表率。蘧老先生生活了101岁，难道与其道德高尚，心地光明无关吗？他被奉祀于孔庙东庑第一位，一直为世人所钦敬！

孔子的老乡柳下惠，其“坐怀不乱”之事，又有谁能做得到呢？那是一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门中睡觉，遇到一个女子前来投宿。柳下惠怕这个女子受冻，就解开外衣把她抱在怀里给以温暖，两人坐了一夜，柳下惠并无非礼行为。其慎独若此，被历代称为道德的楷模！

柳下惠能够达到坐怀不乱的境界，并非偶然，而是有着深厚的人格修养和自律精神。《论语》载他做法官时多次被罢免，有人劝他离开祖国。他说，坚持正义干工作，到哪里都有可能被罢免；如果放弃原则，又何必离开祖国呢？可见他不但耿直，而且爱国情怀甚笃！正如孟子所言：柳下惠不以侍奉昏君为耻，也不因官小而辞职。在朝廷中既不隐藏自己才能，也不放弃办事原则。遭到遗弃不怨恨，处于穷困不忧愁。当时，“闻柳下惠之风者”，心胸狭窄的人，也会变得开阔，刻薄之辈也会变得敦厚起来。

真是君子之德，如春风吹草啊！

柳下惠活了99岁。和蘧伯玉一样，所谓德高人长寿，信然不谬！

 孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”是啊，要做到仁，全靠自己，难道能靠别人吗？

兹剥清人彭端淑《为学》名句，曰：慎独之事难易乎？慎之，则难者亦易矣；不慎，则易者亦难矣。距今78年前，刘少奇在《论共产党员的修养》中，已将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界，要求“党员干部都要努力做到慎独”。“即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。”可谓谆谆之教也。

温故，可以知新矣！

第五篇

恩 怨 之 间 事 难 料

有人对孔子说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子没有回答，却首先反问：如果这样，那么拿什么来回报恩德呢?然后给出答案，说应当“以直报怨，以德报德。”也就是说对于怨恨，应当以公平正直的态度来回报，而对于恩德，才能以恩德来回报。若以恩德回报怨恨，那么对于恩德将无以为报了。

孔老先生虽然温良恭俭让，但是绝不姑息坏人坏事。正如鲁迅所说：“犯而不校”是恕道，“以眼还眼，以牙还牙”是直道。可见以直报怨，以德报德是古往今来人们的共识。特别是以直报怨，更是法官式的语言。对于坏人坏事，以公平正直的态度来处理，正是人们的期望值所在。

然而世上事并非如此简单。唯大英雄方有大胸怀，常把事情弄个大翻转。

春秋五霸之一的秦穆公，就是秦始皇四百年前的老祖爷，就往往不按常规出牌。他慧眼识奇才，敢以五张羊皮买个奴隶百里傒，而“授之国政”。有一次他外出丢了骏马，找到时已经被一群野人杀了，正在吃马肉。穆公对他们说，这是我的骏马啊！野人听了，非常害怕。穆公手下官吏提出要惩办他们。穆公却说：君子不能因为畜牲而害人的性命。于是穆公对野人们说：我听说吃骏马肉不喝酒会伤人性命的。于是就赏给他们酒喝。之后，杀马吃肉的人感到羞惭而去。谁知过了三年，晋国攻打秦国并围困了秦穆公。从前杀马吃肉的那些人聚在一起说，我们应该拼死报答吃马肉得酒的恩德了。于是他们英勇奋战，突破晋军包围，不但救出了秦穆公，而且还俘获了晋惠公。

此种以德报怨，又获得以德报德之事，岂是秦穆公当初所能预料的吗？

还有一位春秋五霸之一，就是三年不鸣，一鸣惊人的楚庄王。他也是具有大胸怀而能够以德报怨的英雄人物。有一次，楚庄王赏赐群臣饮酒，天黑了而酒兴正浓。但恰在这时灯烛被风刮灭了。于是有人趁机拽了庄王美人的衣服。此美人顺手扯断了那人帽上的带子，告诉庄王说：刚才烛灭，有人想调戏我，我已扯了他帽上的带子在手，现在赶紧掌灯，即知道是谁断了带子，请大王为臣妾作主。但是出乎美人预料，楚庄王却说，我请文武大臣们饮酒，他们醉了有些失礼，怎么能为了显示妇人的贞节而羞辱勇士呢？于是下令：今日大家与寡人饮酒，不扯断帽上带子的人就不算尽兴！于是群臣一百多人都扯断了自己帽上的带子，然后上火点灯，继续饮酒，最后尽兴而散。可以说，当时“引美人之衣者”，除了他本人，谁也不可能知道。由于楚庄王的不追究，他算是保了一条小命。此事对于楚庄王，可谓阴德一件。

过了两年，晋国与楚国发生战争。有一战将总是冲杀在前，五次交锋五次擒获敌首，最终打退敌军，获得胜利。楚庄王对这位陌生战将感到奇怪，就问他说，寡人德行浅薄，不曾特别厚待于你，而你为什么这样毫不犹豫地拼死战斗呢？此人回答说，臣乃往日醉引美人之衣而被绝缨者也，曾有死罪，大王克制忍耐，不使我出丑被诛而幸甚。臣早想肝脑涂地以报大王者久矣！

呜呼，此亦庄王两年前岂可逆料者耶？想必庄王早已忘却此事，未期阴德而获阳报！笔者以为，庄穆二人之所为，当是“施惠勿念”者也。

《智品》一书载有周武王攻破朝歌后，举行的周师入城式。殷民见毕公、太公、周公至，皆以为是新君，唯贤者商容见武王方以为新君到来。因为他看到周武王“见恶不怒，见善不喜”的容颜，与王者那种圣贤心态甚相副合，是胸怀天下而博施济众者也。

是以知秦穆公与楚庄王以德报怨之由也矣！

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