江苏张家港市《麻氏族谱》将成，麻光练先生以谱牒中远古源流难稽，疑信错互，遂转展寻觅于麻城，希望能有所印证，以正本清源，存真去伪。且再致函而问序于余。其实事求是之精神令人感动，故作序之请拒之似觉不恭。

考麻姓源流有三：

一为春秋时齐大夫麻婴。据汉应劭《风俗通》：“麻氏，齐大夫麻婴之后。”郑樵《通志》称之为“以名为氏”（卷28“氏族略”）。

二为楚国大夫食采于麻城，以邑为姓。清陈廷炜《姓氏考略》注引《姓考》云：“楚大夫食采于麻，即今麻城，因氏。望出上谷。”

三为少数民族姓氏。其源又四：①壮族之麻姓，方音为mà,壮语意为“狗”，可能是以狗为图腾的氏族标志，遂以为姓。②傈僳族之麻姓，与梓姓同族，出自“梓扒”。傈僳语“梓扒”，即“麻氏族”之意，因其善种麻而得名，后或取其汉意“麻氏族”而以“麻”为姓。③回族之麻姓，与伊斯兰教有关，真主默罕莫德，或译为“马哈麻”者，信徒以马哈麻为名，入中国者或取“马哈麻”之末字谐以汉字“麻”而为姓。④土族语称麻姓为“麻锡江－孔”，意为拥有一百匹马的人。传说麻锡江人擅长养马。后或取“麻锡江”之首音谐汉字“麻”、“马”而为单姓。

麻光练先生随信寄给我《永嘉鑑川麻氏宗谱序》一篇，《麻氏源流支图》二页。其《永嘉鑑川麻氏宗谱序》系据《麻氏源流支图》臆说而成，可存而不论。只分析一下《麻氏源流支图》，即可知其为凭空杜撰之文、于史无征之论。该源流图起自“麻昌围”，终于“麻尊”，计一百四十二世。其中史籍有载名者为：第六十世麻婴、第七十三世熊绎、第七十五世麻达、第九十世麻秋、第九十三世麻嗣宗。其后注曰：“录自《缙云沐白麻氏宗谱》，续自《鑑川麻氏宗谱》。鑑川三十五世裔孙麻伯升录续。”知此源流图实为将“缙云麻氏”世系与“鑑川麻氏”世系合并而成。但这个源流图存在很多问题。

第一，自唐末黄巢起义，门阀摧颓；到五代战乱频仍，征战不已，历代谱牒大都荡然无存。而麻氏传一百四十二代，历时四千余年，其世系独能代代有征、历历不爽者，实在难以让人相信。

第二，麻氏第七十三世熊绎，这个名字十分可疑。我们知道，熊绎是楚国的祖先，周成王（－1042——－1021）时，被封为子爵。杜撰者大约知道有“楚大夫食采于麻城，遂以邑为姓”之说，于是，就从楚人中找出一个人名来充数，谁知找的不是“大夫”，而是个首领。更为荒唐的是，熊绎生活的年代，比第六十世麻婴至少要早四百五十年。其次，观其第七十四世名“象敖”，也有模仿楚人之名的嫌疑。如熊绎之后，楚国有国君熊仪和熊坎，分别名若敖、霄敖。再后来的楚文王之子熊囏，号堵敖。“敖”之本义是军事首领，相当于统帅。

第三，源流图以“麻秋”为第九十世，有些滑稽可笑。稍有历史常识的人都知道，麻秋是后赵石勒之部将，羯族胡人。将不同源流之麻秋搜罗进来，而将同源可能性更大的汉御史大夫麻光、唐左司郎中麻察遗漏，显见杜撰者学识有限，捉襟见肘。

第四、第九十三世麻嗣宗，《新唐书》、《旧唐书》均可见其人事迹。岑仲勉先生所校唐林宝《元和姓纂》卷5“九麻”：“唐功臣左金吾大将军、凉国公麻嗣宗赐姓李氏，改名延昌，子藏珍。”知麻嗣宗之子为麻藏珍，但源流图中第九十四世却名“麻益寿”。

麻光练先生随信还有复印件一页，内容为：“麻，上谷郡。系出自熊姓，楚公族熊婴奔齐国，更姓麻氏。”此说实将前述麻氏三大源流中之一、二合二为一，他书所见，亦有麻婴为楚大夫之后的说法。如果此说成立，则麻氏于麻城得姓后，子孙遂播迁各地，其中有麻婴一支迁至山东（齐国）。那么，汉族之麻姓，实出一源，即麻城！但此说毕竟于史无稽，难作定论。

作为麻氏发源地的麻城市，是否有该族家乘谱牒可资参阅呢？笔者就这个问题查阅了麻城市人口普查资料，发现姓麻者只有两人。然经多方寻访，别说找到族谱资料，就连人都没有见到。记得早在90年代初，辽宁电视台“每日一姓”节目摄制组就曾来麻城寻觅过麻氏源头，结果也是无功而返。考其原因，当与移民有关。从元末至清朝后期的“江西填湖广”和“湖广填四川”大移民运动，使麻城基本上无土著可言。查麻城各家族谱，80%以上来自江西；查川、渝两地族谱，又60% 以上迁自麻城。不知川、渝两地是否有麻氏族谱遗存，若能于异日得见，亦为一大快事。

上海图书馆藏有《浑源麻氏族谱》一册，为民国20年（1931）石印本，不分卷。撰谱者为麻席珍，记叙明正德年间，麻氏兄弟四人麻英、麻雄、麻端、麻镇由洪洞迁至浑源（今大同）。雄传四世而无嗣。此谱为浑源麻氏之合谱。谱载世系表、世次表、坟墓、家庙碑记、诗文。明嘉靖、万历年间的麻禄、麻锦、麻贵、麻承恩、麻承诏，均为大同名将，不知是否即此支后裔。

总之，根据典籍的记载，麻姓之起源，最早不过春秋初期。因为此时才有楚国，也才有“楚国封大夫食采于麻城”的可能。至于《永嘉鑑川麻氏宗谱序》所云：“在轩辕氏时，有一位金天氏之孙名昌围，分封湖北省麻城，他就以地为姓，改名麻昌围。”显然是违背历史常识的无稽之谈，因为轩辕氏时，还没有楚国呢。我想，如果将这些内容写进族谱，传给后代子孙，其后果，就不仅仅是贻笑大方了。

古人云：“无而书者污其祖，有而不书弃其祖”。我没有看得光练先生的族谱，不知其现有的世系是否记载完整。但他告诉我，他们这一族的始祖是从麻学鲁开始的。我想，既然如此，何不就以学鲁公为始祖呢。宋代欧阳修、苏洵创修族谱时使用的“小宗之法”，就是只上溯到始迁祖或五世祖，成为后世纂修家谱的典范。从麻氏世系上看，麻学鲁当为中唐后期人，距今亦有一千多年，传承约有四十余代，比起欧、苏体来，渊源也够长远了。且放弃那些邈不可征、荒诞不经、拼凑附会的说法，实事求是的续“自己的谱”，才能做到“详而有体，信而有征”，不失古人“无而书者污其祖，有而不书弃其祖”之意。

以上意见，不知光练先生然否？是为序！

2008．3．2 于麻城