一、祖父之名耳可得闻口不可得言也，然而临文则不讳书曰公刘克笃前烈诗云：古公亶父国史帝王未即位皆名自赞拜不名谱序世係俾，子孙知所自出则讳行字号不得隐避庶明指掌传留靡书云。

二、书某世必上书其父下书其子，乃是源流分明，上承下裕。然父名不可列子下，故谱中书某之上必先书某人第几子。

三、讳与行必有一字统冠诸上，以为编列使知同乎，此者皆一本九族之兄弟也，则亲亲之谊於兹敦笃，且尊不相乱，前后不相紊，名分不严且肃哉。

四、夫妇人伦之首易曰：有夫妇然后有父子，内治之人亦綦重矣，故元配继室皆合体同尊，而亦不得无分别，谱中于元配则书配某氏，于继室则书继某氏。

五、两姓合好.上至宗庙下继后世.先王所以重视.故纳来问名纳吉.纳徽.请期婚迎.乃为夫妇失节.再醮不当娶也.虽然.家有贫富礼难拘倖.今固幸无是矣.倘将来子姓中或不得已而出此.以不孝无后之大义.变而通之乌能禁之第.谱中则不书配某氏继某氏.止书娶某氏以别於婚礼之正云.

六、忠臣不侍二君.烈女不更二夫.元配继室或有我生不辰夫.同共伯自当节比松筠.以争日月然或家贫无依不得已.而该适无论有子无子.谱中即削其氏.第书配某氏继某氏.其姓则空之

七、嫡庶有辨，所以重大宗也，谱中凡宗子必书配某氏，出继某庶必书侧某出，两不相混，乃支不乱嫡云。

八、妻妾名分攸关，不得以妾冒妻。故谱中于正配之下书明侧某氏，然有子为妾，无子为婢，有子者得附书，无子即不书

九、子以母贵，母以子贵。妾得所生子孙封赠者，亦书封赠於其上.所以荣朝廷之恩典，所以表孝慈之顯扬也。

十、世系所以序支派，其妻家与婿家似不可不列。然而朱陈缔好螽斯，洽庆况彼此各欲知自出以敦姻睦，则外戚之书又包容己哉。

十一、妻家止书其父亲，而不旁及伯叔兄弟，婿家止书乃父乃婿而不下及其子，盖当详宜，各则各不同世系明晰也。

十二、前人之嘉言.懿行.不可不书俾子孙（残缺）继述然.即书於世系中又集二不一例（残缺）

十三、诰勒封赠乃国家求忠臣於（残缺）之於谱俾子孙知.祖父之邅際隆盛俯赐褒寵.而不忘圣泽之忧喔. 祖德之深长.移孝作忠之思勃然.而与庶家修廷献.保世滋大之一望云.

十四、祖父受子孙之封赠.祖父系科目出仕或散官徽员及贡监生员者.必先书於上.然后书封赠於后.不没祖父之本也。

十五、迁徙流寓必书明世系之内庶，历久亦知所徙来.不至宗族而陌路，且不难於会谱也。

十六、继宗承祧乃继绝世之大义，本生父名下必书明某出继兄弟某为嗣，以义割爱也，继父名下亦嗣继兄弟某子为嗣，以明为人后者无殊於所生也。

十七、子姓有不娶而无后者，不孝之大也，例不得继侄为嗣，以为天下无母之子耳。

十八、忠孝节义，所以植纲常扶伦纪也，氏族中幸有之人，必为之立传，以志不朽。而世系之末.先书曰：有孝行列传.有忠烈列传.有贞节列传.有义行列传.

十九、忠孝节义.若遇朝廷旌表及载诸郡邑志中者.必需抄录三学呈词囊题稿文与志中全传入诸谱中以显幽光以寓奖励.

二十、谥法乃身后之定论，至严也，亦至重也。故赐谥方得记载之，谱中其乡党.戚属宗族之私谥概不必书。

二十一、寿文祭章或称扬其人之德典承或悲悼其人之行义.载谱中，俾修家乘者得参此以立传。

二十二、行状墓志备述其人之生平，不可不记载之于谱，以示子孙追慕丕承

二十三、修辑家乘乃尊祖睦族之道，必代不乏修庶不遗忘后嗣中如有修辑家乘者世系下特表之曰某也，始辑家乘某也，再辑家乘以示有功宗族。

二十四、子生三日即报生年月日时於族长，族长遵谱中编行字样.以列之行及入小学谱中编行字样.亦遵此命名，报於族长入谱可也。

裔孙娄兴浩译

 

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