郭尚先是清一代贯穿帖学的著名书法家之一。其书法曾得到嘉庆皇帝的赏识。由于其传世作品较少，鲜有研究者，加上各种史料中郭尚先的字号及生卒年说法不一，故本文对其代表作品稍加研究，并就郭尚先字号、生卒年加以考辨。

　　一、郭尚先其人
　　康有为论清代书法云：“盖以书取士，启于乾隆之世。当斯时也，盛用吴兴，间及清臣，未能为多觏。嘉、道之间，以吴兴较弱，兼重信本，故道光季世，郭兰石、张翰风二家，大盛于时[1]。”这里康氏所讲的郭兰石，就是郭尚先。
　　郭尚先（1785-1832）生于乾隆五十年，卒于道光十二年。字元开，号兰石，一字伯抑。[2]福建莆田人。世祖系河南固始人。[3]其高祖由河南徙居福建莆田，世代以读书做官兴其家业。郭尚先出生的那一年，祖父郭可园任江苏省溧阳县知县。郭尚先3岁时，随祖父郭可园（任无锡县知县）到无锡生活。郭可园为乾隆二十五年（1760年）举人，历官30年。郭尚先的父亲郭仲伊为清贡生，以诗、古文名于时，著有《易要诂》、《礼记要诂》、《四书要诂》、《近光楼诗文集》等多种传于世。书香门第的郭尚先，从小耳濡目染，启发了他诗文、书画等诸多领域的灵性，23岁（嘉庆十二年）时，以第一名举于乡。[4]嘉庆十四年（1809年）与林则徐同登进士榜，累官至大理寺卿。他一生正气，为官清正、廉洁，政绩斐然，为清一代名臣。《清史文苑传》载：“郭尚先学问文品俱好，性狷介、不苟取。典试粤东榜后，有同乡持钜金为贽来谒者，峻拒之”。这里所说的就是金榜题名者、中了举人后的后辈，持礼或持银两以馈赠。这种“贽敬”自古就有，但郭尚先均婉言谢绝。郭尚先自赞画像云：“兰生有劳，石文而醜。我思古人，元有斯守。”反映了郭尚先的人生观和传统的道德观，故深受百姓的称颂。郭尚先博学善属文，更以书法名世，深得嘉庆皇帝仁宗的赏识。[5]部分作品流传入朝鲜、日本，为皇室及各博物馆所收藏。
　　郭尚先于道光十二年（1832年）秋，在山东监考途中受暑湿得病，[6]是年冬病逝于京第。林则徐撰《大理寺卿兰石郭尚先墓志铭》云：“吾闽文学侍从之臣，以嘉庆朝为盛，其声誉煊赫，为中外倾慕者，兰石郭先生其尤也。然慕先生者大抵首推书法……”[7]近千字的铭文，读后使人敬仰。
　　郭尚先著有《增默庵文集》八卷、《增默庵诗集》二卷、《使蜀日记》二卷、《经筵讲义》一卷，值得一提的是《芳坚馆题跋》计四卷，题跋碑帖有《汉少室神道石阙》、《汉裴岑纪功碑》等论书137条。另有后人整理结集《郭大理遗稿》八卷（今藏北京国家图书馆）。郭尚先工诗，亦能绘事，曾画山水题诗云：“四更山吐月，残夜水明楼。昔年在临淮，邸舍晓行时。”昆仑堂美术馆藏有郭尚先的山水扇面《江舟图》。山水外尤善画兰竹；并精篆刻，有近百方印章传于世[8]。已精拓出版《芳坚馆印存》二册。
　　郭尚先的故居在福建省莆田市城厢区书仓巷，现为市级文物保护单位。

　　二、郭尚先的书法艺术
　　“古人成一艺，亦必脚下行数千里路，目中见无限古人手迹，乃始成名。”[9]郭尚先的成功，恐怕得力在于此。后人龚显曾在郭尚先的《芳坚馆题跋》序中云：“先生以工八法名嘉、道间，作字甫脱手，为人持去，片缣寸楮，咸拱璧珍之。”据康有为考，郭尚先的书法“大盛于时”，是清一代贯穿帖学的著名书法家之一。
　　但是，郭尚先的传世墨迹不是很多，他的后裔仅藏郭尚先的墨兰四屏，[10]无书法作品。所以也阻碍了关于郭尚先书法的研究。据笔者目前所见郭尚先传世的墨迹十馀件，分别是：《楷书•黄庭内景经卷》故宫博物院藏；《行楷•册页》武汉文物商店藏；《楷书•温公墓志铭册》著录于《中国美术全集》书法篆刻篇•卷六，故宫博物院藏；《行书•松下竹西七言联》著录于《历代楹联名迹》；《行书•好古游心七言联》著录于日本《书道全集》；《行书•书札》著录于《明清书法篆刻集》清代书法三•卷五第56，上海图书馆藏；《行书•论书四屏条》著录于《从善楼藏画集》；《题画诗行书•咏竹》，藏于从善楼；《行书•竹粉松风五言联》现藏于梦池楼；《楷书•乐毅论颜氏家训》石家庄市文物管理所藏；《楷书•佛道教经册》 中国文物商店总店藏；《楷书•毛圣思墓志册》故宫博物院藏。另外，郭尚先所撰碑文如《水关记》、《象山书记碑记》等，以及刻本《孝经》[11]多种传于世。
　　在郭尚先所传世的这一些作品中，《温公墓志铭册》，傅红展先生在《中国美术全集•清代卷》作过简论；还有刊于《历代楹联名迹》及日本《书道全集》的两幅七言联，由陈振濂先生主编的《大学书法行书临摹教程》[12]也收集其中，张菊英和蒋文光两位先生在《中国书法鉴赏大辞典》[13]中作过赏析，这里不再赘述。《黄庭内经景经卷》为早期作品。是件，应魏茂林（笛生）之属所书。郭尚先去世后，魏茂林收集整理刊印其遗稿，名曰《郭大理遗稿》，并邀请了曾经与郭尚先同官于京华的陶廷杰作序。陶氏评其书法有句云：“书法精妙，颜筋柳骨”。[14]另外，《乐毅论颜氏家训》为郭尚先42岁时所作，《佛道教经册》、《毛圣思墓志册》分别是郭尚先43、44岁所作。这些楷书作品，郭尚先将颜、褚、欧糅用。所作《孝经》，郭尚先谨之又谨，因尚孝为百行之原，人生学问事功无不从孝中来。故郭尚先所书笔笔清劲、工秀雅丽。关于《孝经》，郭尚先曾书写过多次，如37岁时应顾莼而作，记录于《兰石公年谱》中。郭尚先对楷书有自己独特的见解，曾云：“晋人小楷最须玩其分行、布白处，唐风虽欧褚大家，绪以为乌丝阑所窘，东山帖便萧远有致。”[15]又云“唐人书《阴符经》皆劲实。”[16]但从史料来看，郭尚先十分推重明代吴门的文徵明，他在跋《文衡山楷列仙传》云：“衡山先生此卷蝇头细笔，而取势在寻丈之外，其章法似十三行，似破雅论；灵秀独绝，如王子晋骑鹤吹笙，邈然在云烟之表，不知下土方攀罗而附葛也，是为化境，是为仙境。平生见衡山书多矣，此其甲观。”关于十三行，郭尚先又有跋语：“摩挲十三行，想象其落笔时意象，亦复遇之，即离间也。”[17]郭尚先的书法从颜入手，进而推前研习王献之，曾云：“颜书出于大令（王献之），须以大令意求之。”[18]
　　清人王潜刚评郭尚先的楷书“不逊于张照。”[19]实际上，张照与郭尚先均出入唐颜真卿和北宋米芾之间，曾学董其昌而又复米芾，进而又回到颜真卿。故其书法，均于气魄浑厚中不失清丽，所以能得到嘉庆皇帝的赏识。
　　今昆仑堂美术馆藏郭尚先行书《论学》云：
　　释宗果论禅云：“譬如人载一车兵器，弄了一件又取出一件来弄，便不是杀人手段，我则只有寸铁，便可杀人。”朱文公亦喜其说。盖自吾儒言之，子贡之多闻，弄一车兵器者也；曾子之守约，寸铁杀人者也。
　　款落：郭尚先，钤印：兰石（朱文） ，蜡笺纸，44×44厘米。其书法辞华，并臻绝妙。观其墨迹，犹如见其运笔，兴酣落笔，挥洒自如。故其书势亦为奔放。诚如曾经讨教过郭尚先的林则徐云：观其作书，“恃其运笔速。”[20]后人在记载郭尚先时，往往认为：郭尚先“鉴别甚精，有旧拓辄重价购之。本学欧阳，后兼颜、褚，求书者履满户外，一时碑板、文字非尚先书写不乐。”[21]其实，郭尚先何止仅对欧、颜、褚三家，从传世的作品中，不难看到他对苏东坡、米芾、赵孟頫、董其昌、王铎等诸家的研究。郭尚先曾云：“东坡书须见真迹，方知其运笔凝墨法，如云气蒸湿，初无滞相松雪。”[22]在论颜书时，郭尚先运用过米芾的论书：“学颜书须先细观月余，偶有所会，纵笔追之，方能离形待似。若笔笔按顿，如宋伯姬之待姆，便无理会处。颜书意在一洗轻媚之习。故用力太过处，颇少自然……米老言：颜真卿书有俗气，只是以晋人萧散论之耳……”[23]在论赵孟頫书法时，郭尚先认为要慎之又慎：“松雪（赵孟頫）之学北海（李邕），能于子敬（王献之）探其源，所以气韵生动，神采照曜。习赵书者，须以遒朗求之，若烟视媚行，便无入处。” [24]对于董其昌，郭尚先更是直截了当：“董书用墨浓淡备有神化……学香光书不得其真迹细观之，专向墨刻求之，非佻则滑，即天分十分高者，不过到明畅二字，与香光至意无涉也。” [25]董其昌后，王铎继承传统，而又敢于否定传统。郭尚先评其作品云：“京居数载，颇见孟津相国书……苍郁雄畅，兼有双进天中之胜。”[26]此外，郭尚先对篆书也有自己的艺术观点，在跋东汉碑刻《嵩岳少室石阙铭》云：“篆法至唐中叶始有以匀圆描摹为能者，古意自此尽失，秦汉人作篆参差长短，随意笔为之，正与作真行书等耳。”
　　观郭尚先《芳坚馆题跋》便知，郭尚先不仅对颜真卿书法的痴迷，又曾经拥有颜真卿的《祭侄文稿》、《争坐位帖》、《送刘太冲序》（刻本）及《刘中使帖》[27]等法帖，所以他对颜真卿情有独钟。郭尚先在35岁那一年，有这样的记载（《芳坚馆题跋》卷三）：
　　余自己卯（1819年）使粤，即日临《争坐位》一过，始颇有会。百馀过后，使如铜墙铁壁，再透不过。今岁（1822年，38岁）在鹭门，亦临摹月馀，都无理会。十月八日至洪山桥，舟次兀坐，闷甚。聊以此帖消闲，所见似又差进。董香光论书创“不说定法”四字，实为千古未发覆。知此，才可与学颜鲁国、杨少师书而权衡各家高下也。
　　古人云：颜自褚出。学颜知中令法，学褚须知鲁国法。郭尚先在去逝前一年，即47岁时在去四川的路上仍携褚、颜两家法帖自随，船窗展阅，若有所悟而感叹云：“惜日在倥偬中，不能追其所见耳。今颜褚同处，尚易理会。至米老寄两家篱下处，则非细观，燕然山铭不知。”[28]
　　总之，郭尚先的书法艺术之成功，不仅仅在于他的学养、鉴赏以及曾经拥有的法帖，更是在于他对书法艺术的执着，在于他认识到书法艺术只有“心正”，才能“笔正”的哲理。心正笔正也就是郭尚先的书法美学思想，诚如收集于《郭大理遗稿》中诗云：“执笔期于正，诚悬献素扰。漫誇新样脚，须识古贤心。雅曲丹台屏，矜持墨沿临。惺惺常惕念，茂之宛观箴。盤水神能定，锥沙力自深。见墙知坼壁，画被恐惭衾。但解书当敬，何劳帖徧寻。”[29]

　三、 郭尚先字号及生卒年考
　　郭尚先历任编修、四川学政、左赞善、洗马、侍读、右庶子、侍讲学士、光禄寺卿、大理寺卿等官。又多次受命为贵州、云南、广东、山东省乡试考官。其人品高而更受时人仰慕。他的书法曾称雄一时。一次偶然，使我对郭尚先有了认识。
　　那是在1999年的春天，郭尚先论书《行书四屏条》墨迹来到案头，便引起了笔者对郭尚先的关注。是日，由同道顾工、陆昱华两位发起的《全国地方印社社长篆刻展》在昆山“玉山草堂”展出，同时召开研讨会。会后，南艺的黄惇教授看到郭尚先的书法四屏条时甚喜，说：郭氏此书出入米董之间，是清嘉、道年间的书家，值得研究。
　　当翻开家中仅存三本有关书画家大辞典时，有两本所述郭尚先的字号相同，一本不同，而其生卒年三本均不同，有三种说法。基于鉴别所得郭尚先四屏条的真伪，以及笔者对书法艺术的酷爱，经过多年对郭尚先的研究，便有了上述对郭尚先其人、其艺的概述。关于郭尚先字号及生卒年考，笔者从所藏行书《论书四屏条》展开。
“香光临颜鲁国《送刘太冲》、《蔡明远》二叙，精神气象皆在米海嶽右。董书初自米老入手，及学颜后遂纵横雄畅，前无古人。宋四家学颜各得性之所近，未能与之浑合。至香光乃与鲁公相视而笑，莫逆于心。郭尚先”。下有二方印：白文“莆田郭尚先字元开一字伯抑甫印”，朱文“盍孟晋室”。从书法及文字上来看，郭尚先对米南宫、董其昌均有研究。这里顺便节录一段郭尚先跋《董香光临颜自书告身》：“香光书以颜鲁国收因结果，此册临颜妙有生拙之，改以拙得厚耳。” [30]又：明董其昌跋《送刘太冲序》云：“郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣，米元章谓如龙蛇生动，见者目惊不虚也，宋四家书法皆出鲁公，亦出《争坐帖》一种耳，未有学此叙者，岂当时不堪流耶？”此语与郭尚先所言有异论同理之妙。
　　从四屏条中的印章来看，上海博物馆编、文物出版社出版的《中国书画家印鉴款识》下册第906页，郭尚先条，年代：清乾隆五十年-道光十二年（公元1785-1832年）。字号：兰石、元闻（这里与四屏条上的字“元开”有异）、伯抑。籍贯“福建莆田。技能：书法、兰、竹及篆刻。”其印鉴中没有四屏条上两方印，仅有《伯抑甫》白文一方。其他十一方印章均无关联。
　　再考关于郭尚先的字号及生卒年：
　　由邹德忠、徐福山主编，新世界出版社出版的《中国历代书法家人名大辞典》第182页郭尚先条和刘正成主编、大地出版社出版的《中国书法鉴赏大辞典》第1241页郭尚先条，两辞典所辑郭尚先的字号及生卒年与上面提到的《中国书画家印鉴款识》一书均相同。这里笔者归纳为第一类。
　　第二类：由俞剑华编著、上海人民美术出版社出版的《中国美术家人名大辞典》第950页郭尚先条：“（1785-1832年），艺林年鉴作（1784-1832年），字元闻，又字兰石，福建莆田人”。
　　又：由范韧庵、李志贤编著，江苏古籍出版社出版的《书法辞典》第192页郭尚先条：“（1785-1832，一作（1984-1832）。”这里的（1984-1832）应该是（1784-1832），属印刷时误。“字兰石，一字元闻。清•莆田人。”另外，由张慈生编写，天津人民美术出版社出版的《元明清书画家年龄速检表》第115页：“郭尚先，字号：兰石，福建莆田人，生于乾隆五十年乙已（1785年），卒年道光十二年壬辰（1832年）48岁，或作1784年生。
　　第三类：由顾廷龙主编、上海书画出版社和上海人民美术出版社联合出版的《中国美术全集》清代卷六，第169页附录139页：“郭尚先（1785-1833年），字元开，号兰石，福建莆田人”。
　　又：由来新夏编著、上海人民出版社出版的《近三百年人物年谱知见录》第161页：“郭尚先，字元开，号兰石，一号伯抑。福建莆田人。乾隆五十年（1785）生，道光十二年（1833）卒，年四十八岁。”又有池秀云编著，山西古籍出版社出版的《历代名人室名别号辞典》第177页，郭尚先字号及生卒年均同上。
　　第四类：由刘九庵编著的《宋元明清书画家传世作品年表》：“乾隆五十年乙已（1785年），郭尚先（兰石）生。道光十三年癸巳（1833年），郭尚先（兰石）卒，年四十九。并注明《清代名人传略》中，记二。”
　　第五类：1921年出版的《中国人名大辞典》、1931年出版的《中国文艺辞典》和1981年上海书店印行的《中国文学家大辞典》及当代多种报刊杂志不载郭尚先的字号和生卒年或不全，这里不一一例举。
　　综上，郭尚先的字号有：“元开”、“元闻”、“兰石”、“伯抑”。生年有: “1784年”和“1785年”。 卒年为：“1832年”和“1833年”。年龄：一说“48岁”，一说“49岁”。
　　那么，郭尚先的字号、生卒年以及年龄及“盍孟晋室”是否是其斋名，凡此种种，笔者倾向于第三类说法。下面作浅论：
　　1、关于郭尚先的字号，笔者在南开大学图书馆古籍部见到了《增默庵文集》八卷，其卷首刊郭尚先曾孙郭嗣蕃撰《兰石公年谱》。其谱载：“公讳尚先，字元开，号兰石，一字伯抑”。此为证据之一；这正与林则徐所撰《大理寺卿兰石郭尚先墓志铭》相吻合，此又为证据之二；又，上面提到的郭尚先《论书四屏条》所用的白文印章：“莆田郭尚先字元开一字伯抑甫印”，为证据之三；这里的“甫”字，古代在男子的名字下才能加上。证据之四：《增默庵文集》载有刘尚文跋语，收集于《莆画录》：“郭尚先，字元开，号兰石。”
　　那么，“元开”与“元闻”间有什么联系呢？郭尚先是否用过其字号，从史料上笔者还没有找到答案。但有两种可能，即后人将印章中的“元开”误读为“元闻”，因为篆字不象现在的简化字那样经纬分明，印章中的“开”和“闻”通常作“開”、“聞”，较为相似，如果在钤印时印泥不佳，或门内的“开”与“耳”，刻印者用冲力或冲切相辅使其线条破裂，就易接近。其二，国家自从实行简化字后，撰稿者一度仍运用的是繁体字，而工人在排字时将其简化错了，而又没有校出。后人将此作为范本又错，故而版本越传越多。这可能就是将“元开”讹误为“元闻”的理由。
　　2、关于郭尚先的年龄和生卒年，《兰石公年谱》载：“清乾隆五十年乙巳一岁，是年九月初五酉时生于县署（莆田）。”又：清道光十二年壬辰四十八岁，是年十二月廿九日子时终于京第，享年四十有八。”《兰石公年谱》依照当时习俗计龄，即婴儿落地，便为一岁，过当年除夕夜为次年正月初一或周岁日过，即为二岁。故郭尚先自清乾隆五十年至清道光十二年为48岁。
　　如果换算成公历：郭尚先生于“清乾隆五十年九月初五酉时”，按公历和时辰为公元1785年10月5日的下午五时到七时之间出生；郭尚先的卒年：“道光十二年十二月廿九日子时”为：公元1833年2月5日深夜十一时到凌晨一时之间去世。按公历郭尚先生于1785年，卒于1833年，应该是49岁。其实不然，古人算年龄以正月初一为界线，郭尚先去世之日是1833年2月5日，旧历为除夕之前一日，未到正月初一（春节）。如果“占卜”以“立春”为界便可，此年2月5日刚过立春日，但年龄不能按此，故仍为48岁。
　　3、关于郭尚先所用“盍孟晋室”印章，表明郭尚先用过“盍孟晋室”斋名。笔者在国家图书馆古籍部所存清•郭尚先所著《芳坚馆题跋》中找到了答案，今节录：
余得绍兴刻米书二册，先生亦叹为殊观。因用米老故事互易焉，使余数年前得此书。今视已茫茫万事都懒惰崎岖，碑碣间亦不原作字匠矣。记此三叹。甲申清明，书于盍孟晋室。[31]
　　据目前笔者所知，郭尚先的书斋名有：“增默庵”[32] 、“芳坚馆”[33]和上面提到的“盍孟晋室”，另外还有“文渊阁”。这些都有印章，收录于《芳坚馆印存》。
　　行文至此，郭尚先的简介为：郭尚先生于清乾隆五十年秋（公元1785年9月），卒于道光十二年岁末（1833年2月），享年48岁。字元开、号兰石，一字伯抑。福建莆田人。为嘉庆十四年（25岁）进士。官至光禄寺卿、大理寺卿等。以书法名世，并有著作多种行于世。
　　注释：
[1] 康有为著《广艺舟双楫》，第862页。
[2] 郭嗣蕃编《兰石公年谱》 ，南开大学图书馆藏。第2页。
[3] 固始：今河南省东南端、史河及灌河流域，邻接安徽省。
[4] 郭嗣蕃编《兰石公年谱》，第2页。
[5] 涂庆澜著、郭嗣蕃辑《清史文苑传》。
[6] 郭嗣蕃编《兰石公年谱》，第9页。
[7] 《增默庵文集录》。
[8] 陈捷文，见《收藏家》2002年第5期，第66页。
[9] 周亮工著《书影》卷八。
[10] 郭雨辰《湄洲日报》“人物春秋”栏，2000年6月17日。
[11] 郭尚先书《孝经》，1884年刻本。
[12] 《大学书法行书临摹教程》， 中国美术学院出版社出版。第378页。
[13]《中国书法鉴赏大辞典》，大地出版社出版，第1241-1242页。
[14] 《郭大理遗稿》 陶廷杰序。
[15] 《芳坚馆题跋》卷二，第19页。
[16] 《芳坚馆题跋》卷三，第13页。
[17] 《芳坚馆题跋》卷二，第19页。
[18] 《芳坚馆题跋》卷三，第3页。
[19] 王潜刚著、崔尔平选编点校《清人书评》，第832页。
[20] 《清史文苑传》，涂庆澜撰《增默庵文集》附录，第2页。
[21] 《福建省志列传》 陈衍•文。
[22] 《芳坚馆题跋》 卷三，第33页。
[23] 《芳坚馆题跋》 卷三，第34页。
[24] 《芳坚馆题跋》 卷三，第34页。
[25] 《芳坚馆题跋》 卷三，第14页。
[26] 《芳坚馆题跋》 卷四，第5页。
[27] 《芳坚馆题跋》 卷三，第5页。
[28]《兰石公年谱》 第9页，《芳坚馆题跋》 卷一， 第18页。
[29] 《郭大理遗稿》 卷二，第11页。
[30] 《芳坚馆题跋》 卷四，第4页。
[31] 《芳坚馆题跋》 卷二，第5页。
[32] 《中国书画家印鉴款识》 ，上海博物馆编，第907页。
[33] 《芳坚馆印存》。
（作者为昆仑堂美术馆馆长）