据慕院夼刁氏家谱记载，黄县的刁氏来源于河北省任邱县（今河北省沧州市所属任邱市，任邱市为县级市）。刁氏的郡望有三，弘农郡、渤海郡和河西郡。据考证西汉勃(渤)海郡治浮阳(今河北沧州东南)，辖今天津市及冀、鲁一部。东汉郡治南皮(今县东北)。隋时沧州勃海郡，郡治阳信(今山东阳信西南)。今沧州市所在地在汉勃海郡中，而在隋沧州勃海郡界外。任邱县一直为沧州所管辖，因此可以考证出黄县刁氏的郡望为渤海郡，堂号相应即为渤海堂。

太祖名讳巩，生六子。分别为长子清修、二子冉修，三子自修、四子敬修，五子懋修和六子淑修。明初响应国家的移民政策，于洪武十三年（公元1380年），太祖的长子清修与尚未成人六子淑修，留在老家供奉宗祀、赡养父母外，其余四子皆迁徙到山东定居。其中二子冉修迁徙到章邱县，三子自修迁徙到即墨县，四子敬修迁徙到黄县黄山馆，五子懋修迁徙到黄县土口村。

敬修和懋修即为黄县的刁氏始祖(一世)。由于明朝二百多年的社会稳定，子孙繁衍发展迅速，自然产生许多分支。也就有了在黄县的二次迁移。据家谱记载，始祖懋修生三子奉、福、整。长子奉居土口村，供奉宗祀。二子福迁徙到枣林村，三子整迁到鲁家沟村。二世祖福生三子增、庆、积。二子庆留本村供奉宗祀，长子增迁至炉房村，三子积迁到台上村。后枣林村福的后代九世祖云道迁到慕院村定居。十世祖正岐迁到栖霞市后寨村定居。这就是原丰仪乡土口村、枣林村、慕院夼村、台上村、炉房村、鲁家沟村以及现栖霞市的后寨村的刁氏来源。

据家谱记载北马北沙社的刁氏也是懋修的分支，但具体从哪一世迁居的，谱中没有记载。船止沟的刁氏，来源于土口的奉支。

至于黄山馆的敬修支的刁氏迁徙情况，由于没见敬修支家谱，不敢妄言。
 

序

太祖始自任邱县（今河北省沧州市任邱市）历元、魏、周、齐、隋、唐、五季、宋、辽、金、元千余年未衰。其族当元末明初山左间，屡经兵火灰烬之余人存者少。里社难以分立，地无者多，国税难轮将。

洪武十三年(1380)奉旨迁移，小民以散处于齐鲁莱牟之境。太祖讳巩生生六祖。长祖讳清修与龆龄之六祖讳淑修在家供养老亲，宁子妇力桑田而守常业焉；二祖讳冉修徙居章邱县（今属济南市）；三祖讳自修徙居即墨县（今属青岛地区）；四祖讳敬修徙居黄县（今为龙口市，属烟台地区）城西黄山馆；五祖懋修徙居黄县东南土口村。北马北沙社亦五祖之分支也。此乃迁移之一世祖也吾。

先人所立旧谱因房屋倾倒损坏，子嗣不能细详祖母何氏。惟闻族内年高者云，始祖懋修居土口村，生三祖奉、福、整。福徙居枣林村二世祖也；福生庆三世祖也；文广、文兴、文成、文善四世祖也；才能、才会、才贤、才良、才重、才望、才胜五世祖也；从应、从善、邦勤、邦安、邦国六世祖也。自迁移至今而伯叔昆弟，下而子侄诸孙惟原述宗祖之，自始追先世之由来。

忠厚传家无忘先世之德，勤俭持家永保前人之业，守和睦勿作薄德寡恩，存仁勿生机械怨尤。庶子孙绳绳无疆，绵绵无替矣。

咸丰三年(1853) 正月 刁立明 立

家谱图序

祖谱名者所以谱，吾祖而我祖之人，以尊吾祖之尊，亲吾之亲也。族不谱则族宗有殁之莫知葬埋之地，无可考而吾身之所世，将馁而不享尊尊之道，乖矣！祖属亲之名份不明远近，降杀之服泽不识，而吾亲之，一体始分者将有同于路人，亲亲之道废矣。此祖之不可以不谱也我

始祖自任邱兹达十有五世矣，源远流长，枝别派分难以臆计，不为之谱其于尊尊亲亲之义，何其秀？则会议其生国桐重立图谱，于咸丰叁年（1853）慕院夼刁会，元庆又会议重立谱。庶亲亲之各分，以明远近降杀之服泽，以识庶尊知其所当尊而不混，于所施知其所当亲不紊，于其序则所谓体宗祖之心而不负为人后者，斯亦一道乎。后之序者其有感于斯云。

重修家谱序

民国叁拾贰年(1944)正月立谱兹有十六世十七世十八世三世人等会议重修谱以大臣大宰二支分谱，以次子大宰三子分为三支谱。因为兵焚不宁恐有损失所立六谱，内有旧谱一本大臣支存一谱，次子大宰存一谱，祖长存一谱，以大宰三子分支各存一谱，年久亦不敢忘也。

重修家谱感言

国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱，则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本。家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。
故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系，盖由此而昉也。

古之修谱，集族之渊源，三公九卿，必立其先，洋洋洒洒，尽美其言，盖因立德于后世而效之，其中多有虚敷之言，外姓观之亦多有喏喏不解之意，终究难考。余观之今之修谱，其意确新于耳目，修旨曰：厚今而薄古，有善必录，有功必记，悉悉载之，以昭功绩。

族之宗谱，依祖例三十年小修，六十年大修。然吾族之谱，自民国三十二年至今，有六十二载，尚未重修，中经战乱，三反、五反、反右、文革浩劫，族之宗谱失之弥多。

本次修谱重在考证本支源流。21世纪是科技高速发展的时代，由于网络的广泛应用以及国家对民间修谱的保护政策，使得我们才有机会，也才有可能在全国范围内查找支脉。才使我们几代人的认祖归宗的意愿得以实现。

通过查阅大量史书和与各地刁氏的家谱交流，我们支派的源流脉络显现的比较清晰的了。首先确定我们的姓氏来源于齐鲁大地，得姓于春秋战国时齐国大夫坚刁，也就是说我们全国乃至全世界刁姓的始祖为竖刁，这一点大量的史说已经明确地表述了。刁氏繁荣于两晋时代，为当朝豪门大户。后因刁逵随桓玄叛晋，被刘裕所灭，刘裕遂在全国范围内捕杀刁氏，刁氏被迫四处迁徙，刁氏整个家族从此破落。（详见家族迁徙）。

明洪武年间，由于连年战乱和鼠疫流行，人口骤减，华北大部分地区人烟稀少，为了恢复和发展社会生产力，朱元璋即位后，首先下令各地流亡人民还乡生产，还乡者皆免税三年，同时大量向人口稀薄地移民，移民享受国家免税三年的政策。在这样的背景下，河北任邱太祖巩生公生六子，其中四子敬修和五子懋修迁徙至黄县。丰仪、北马、石良的刁氏的始祖为懋修公。黄山馆的刁氏来源敬修公。懋修公自河北来山东，落足于丰仪的土口村，率子孙开荒造田，繁育儿子，生三子奉、福、整，由于发家庭发展迅速，福又于土口村南，建屋发展，经几代人发展，形成枣子林村，至9世祖元道公时，已成规模，元道公遂率二子大臣、大宰至枣子林村东北山坡上重建家园，元道公即为慕院夼村刁氏的始祖。

国有史，邑有志，族有谱，古来亦然，地义天经。
族有谱，犹水有源，木有本，不知身出何处，实乃数典忘祖!
族有谱，则人有范，光前圣，继嗣贤。门楣常盈书香，勋名彪炳史册!
族有谱，可明人伦、定昭穆、施教化。区别婚姻集团，指导交往礼仪。
族之有谱，四海宗亲，天下华人，足不出户便可以问祖寻根。中华民族素思结宗社、建宗祠、思宗亲。北京中华世纪坛，华夏民族大祠堂；陕西炎黄初祖陵，人民政府行公祭。
盛世修家谱，弘扬民族文化；清明立族志，佐益精神文明。

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