安贞文化初探
优美的徐家坊
平江的形山胜水，自古吸引了许多隐居之士。
唐代“安史之乱”引发了唐朝官员重组，徐侍郎安贞等人隐退，携家回到浙江龙游老家，但又怕奸人发现，只得与陈希烈、刘光谦、李安甫四人南游至江西黄龙寺，住持超慧禅师知道他们的境况后，指引着说“遇台则止，可免灾祸”。他们继续向南到达平江境内，被这里的形山胜水留住。在梅仙四隐堂建立了第一个落脚地，四人时而聚合论禅谈俗，时而游历平江山水，选择宜居之所。次年白琪、陆善经相继寻来，都分别找到了各自的隐居之地，徐侍郎安贞家住板坑（陈希列住长寿，刘光谦住长庆，李安甫住岑川，白琪住白水，陆善经住河东芭蕉）。由于板坑地形很好，适合隐居！但要发展，交通不便，于是徐侍郎安贞便寻找理想之地。由于六相不再理朝政，成日参禅礼佛，往来山水间，曾游幕阜四隐亭、舍身崖。传说得葛大仙普渡，有三人成仙，至今四隐堂只有三位大仙，没有安贞。说是“安贞你下去繁衍人丁，百年之后，我给你一穴好地，送你三斗三升麻子丁！”但葛大仙并没有明说。于是，徐侍郎安贞历经十几年，对平江三墩五洞的游览和考研，终于发现了徐家坊（当时取名上台，后来徐姓迁走，才成了徐家方）。
徐家坊位于三墩盆地之西北，高山耸立，山势形如巨蟒，蜿蜒曲折，障住了寒冷的北风。西江溪水从梅三寺山麓与童碑头山丘之间流淌，为徐家坊开了一口子，南面的暖湿气流，畅通无阻地吹来。东南西三面山势低平，地形平坦，朝迎日出，西送晚霞，如入桃花源，坡前是梯田，形如平台。平台中间有一泉眼，安贞墓没建之前，尚有泉水流淌，故曰：”猛蛇吐气”。东面有座低矮山岭，隔着一江西江水，像一匹奔驰的骏马，自北向南，扬尾而至，故曰：“列马奔江”。从军事位置来看，前面一望无余，后面高山峻岭，森林茂密，进可攻，退可守。因此，这里是人丁繁衍安家发展的理想地。
时住板坑年近花甲的徐侍郎安贞选择了徐家坊作为他晚年的归宿之地。
徐侍郎享年八十六岁，去世送葬时，电闪雷鸣，狂风大作，暴雨倾盆，送柩的亲邻只好把灵柩放在台中田埂上回屋避雨。雨过天晴，人们发现台中泉眼的地方堆叠一座不同的新坟。传说是葛大仙从冬塔的上塔市取来的，塔身中部掉在中坪，石殓的麻石砌在下面，塔顶和塔座砌上面，据考古专家分析，这是唐朝的竖井葬。有古代平江县令伍自琪的诗为证：“峙南天马，卫北长江，历千百年，溪鸣谷响”。现为市级保护文物。时常有周边县境和台湾及海外寻根之人前来徐家坊安贞古墓祭祀，其中台湾文化人徐传经（名金声）多次捐修，并撰联：“蟒蛇吐气千山秀，列马奔江五路荣”的妙对。
那么，如此美好的世外桃源，徐安贞后人为何又迁居板坑呢？
徐侍郎安贞传到第三代徐清时，人丁还是不旺，当地民谚：“列马奔长江，子孙发远方。”徐清觉得可能是这样，只好重返瑚佩板坑老屋（查平江徐氏谱载“公居下台，建回台寺”），一下生了五个儿子（鼎伦俯侃华），这下丁口兴旺了，问题也就来了，“崽大分家，树大分杈”，留下长房，其他四个儿子用抓阄的办法分东南西北各自找家，因此安贞后裔遍及五湖四海。
古老的徐家祠堂
瑚佩是安贞后裔的发源地，在瑚佩罗杨村原建有徐家祠堂，占地十多亩，正厅十二柱，花岗岩花鸟云雕，上下三栋两层，木雕精湛，左边是讲训堂，右边是客房和三灵庙，飞檐画栋，全由青砖麻石砌成，四周青砖围墙个半人高，左右开两个山门，厅前广场宽阔，青砖铺地，前面围墙下用麻石砌道的出水沟，能容一个人进出，整个建筑庄重古朴，宽大宏亮。解放初期，百废待兴，荒弃的徐家祠堂成了孩子们的乐园，办起了学校。初级社，人民公社这几个历史时期成为当地唯一的一所完全小学。从五十年代到八十年代，将近四十年的时间里，为当地的群众培育了一代又一代的革命接班人，为人民的教育事业无偿地作出了所有贡献！后来分田到户，学校改建，古老的徐家祠堂能用的建材全部用来建校，原来的青砖地面，也成了水田，至此，徐家祠堂东边三灵庙遗迹和徐姓人保存至今的古代横幅“霜筠晚翠”！
民俗旅游尚待开发
安贞文化的主题是寄情山水间。以安贞文化为主线，以现有的安贞遗迹和文墨为基础，挖掘古代的被埋没未发现的文化遗产，打造一条民俗旅游线路。有利于增强徐家后裔海外游子寻根问祖，血浓于水的乡梓情愫，成为对外招商引资，促进经济快速发展的重要途径。具体可开发古色古香的板坑大屋，精雕木工的徐家祠堂，百年金字对联‘长春涧松’，“霜筠晚翠”古老遗墨，云烟缥缈的四隐堂，风光旖旎的四隐潭，元朝塔形墓葬，市级文物安贞古墓，形似后羿射日的古代石拱桥，古代通道徐公岭凉亭，徐安贞第三代长孙名鼎字禹陶的古墓名“金鳅下水”,唐咸通十五年庚辰(公元860年)葬，现保存完好，钟昌勤在亭记中也有文字“唐代之徐公名鼎曾封墓其地，因以是名。”等，其中有的是古代文化遗产，有的是古代雕刻，有的是古老书法艺术。人们在闲暇之余，带着相机，驾着私家车，到这里领略一下别样的风景，这样你会心情舒畅，豁然开朗。（作者系恩溪中学徐就洲文徐光剑图）