高氏远祖直溯上古炎帝神农氏。炎帝育于姜水，故以姜为姓。其后姜尚(或据其先祖伯夷之封地吕称吕尚)，也就是民间所称姜太公，助周伐纣有功，封于齐国。六传至文公，文公生公子高，其孙奚为齐国上卿，与管仲合诸侯有功，齐桓公命其以祖父名字为姓，于是有高氏。

　　《郡望百家姓》云：“高氏望出渤海郡”。渤海为西汉时置郡，在今河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。以后汉有高洪任渤海太守，子孙蕃衍，成为望族故云。《广韵》云“望出渤海、渔阳(战国时燕始置郡，在今北京市密云县西南)、辽东(战国时燕设郡，秦汉沿袭，相当今辽宁省大凌河以东地区)、广陵(东汉时置郡，在今江苏省扬州市一带)、河南(汉代置郡，相当今河南洛阳市一带)”，表明高氏自渤海湾向国内各地的发展。到汉代，高氏已是国内常见姓氏之一。

　　历史上高氏名人众多，如：东魏渤海蓓(今河北景县)人高欢 (496—547)，掌魏兵权，称大丞相，执东魏　政十六年。死后，其子高洋代东魏称齐帝，追尊高欢为神武帝，传六主二十八年。高潁 (?一607)，隋渤海蓓人，一名敏，隋文帝时任尚书左仆射，执掌朝政。先后推荐苏威、杨素、贺若弼、韩擒虎等人为将相。开皇五年(585)请颁布输籍法。灭陈时任元帅长史，主持军事。炀帝时任太常卿。高季辅，名冯，以孝闻。唐贞观初拜监察御史，弹劾不避权贵，数上书言得失。唐太宗赐钟乳一剂，日：“卿进药石之言，朕以药石相报”。高仙芝，唐大将，因功累升安西副都护、安西节度使。安禄山叛乱时，以副元帅出征。高适(700—765)，盛唐诗人，字达夫，善写边塞诗，诗风沉雄深厚，人将他与同时的诗人岑参并称“高岑”。高骈(?一887)，唐末幽州(今北京西南) 人，世代为禁军将领，屡次率兵驻防西南，僖宗时任淮南节度使，诸道行营都统等职。

　　晋江高氏始祖高钢(844—936)，号一清，原属渤海支派，世居河南光州固始。唐末黄巢之乱，中原百姓相率流移奔徙。时高纲跟随王审知人闽，先寓潮阳，继抵漳浦。后至福州，卜居福州怀安，地日凤冈，始历务农，暇读诗书，得闽王王审知奏举，累迁从政郎，致仕于家，子孙繁衍。人称其聚族处日“高洋宅”。 高钢历传五世至高壁，字德润，官正议大夫，后周显德四年 (957)知平海军，官于漳泉，因御海寇而殉难，赐葬于晋江陶冶山 (今磁灶)，赐谥文忠，二子镔，镒，墓庐以守，迁居安平，是为安平早期五大姓(高、洪、安、叶、李)之一。高镔、高镒及其子孙，一门历十三世，簪缨蝉联，宋代48科取中58名进士，有“三代七登科”、“父子同金榜”的佳话，可谓占尽风骚。其中最出名的是七世高惠连。

　　高惠连(973—1068)，字元溥，“幼警敏，博学无倦，与师友议论精快，晰理分明，人服其敏”。北宋咸平二年(999)中进士，由宣教郎、桂州学教授屡迁至朝奉大夫知泉州等职，在泉州曾迁州学于育材坊，以避水潦。后又迁升至巡抚、御史、兵部侍郎摄掌尚书等职，封渤海郡开国侯，赐紫衣金鱼袋。年至八十恳辞乞归，特授兵部尚书。卒年96岁。其子桂，官吉州佥判；女良，适吕惠卿。高惠连卒后，宰相王安石为撰墓志铭，赞其“名巨清白”，“后人仰怀，勋业赫赫”。高氏后人于安海镇内鹦哥山(永高山)一侧立祠祀之，又于安海东洋桥头筑造龙兴塔，供奉高惠连塑像于内。高姓在安海成为望族，相传大儒朱熹曾赠联日：“后周忠节第，有宋尚书门。”为题堂名日“有继堂”。泉郡周太守赠联日：“著姓冠巨族，人文甲一邦。”泉守王十朋赞叹日：“泉南一郡，不如高家一门。”

　　高氏一族自迁安平以后，子孙蕃衍，往外地为官或避乱、谋生者甚众。元末世乱，十七世高山号积篑，迁居安溪积德乡新康里(现今大坪)，传衍子孙上下十三房，清乾隆年问又大批迁居台北一带聚族而居。明朝有高宪、高正迁粤，开基丰、揭、潮、普等地。现高氏在闽南分布除安海而外，还有：安溪大坪、高坪，同安高浦、刘五店，泉州潘山，石狮永宁、龙穴，南安埕边、锦墩，晋江高坑、许坑、湖内等乡，此外，还散居闽、粤、浙、台、港、澳以及菲、新、马等地。据不完全统计，共有廿余万之多。各派裔孙从事士农工商，各显才华，贤才辈出，后先辉映。著名的如：

　　高义(1879—1942)，字子馥，原名大扁，祖自安溪迁台北。光绪二十一年(1895)，日本霸占台湾，引发台湾民众激烈反抗。高义与赖乾、简大狮等组织义勇军抗击日本占领军，数年血战，后于光绪二十六年(1900)抢船内渡，不料遭漳州知府曹本璋搜捕，简大狮被捕转送台湾，被日本占领军斩首。高义遂同赖乾等在安溪长泰边界建立反清武装，后受抚。辛亥革命后与革命党合作，光复泉属各县，积功至师长、少将参议。弥留之际，有“不见台湾收复，深以为憾”之言。

　　高选锋(1856—1944)，字稚英，祖自安溪迁台北。光绪十二年(1886)考取台北府学秀才，台湾将割让日本，选锋与台湾诸人士上书清廷，请罢割让台湾之议，日本侵台后，加入抗日义军，历三年之久。义军失败，日据当局诱其接受台湾总督府委任，答应给予全台鸦片、烟酒专卖牌照，选锋断然拒绝，并放弃在台产业，举家内渡，寓居厦门。光绪二十八年(1902)参加乡试，中式举人。民国初年被选为福建省议员，欲委为安溪县知事，坚辞不就，以乐育英才及地方公益为事。

　　高承烈(1904—1953)，晋江安海人，少年随父旅居菲律宾，青年时代回国读书，就读上海暨南大学，1926年加入共产主义青年团，不久赴苏留学，在莫斯科中山大学学习，与伍修权、陈绍禹同班。留学期间加入中国共产党组织，担任共青团支部负责人，与党中央代表周恩来、瞿秋白有过交往。1930年回国，翌年受第三国际派遣，南渡菲律宾任共产国际远东工作站联络员。担任马尼拉《新闻日报》总编辑，进行抗日宣传，积极参与领导爱国华侨的抗日救亡运动，选派一批爱国华侨青年回国参加抗战。日寇占领菲律宾，四出搜捕承烈未得。1945年菲律宾光复，《新闻日报》复刊，承烈仍任主编，1953年在马尼拉失踪，数天后，尸体在甲米地海滩被发现，死因不明。

　　高铭网(1892—1958)，晋江安海人，14岁入安海雅颂轩学习南音，经名师指点和潜心苦练，精通南音指谱、曲艺及各种乐器，名传一方。1929年应菲律宾长和郎君总社之聘，往任该社教授，培养不少南音英才，在菲律宾南音界被尊为“一代宗师”。 1955年回安海定居，继续从事南音传艺、研究和创作。1956年当选为晋江县人民代表，县政协委员，著作有《南音指谱全集》。

　　高作揖(】906—1988)，晋江安海人，早年渡菲律宾谋生，抗日战争期间，在怡朗积极参加抗日救亡活动，组织“怡朗华侨抗日救亡会”，创办《民族斗争》周刊，先后输送会员20多人回国参加抗日活动。1955年回国，历任安海侨联主席，晋江县侨联副主席、主席，晋江县人民代表，县政协常委、副主席等职务。 安海高氏自北宋庆历年间即建有文忠公祠堂，祀其五世祖高堕。明洪武至正德间肇建高家祠堂于鹦哥山之侧。明崇祯年间祠堂废圮，祠地被人侵占，族人联名告官得以断还。复于崇祯十三年(1640)戮力重建，祀号镒三公，为合族大宗。明末清 }刀•安平城毁于兵火，高氏祠堂亦遭毁坏。至康熙_一十九年 (1690年)，族人共谋兴复，于康熙三十年落成．迎主安祀．嗣后经历数次重修。1950年，祠堂被征为公产，设安海商会于其中。此后，高氏祭祀停顿40余年，至1992年终得讨回祖祠，重建一新。

　　现台北高氏宗亲计有15万人之多，多系清乾隆、嘉庆、道光年间安溪大坪往台高氏传裔。其先祖抵台后，由淡水登岸，沿台北周围的北投、景美、木栅、新店、深坑、坪林等地定居开发。经历多年刻苦经营，生活得以安定，各房派为慎终追远，购置田地兴建祠堂，崇祀自人闽一世祖高钢至八世祖高惠连，及肇基安海和开台各房派祖先。编修《安平高氏族谱》，亦沿用高氏大宗自三十一世起据五行相生之理创制的字行：“培钟派标烶，墀铭泉树炳，堂锦洙机煊”。

　　1990年，台北高氏宗亲会首次组团返安溪大坪寻根，受到大坪宗亲热情接待。回台后，积极筹捐资金，复建大坪祖祠。他们在考察安海宗祠时，见祠宇已面目全非，仅存后落。回台后，由台湾知名人士高玉树先生致函泉州市政府，要求收回祖祠旧址进行重建。经政府同意，以补偿方式办理归还。1996年开始筹集资金，主体工程计费100万元人民币，由台北高氏诸宗亲认捐，余者费用由大陆高氏宗亲筹措。两地宗亲携手协力，进展十分顺利。台北市高氏宗亲会理事长高锦煌任宗祠重建委员会主席，带头捐献巨资，为重建宗祠事数十次奔波两岸。安海高火炽先生任执行主任，认真负责工程设计施工，使重建的高氏宗祠优雅壮观，气势不凡。

　　高氏宗祠在繁华的五里街中段建有一座古式的山门，双披式顶，燕尾高耸，脊梁堆塑彩色剪瓷花鸟，檐下装饰朱漆彩绘鎏金木雕牌楼，黑漆牌匾上书“渤海传芳”四个金字。

　　进山门不远，就看到祠堂前的石埕，埕角竖立两根上部装着木斗的三四丈高的旗杆，耸立半空，成为特出的标志。埕前立一堵山字形琉璃瓦顶照墙，白石墙身上嵌着雕镌诗、画和“敦宗睦祖”四个金字的青石堵，正中嵌一个朱红石材镌出的“福”字。

　　祠堂比前埕高出三级台阶，五开间两落，坐北向南，开三通大门。廊前四根白石圆柱一字并列，木雕牌楼装点得金碧辉煌。中门门首石匾镌隶书“高氏宗祠”，是台湾原“总统府，，资政、“国统会”副主任委员高玉树先生题写。门联：“后周忠节第，有宋尚书门。”采用前贤朱熹的题词。祠堂门墙以雕刻故事人物的石件构筑。廊头对看堵则镌刻诗文。石雕的内容如“文王聘太公”、 “太公返西歧”、“高怀德扶宋”、“高宠挑铁滑车”等故事，均与高氏历史人物有关，诗篇皆采用古代高氏诗人的佳作。

　　祠内布置庄重典雅，门厅挂着台湾知名人士高铭辉题写的 “源远流长”，台湾统一集团总裁高清愿题写的“宗绪永昌”匾额。

　　两庑刊刻“安平高氏历代字行”、“祖训”及嵌着建祠捐资万元以上人士的影雕像，其中台湾宗亲捐资万元以上的有39名。祠堂厅堂比天井高三级，高旷爽朗。16根镌刻联对的石柱森然挺立，颇有气势。厅内用24堵朱漆鎏金雕花笼扇隔出安放神主的寝殿，寝殿前横楣正中高挂着朱红立匾，上题“有继堂”，两旁挂着“文忠”、“兵部尚书”、“文魁”、“武魁”、“进士：等诸多匾牌，琳琅满目，展示着安平高氏荣耀的历史，并启迪两岸族裔弘扬先德以增宗族荣光。

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