2001年11月16日，笔者与同事去机场镇滨海村一贫困农户帮困，回程时路经凌空农艺大观园，该园是由企业家吕焕皋创办，园中收藏有大量地质矿石和化石，几次都想去参观，都没有时间，如今顺道一看，却有意外收获。

   吕焕皋除收藏自然矿石外，也收集经人工制作的一些石制农具，如石臼、石磨等，也有刻有文字的记碑、刻有花草图案的门墩和刻有佛像的石经幢。而最引起笔者兴趣的是一块“高氏家祠”的石匾。有关祠堂史料，一直是笔者关注并收集的资料之一。而吕先生收藏的“高氏家祠”的石匾，这高家祠堂是哪一支高姓的家祠呢？从浦东来讲，高姓家族较有名望的有高桥镇的高家、塘桥镇的高家、张堰镇的高家等。笔者正疑惑时，不远处一个木架上的四块方砖引起了笔者的注意：这不是普通的四块大青砖，而是刻有文字且描有红色的记文碑。

   一般碑记，都刻在青石上，以传久远。而在青砖上刻字记文则不多见。默读方砖上的记文，起首7个红字是：“浦东高氏家祠记”，文中有“祠建于塘桥区南十七图惟字圩一百十五贰号”等字。记碑与石匾一引证，便可知这两件刻记皆为塘桥高家的祠堂遗物。四块方砖各35厘米见方，刻字22行，满行22字，共刻有426字，其中有7字已经看不清，有一块也已碎裂。从碑记可知，高氏家祠是由高守智建于民国二十一年（1932年）九月。记文由秦锡田撰，陈德全书写。经询问园中工作人员后才知，碑记和祠额是前几年从塘桥一处房屋拆迁工地上收来的——这说明，高氏家祠的建筑，经半个多世纪后终于被拆除。

   用数码相机拍下了这些碑记，回家后当夜整理记文。对“高守智”这人物，以往一点也不知详情。经查找，才从秦锡田的《享帚续录》中找到了一篇《上海大年高君事略》的记文，大年是高守智的字。高家世居塘桥，其祖高景荣、父高裕秋，在乡里被称作长者。高守智遵照祖父的训导，能以勤恳之忱，肩负艰巨之任。曾为地方做了许多有益的事。清光绪中叶，欧美侨商大量购置浦东滩地，建筑工厂，许多渡口的地基也被侵占，致使洋泾渡、陆家渡、杨树浦渡、杨家码头渡、沈家滩码头渡阻塞，特别是上南川三县人民来沪必经的永济渡，更被英商怡和洋行大肆驳占，渡口之道阔不盈丈，肩挑背负者跋前疐后，困苦万状。光绪二十八年（1902年），高守智集合同志，禀请道县据理力争，不能让外商侵占渡口之地，但迁延未决。他认为内政外交应兼行并进。那时，塘桥镇街道系土路，行旅不便，便集资改设石路，又与塘工善后局和浦东同人会协力拿回渡口码头。至宣统元年（1909年）怡和洋行只得屈服让出所占之地。高守智于是益加注力于路政，募款铺石，拓阔了自塘桥至严家桥的道路，此举被后人所称颂。

   高守智还致力于创办地方教育，他与盛茂祥一起，创办了塘桥小学。民国元年（1912年），他当选为乡佐，对于地方兴革事宜无不参与。他性格刚毅，特立独行。1940年1月13日，高守智因病去世，卒年73岁。

   高守智除关心地方公益之事外，对本姓族中之事也倾注了一番心血。当时塘桥镇南门外有高姓人家数十家，相传都是远祖文观公的后裔，但没有谱牒，辈行也无法知晓。因此，他创建高氏家祠，修纂高氏家谱，以春秋祭祀，以序清辈份。他还捐田四十亩为祠田，以资每年祭祀和修葺之用。

   过去，许多名门望族大多建有宗祠、编有族谱，今天能见者仅十之一二。农艺大观园中的这四块高氏家祠记碑，实在是一份难得的史料实物，对于研究姓氏谱牒也有着较高的参考价值。

   《浦东高氏家祠记》值得一存：

   共和建国之二十一年九月，浦东高君守智亲建家祠。爰造余庐而语之曰：“吾家故贫贱，远祖讳文观公，逃荒至浦左，以渔以耕，以有家室，以长养子孙。今塘桥镇南门外有同姓数十家，相传皆公后，而谱牒无考，辈行不知，故此后亦屏之祠外。余曰：“六世亲竭载□礼经，况不知其辈行，何以序其昭穆，其不能入祠也宜哉。”高君曰：“吾父裕秋公，吾母曹夫人，勤于耕织，育吾昆仲，唯吾兄守仁身殁无后，余嗣以长男，维岳同气之亲，子孙皆得世世入祠。”余曰：“一本之胤，合食一庙，固古礼也。”高君曰：“祠建于塘桥区南十七图惟字圩一百十五贰号，北通故□，东即营余生圹，可乎？”余曰：“庙在宫左，垂之古礼。祠堂之制创自有唐，惟沿习墓祭之旧俗，多在祖宗坟墓之旁。曲阜孔林其尤著也。祠之位置不背古制又何疑哉！”高君曰：“祠为余所独建，又提田四十亩为祠田，岁取租息以供祭祀修葺之用，为吾子孙世世共有之产，不得转移产权。公推行尊品□者管理之，三年一任，选举连任，族人皆有监察权。此余私拟之善后法也。”余曰：“意美法良，自可经久而无弊也。”高君曰：“善子其为吾记之。”余因诠次问答之语勒之祠壁，以昭示高君建祠之心，而使乡里知所取法。其祠田之细数详载□□，兹不赘云。同邑秦锡田谨撰，鄞县陈德全敬书。