高凤临（1900—1975），字锡瑞，号淡翁居士，陕西省韩城市高家坡村人。他毕业于澄城师范，为蓝田县先师牛兆濂门下士。他是关中著名的学者和教育家。曾创办“韩城尊孔学会”，“芝溪岗书院”，论著有《大学》、《大同》、《检身集》等十四种。致力于教育事业、历史研究五十余年，桃李遍关中、德惠桑梓，人物传其业绩已载入《韩城市志》、《韩城教育志》、《韩城政协文史》誉为“关中名儒、韩城俊才”。解放后任首届韩城政协委员，其学识渊博，德高望重，门生赠“功昭圣道圣匾，逝世时送葬者如云。
   高凤临出身半耕半读家庭，自幼酷爱读书，以割柴读书，耕田读书，好学不倦。十三岁写春联“乾元啟运三阳泰，斗柄回寅万户春”。额“积德立义”。他常言“三代而上折衷于孔子，三代而下折衷于朱子。学者能笃行此语，则路途不差。能死守此语，则功力不枉。
   1934年倭祸日亟，接北京寄来蓝川牛兆濂先生《告全国书》，读之令人义气挺生。高凤临“力主教育救国”，在家乡创办“韩城尊孔学舍”校董高俊峰、高凤鸣。教员高凤临、亢云亭、董扶三（云南人）、樊增瑞。其宗旨是：“倡明孔教，救正人心。”凡诚心孔教的人，不论年龄大小，均可就学。设立的课目有《弟子规》、《小儿语》、《朱子小学》、《近思录》、《四书五经》、《地理》、《算术》、《体育》、《音乐》。学规内容是：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此为五教之目。言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，此为修身之要。正其谊不谋其利，明其道不计其功，已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已，此为接物之要。其乡约是：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
   孔教学会也成了共产党人，进步青年的活动场所，先后有吴沙浪、白云峰、吴纯仁、高署东、孙云斋等人就学，办学为期四年。1937年，韩城县长王文光以莫须有罪名将高凤临、高凤鸣、高祥五逮捕。高凤临悲愤的吟道“尊孔读经为家邦，军械拥护过村庄，男女老幼均惊看，我心自慰自馨香。”高凤临在狱中著有《遂志吟》十一首。七个月后，迫于各界压力，当局无奈将三人无罪释放。
1939年高凤临与高祥五，樊增瑞继而创办“芝溪岗书院”，师生边学习，边挖窑洞五孔，有志青年就读者四十余人，高先生一生过着清贫生活，身居土室，坐用树根椅，写作石板桌，联曰“非屋非厦非楼阁，有凉有暖有温和。”讲堂联“善为至宝一生受用不尽，书做良田百世耕种有余。”他研究大学十九春感言：“生化大学身，死归大学魂，翔乘大学云，优成大学神。”“一股善气流天边，想必有人能看见”。自撰墓联“形骸化为一方土，灵魂散作万家春”。额“纯一不已”。
   高凤临主要执教的地方：西安、渭南、兴平、三原、蓝田、临潼、凤翔、韩城市等县市，学生达数千人。他说“追溯中华文明，是炎黄子孙的历史任务，也是我们这一代人的责任。”他考究中国远古历史为“世界人祖人皇皇历三百二十六万九千四百四十四年。岁次丁未，是中历六千四百四十四年，西历1967年，余考究世界各国历史，未有早于人皇者。”欣然写我心念曰：“人因形异有私嫌，不道其初同一源，直自源头说明下，天下一家大团圆。”“余今年纪六十六，历史不明心里忧，今有根据敢叫天，人明领导请达观。”而向毛主席上书。
   1948年大将许光达奉西野前委命令，在韩城进行春季攻势总结，三纵司令部驻高家坡村。七月二十日，许光达到芝溪岗书院，拜访高凤临先生，他们在讲堂窑洞石桌前交谈，高先生用“枣儿茶”招待贵宾，两人谈论古今。许说：“你满腹经论，有无出山之意？”先生答曰：“林下居常无意仕途，你带兵打仗，救民于水火之中。我教书育人，救正人心，也是为国效力，所为者不同，其理一也。”许问：“中西文化何异？”他说：“中国有六千余年文明史，博大精深，应以国学为体，西学为用，不可墨守六经，不可拼弃科学，要结合时事。中国是礼义之邦，居中国去礼义，则夷犾，禽兽而已，古为今用，洋为中用，去伪存真，与时偕行，我中国之前途，不可度量。”许赞同先生理论。许说：“今年是解放战争进入夺取全国胜利的决定性阶段，遵照前委指示，要做好准备工作，迎接新的战斗，争取早日解放全中国。”书院师生倍受鼓舞。
   2000年古历十月二十二日，在韩城金城区举行“高凤临先生百年诞辰。”会由副市长李录勋主持，教育局长樊鸿新等人发言，市人大主任张家琦在总结时提出学习“高凤临先生永垂千秋的四点精神：学习他刻苦严谨的求知精神，以德育人，锲而不舍的治学精神；尊重孔道，结合时事，倡导科学，造福人类的精神；强烈的爱国忧民和爱国主义精神。与会专家学者近百人，市电视台、《韩城日报》“百年追念高凤临”均有报到，以昭示后人。2005年《高凤临诗文钞》出版，在“国际《史记》研讨会”首发。
   先师高凤临去世已三十余年，而他的晚生们每年清明节为先师扫墓、赋诗、贴对联、放鞭炮，献果点致祭，探讨先师思想，至晚才归，数十年如一日，父子之情也不过如此。