呼 吁 書

世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春

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世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

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   2014年甲午初春

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世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春

呼 吁 書

世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春

呼 吁 書

世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春

呼 吁 書

世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

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世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

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世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春

呼 吁 書

世界高姓宗親：

 請各位世界高姓宗親明鑒！

周禮是儒家文化的核心，遠古以來就是普世文化。以周公（旦）為代表倡導的“萬物并育不相害”是自然和諧發展的根本目的和達此目的對相應製定的“法、術、勢”的最準確衡量，是今天與國際接軌的根本基礎和總綱、綱舉目張。

以呂布違之流自我膨脹的野心促其利令智昏、冒天下之大不韙，盜周室（老子終生為其保衛之民族魂魄）簒天功為己有的鬼跡剖析及暴秦贏政獨裁專制對他的破壞，塵封了三仟年，就連史壇巨匠楊榮國教授在對《史記》中：“東遷洛邑”四個字的解讀也受到了影響并產生了誤讀,真真令人痛心也！！！

國父領袖孫中山先生悟道：“尋根覓本，追源探流，為人之天性，中外皆然。家族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念”。家庭是社會的細胞，沒有家庭文化就沒有家族文化，沒有家族文化就沒有民族文化也即世界文化。

   高家神祗參天地，宗祠宜址建龍廷，祖靈佳城萬仟年，陵地（高家陵）實物考據全，曠代文明振其清，聖山、聖水、聖人(山東省新泰市市政府專文尊高堂生為聖礼，并在山東省新泰市清音公園立九米高巨碑)銘，昭示後人祭祖宗。

首先，請世界高姓宗親允許我以個人的名義代表山東省泰山新泰市高堂生禮學研究院、院常委、秘書處及全體同仁向世界高姓宗親呼吁：山東省新泰市龍廷乃是我們先祖：高陽、高辛、高元、帝嚳、伯禽（周公長子）、屈原、高傒、高柴、高堂生、高堂隆等祖先神祗，祖灵佳城地：高家陵。山東省新泰市龍廷更是我們全世界高姓宗親的總根。河南：高姓自魯出，帝嚳之後伯禽之裔。

《史記》五帝本紀：軒轅黃帝之孫，高陽氏、高辛氏十六支宗族，世世代代都能增益他們的美德，從未毀損過他們先人的聲譽。他們管理農業生產，總攬各項事務，都處理的非常及時，井然有序，到四方傳佈“五教”.於是：“父親威嚴，母親慈愛，哥哥友善，弟弟恭敬，兒子孝順，國內太平，時代楷模，域外嚮往。”

另：“泰安郡東奉高做明堂。明堂始建於黃帝，五帝於明堂上座。”簡呼：高堂。春秋時代齊卿高傒之裔孫漢禮經博士高伯，食採高堂，傳呼高堂生。唐貞觀二十一年也就是公元六佰四十七年從祀孔廟，宋大中祥符二年也就是公元一仟零九年

封萊蕪伯，明嘉靖九年也就是一仟五佰三十年改稱“先儒”以先儒配享孔廟東廡。至今，山東省新泰市（古東平陽）龍廷鎮玉皇山下“獨公墓封樹雖微，人人至今猶能指述”。附近村民在每年古歷二月十五高堂生誕辰之日通過各種方式紀念這位兩仟年前的先賢。

 春秋战国時期的偉大詩人屈原，更是高姓祖人，萬古流芳。我今悼念祖人賦詩一首：屈子不平投江去，魂兮歸來陰平陽。求平索衡萬世的，禮之天籟貫陰陽。但願先祖在天之靈，洞開天目，明察陰陽。

 於今雲、貴、川、柴姓（實為高柴後裔），網上發佈信息，要求回新泰尋根，欲將柴姓復歸高姓，期待山東省新泰高氏族人囬應。

  清人張澍《姓氏尋源》承襲《古今姓氏書辯證》的說法，認為早在黃帝時已有高姓。理由是：“考之《春秋傳》，高傒乃天子命卿，其得氏桓公前，非以合諸侯之功而後得氏；傒之前已有高渠彌，高克（更有高陽、高辛）為鄭大夫，則齊為高氏，其先已仕政，亦非待候而賜也”。又按《世本》雲：“黃帝臣高元作宮室，《穆子天傳》有車石高奔戎。則高非自侯賜氏眀矣！張澍所引之《世本》，是中國最早系統記載姓氏來源的典籍”。我祖高傒昭示後人：乃瞻高氏，祖居平陽，齊稱世裔，德戴吾鄉，河分支派，源遠流長，木有連理，蘭徵異香，福兆人瑞，慶發吉祥，孝子之間，日月幷光，積德悠久，變乎滄桑。

從遠古皇帝之孫高陽氏、高辛氏八元、八愷到四方傳佈“五教”。“五教”實則是華夏禮儀之始端。華夏文化傳統的星光大道之萌芽。依至高傒裔孫高柴，高堂生為中華傳統文化之流佈、傳承、高氏一族默默無聞的奉獻，視功名利祿為身外物，唯求人類和諧自然美的崇高內心精神世界，為今天我們後人樹立了楷模。今代偉人周恩來生前曾說：“我少年時代得山東高亦吾老師的栽培，可以說沒有高亦吾老師，就沒有我的今天。”在周恩來彌留之際，山东高氏後人（中央原警备局局长）高振普將軍陪護身邊，默默目送了一代偉人的仙逝。是巧合、仰或是天意……？！！落葉歸根，歸來吧！歸來吧！為傳佈“五教”客死他鄉的遊魂，歸來吧！歸來吧！山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫（3600）三仟六佰平方華裡的“高家陵”，有您們的安息之地，讓故鄉的高氏後人為您們的歸兮，培一抔土，舉一炷香，願您們在天之靈，護佑這一方沃土，護佑您們的子子孫孫，和諧自然，幸福安康。

歸來吧！歸來吧！今代高氏一族四處飄泊的遊子、壯士，讓我們聚首平陽——高氏發祥故地——山東省新泰市龍廷，互訴衷腸，以謝仟佰年來的思鄉之情。玉皇山下幾仟年前的祖墳等待你們培一抔土，添上一炷香。歸來吧！歸來吧！，這是遠古祖先對後人召喚，更是了卻仟佰年來高氏族人尋根的心願。玉皇山下我祖高堂生墓前的聖水河、清清地，靜靜地流淌着，等待您們的歸來，洗一洗身上的萬里徵塵，喝一口故鄉的水。構建和諧的天籟之音，一定會帶着高氏族人寬闊的胸懷，依如兩仟年前迊接囬遷的兩萬族人的古道熱腸，迊接四方高氏族人囬家看看。（附後：山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介）

                   山東省新泰市龍廷鎮高家陵簡介

山東省新泰市龍廷鎮玉皇山，山勢奇麗秀美，俯視狀若北鬥七星，四周叢巒拱衛，列若羣臣來朝，聖水河前環流，宛若玉帶，相者雲其龍首也，主貴，名玉皇山，不虛也。

玉皇山前是山東省新泰市龍廷鎮政府駐地乃漢禮經博士高堂生故裏，故有陵墓祠堂，舊縣令盧紘曽立碑記之，現古碑猶存，陵墓祠堂“文革”毀廢。關於山東省新泰市龍廷鎮玉皇山前高家陵，有史料記載3300餘年，陵區實物：禮祭壇、夏寶壇——今人口誤夏寶蛋，考證爲夏朝已約五仟年，玉皇山--北玄武遠眺如龍椅端坐，俯視連綿羣山，狀若北鬥七星，含蓄威嚴。聖水河--南朱雀似玉帶自東向西清水如许萬年流淌。雙龍池--東青龍百畝水面碧波盪漾鱗光閃閃，多種神話自遠古至今口口相傳。南北公路--西白虎行雲流暢，貫通全景。華夏相學慨然粹集，實爲先祖：高陽、高辛、高元、周公（旦）、伯禽、高傒、高柴、林放、屈原、高堂生、高堂隆天目炯臻，神靈鼎助，大成萬年風水寶地——高家陵。高堂生墓前五塊碑之一，四至碑記載：山東省新泰市龍廷鎮以玉皇山為中心縱橫三仟六百平方華裏的“高家陵”，在以玉皇山為中心東西向大北嶺至兩縣，南北嚮北崮山掌平洼至老虎嶺，縱橫各60華裏，龍廷鎮村民80歲老人趙克儉介紹說：“在我為鎮建築隊技術員拆遷大墓以蓋電影院禮堂時，墓前共有碑五座，其中四至碑所記詳址‘高家陵’”。在我先祖高堂生墓正南方，聖水河畔，有一‘寶壇’，是夏朝古人祭祀用地‘夏寶壇’。現今土臺高約五米，面積約600餘平方米。歷經五仟年風雨剝蝕，山洪衝刷，依然順天承運，和諧自在。明確無誤，請看《高氏根源》。從玉皇山向東南十公里眺望，青雲山狀若筆架，山下仟畝水面恰如翰墨待揚。在兩山中八棵仟年古柏呈陰陽八卦圖栽植，根暴狀如龍爪，緊抓鬆散花崗岩石，樹冠形似飽蘸酣墨筆頭，玄汲天文（參看2010年10月8日《齊魯晚報〈泰山版〉》）。從八卦古柏向西北約六公裏花崗岩平地處，七星北鬥觀天象臺柱窩直徑五十公分，深六十公分呈七星北鬥狀分佈，至今留存。以玉皇山爲中心東向十多公裏爲高家堂；西向十多公裏爲崇本莊；此處寳地高家陵实为高氏族人萬千年來生息、繁衍、遷徙、流佈之總根源！祈天下有識之士 ，在當下物慾橫流，人心不古，世風西下之時響應習近平總書記：“要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們‘民族的脊樑’。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，爲實現‘中國夢’提供強大精神動力”。爲實現中國夢積極響應溫家寶總理：“中華五仟年傳統文化具有強大震撼力和凝聚力，不要因為五十年的政治而丟掉五仟年的文化之肺腑慨言。”發揚家族優秀傳統文化：禮儀廉恥，孝悌忠信，孝親、忠民、愛國之熱忱，心靜若水奮乎衝天！萬望族人同心協力、捐金撮土、鳩工庀材、善行功德、光前裕後、再傳萬世！

高堂生，於暴秦嬴政焚書浩劫之後，傳承《儀禮》十七篇，繼華夏儀禮文化於不失，功載史冊，當地百姓深敬之，尊呼禮聖高堂公，生年有考，誕辰猶記，每年農曆二月十五日，鄉民共祭，垂弔先賢，經劫不息，祈禮化大衆，樸淳民風。

禮，乃治國神器，育民之必需，築和諧，介文明，提民衆之品質，不可或缺。爲此，自1995年高氏家谱修完之际，族人酝酿，近十年准备资料，挖掘整理资料，高佐高学祥、高敏宝、沙沟高洪岭、高慎贵，城里高元忠等成立研究会，2007年末申请组织成立高堂生礼学研究院，宗亲参与成员近百人，推举高元忠为第一届研究院院长。尽管在前行中，受到了个别人的质疑、斥责；但我们依然如大象从远古走来，进入了现实，并渗透於人类精神世界。以周公（旦）为代表倡导的“萬物并育不相害”的崇高精神境界，一定會在全世界人類中繼續發揚光大。

山東省新泰市泰山高堂生禮學研究院  院长 高元忠  联系电话：13220617997

山東省泰山高林氏祠堂籌建委員會。

山東省泰山新泰市聖水禮文化發展集團有限公司 呼 吁

   2014年甲午初春