郡望

郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。无论是研究中国的姓氏文化，还是进行寻根问祖，都离
不开每个姓氏的郡望。

“郡望”有一个现在人们不大熟悉，但在隋唐中世纪时期非常流行的叫法，称作“姓望”。

郡是中国古代的一种行政建置、行政区划。郡的设置始于先秦，秦始皇统一天下后实行郡县制，将全国分为三十六个郡。

“望”就是“望族”，指有声望的姓氏大族，显贵的为世人所仰望的姓氏。

所谓“郡望”，有两层含义。其最初的含义，就是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，为当地郡人所敬重和仰望，亦名闻天下，为世所称颂。一个郡可以有一个或者多个望族。敦煌出士文献中就有多种“天下郡望氏族谱”，即按州郡记录每郡的望族。宋代的地理学著作《太平寰宇记》中，也在每郡之下记录该郡的望族大姓。后来，郡望又有了另一层的含义，就是指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。因此，当郡作为一级行政区划已经消失的时候，郡望却能一直留在人们的记忆之中，成为各姓各族寻根的依据。

总之，郡望是本姓氏最初繁衍之地，最初的根，它记录了本姓氏的发展、繁衍、播迁过程，是姓氏的“籍贯”所在，是“寻根”最不可缺的部分之一。“参天大树必有其根，怀山之水必有其源”讲的就是根源，可用“饮水思源，故土情深，叶落归根”，概括其含意。郡望是谓后世之仰望也。

夏氏郡望是：谯郡（今安徽省亳县）；会稽郡（今浙江绍兴市）；高阳郡（今河北高阳县东）；鲁郡（今山东曲阜）。 



堂号

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着“××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。

祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上
的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有一定的作用。

中华夏姓的主要堂号

“会稽堂”：据考因大禹两次巡越，会诸侯，卒葬会稽（今浙江绍兴）禹陵，少康中兴后，封庶子无余于越，奉守禹祀。后人为纪念先祖，遂以“会稽”为堂号。

“平水堂”：夏禹治水十三年于外，三过家门而不入，水患终于被治平。遂以“平水堂”为号。

“秘书堂”：江西夏氏始祖光庭，唐肃宗上元间举进士第授秘书郎。后人遂以先祖官职为堂名，称“秘书堂”。

“正德堂”：明正德年间夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，明武宗封为庆阴伯。后人遂以武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏即以“正德堂”为本族徽号。

“遗爱堂”出自唐人夏鲁奇忠贞守节，以死报国之事。前人事迹，激励后人，代代相传，万年永垂。

二零零八年摘录自《中国宗谱起源》