上章圣皇帝乞应制举书　　　　　宋　德安　夏竦
景德二年十一月，将仕郎，守润州丹阳县主簿臣夏竦，谨斋戒昧死，再拜上书崇文、广武、圣明仁孝皇帝陛下：伏以国家采汉唐故事，恢复制科，网罗贤俊，容范太平。陛下圣明日跻，广分条品。崇二圣之丕绪，冠百王之盛事。万方文明，多士勇进。嘉鱼有得贤之咏，白驹无空谷之恋。臣生逢圣明，幼肄简谍，久困寒贱，不能自达。去年秋，荐大名府，属边障多故，羽书蜂午。陛下临遣宰臣，折衡河朔，先臣供傅遽之职，忘家殉国，失身行阵。陛下哀臣孤幼，任之州县。鞅掌之暇，服膺稽古。欣睹明照，遽失忧虑。何则？陛下广文武之科，而兴文武之治。夫铅椠方策，文之器也。辞藻辩博文之用也。御器以道，则仁义忠信，无所不至矣。御用以变，则制政教化，无所不达矣。步骑金革，武之器也。敢毅勇捷，武之用也。御器以道，则奇正威惠，无所不逮矣。御用以变，则盈虚纡直，无所不计矣。盖古者爱其道，而今也爱其器。古者观其变，而今也观其用。故文武之才，比及于古者，不可多得。若能临器而知道，临用而知变。精儒墨者，兼之以韬略，善攻取者，替之以学术，则将相之才，去此焉往？愿陛下详而察之。若陛下必择狂夫之言，思纳愚者之虑，垂族下拱，渴待忠谠。则臣原以贤良方正，能直言极谏，召直明试，则贤良之科，斯为具体。夫贤者智之苑囿，良者德之蹊径，方者慎履名教，正者斥远邪佞。直言足以陈时弊，极谏足以敷谠议。时弊既陈，则明于体用。谠议既敷，则造于教化。明体用者，岂昧于六建。达教化者，岂微于七德。故臣之区区，尽在于此。惟陛下察其所志，辨而明之，裁而择之。若陛下以枕石漱流为达，则臣世居市井。若陛下以金榜丹桂为材，则臣未忝科第。若陛下以鸠杖骀背为德，则臣始逾弱冠。若陛下以荷戈控弦为勇，则臣生本绵弱。若陛下令条具急政敷陈，则臣之能，犹可与汉唐诸儒方辔并驱而较其先后矣。伏愿陛下，念忠臣之后，宽万死之责，召诣阙下，令毕其词，退就鼎镬，死且无恨。士忤圣听，臣无任待罪，战汗惶惧之至。


书　坑　铭　　　　　　　　　　　宋　德安　夏竦
秦焚经籍，尚法令，人知其祸，而未知其福焉。夫舜死陟方，则禅受之道缺；夏桀多罪，则篡弑之风起。盖受命、观人事而作。故君子不谓之暴。而嬴氏以区区之秦，觊觎关东，刮岳剥粮，峻刑刻法，幸六诸侯之弊，盗据神器。累世之祸，积于宗庙。兆民之怨，盈于城野。炎汉之圣，伏于丰沛。是时，尚能右诗书，教礼乐，修人文，而黜吏议。录冠缨之士，行帝王之术，虽累世之祸，不得发矣。兆民之怨，不得泄矣。炎汉之圣，不得章矣。而秦反枕干盾，衽金革，贵刑名，而害仁义，官甲胄之夫，驰战伐之涂，故宗庙之祸，得以发矣。城野之怨，得以泄矣。丰沛之圣，得以章矣。夫是坑也，焚于斯，祸于斯，福于斯。焚书也，祸秦也，福汉也。诗书不亡，无以速秦祸也。未有削平敌国，分划郡县，不数世，社稷鱼坏，而不可救者也。礼乐不坠，无以速汉福也。未有起布衣，提三尺，不数载，大统毕，集而不可危者也。盖文之于国无一日之可暂失。秦失天下，故祸之易也。汉得天下者，故福之易也，君子曰：国之将亡，文先亡矣。未有守文而不能救亡者也。斯文之道，为天地焉，为日月焉，覆之，载之，照之，临之，非可息也。秦之焚书也，焚秦也。文道非可焚也。客有经其所为碑，以铭其事，其词云：
诗书礼乐，加于焚燎，焰赫地维，烟敛天表。凝为灾星，秦祚以天。融为王气，汉德以兆。正弃秦祀，非弃文德。天祸秦毒，非祸王国。斯文何损？如日月食道，不可屈明，不可息神。契人合赢，不血食者（原文脱四字）文乃鼎沸，烟复为仁，烬复为义。大儒蜂午，振铎而起。心揖神遂，口传天意。皇皇六籍，且经且纬。赫若烟焰，灿如烽燧。斯文之圣，因焚而识。斯文之道，因焚而炽。俾我儒德，后王之畏。不敢侮慢，以速祸戾。吾知可贵。秦灭汉王，是为铭志。


禁　宦　寺　　　　　　　　　　　　宋　德安　夏竦
臣闻天地交而阴阳和，阴阳和而万物生。故牝牡之分、雌雄之配，鸟兽鱼鳖咸以遂性。夫有男女然后有夫妇、有夫妇然后有父子、有父子然后有君臣，故易以咸卦为下。经之首诗以关雎为国风之首，周官曰以阴礼教亲，则民不怨。故圣人法，天地之体行阴阳之化。一物失，所以为不可。臣闻古者因下服之刑制阉寺之官，周礼寺人五人，内臣倍之。汉初，置中常侍二人，今之宦者何逾古制，又皆平民子姓，龆龀丐养，无辜遽遭残毁，受刀锯之苦、失男女之性、阻夫妇之配、绝继嗣之道。上伤和气，何虐如之。出入殿庭，不减百数。稽之天道，考之古义，臣窃惑之，夫夏后泣辜伤教化失所、汤武解网惧鸟兽罹害、西伯葬枯骨天下归心、汉文去肉刑百姓称仁，岂有令非罪之民受椓割之刑，自生至死不可复完。伏愿陛下回两曜之鉴，推二仪之惠，布造化之恩，顺惨舒之气，峻立宪章。一切禁绝，则汉唐之弊，革于公朝，尧舜之心，感于天下。


为《郑氏家范》作序　　　　　　　宋　德安　夏竦
礼者法之本，法者礼之舆也。原于天命，具于人心，散见于彝伦日用之间。自先王立成规以治天下，而民咸用之。莫不敦五典，庸五礼，至今未之或改也。奈风俗互异，在上亦不能家喻户晓，使各遵守礼，而守乎法。惟赖乡里二三耆老，设立条规，每逢朔望讲明庶众，家皆孝悌，俗皆仁让，家范之有裨于治道，岂浅鲜哉？予奉迁永兴，便道于家，己卯春将郑，行姻于祠，见其家范井井，三颂而忘倦。盖礼乐则修明也，教诲则备举也。冠、婚、丧、祭，则戒严也。无大无细一如礼，而习法寓焉。以斯法而秩之，朝庭施之，家邦信之乎。道德可一，风俗可同，而民心治道，由兹而日盛。
时
宋宝元二年己卯（一零三九）春月
（夏竦散文均摘自《中国夏氏通谱》）