[人物春秋]绝代国学大师夏仁虎 （魏洲平）
二十世纪百年中，国学大师不少，夏仁虎应是这个大师群落里的一颗巨星。要谈国学，夏仁虎是不可不提的。
　
煌煌巨著、绝代篇章
夏仁虎（1874－1963），字蔚如，号枝巢，南京人。近现代著名学者、诗人、国学家，在经学、史学、文学、民俗学，戏剧学等诸多领域都取得了很少有人可以比拟的成就。其在学界的威望，是任何人所不能小觑的。
夏仁虎3岁识字，7岁撰联，11岁作文，是其时神童。清丁酉科拔贡（1897年）。戊戌年（1898年），24岁的夏仁虎以拔贡之身参加殿试朝考。由于夏仁虎殿试成绩优秀，遂入仕留京，任记名御史。
拔贡，清选仕制度，原为每6年一次，乾隆7年改为每12年（逢酉年）一次。由各省廪生内，选拔人品、文品优秀者（每府学二名，州、县学各一名），保送入京作为拔贡，经殿试朝考合格，拔贡入国子监，可直接委任为京官，或外任要职。因此民间有“三年可出一个进士，六年也出不来一个拔贡”的说法。
夏仁虎后任北洋政府盐务署秘书、财政部参事、镇威将军公署政务处处长、安福国会众议院议员、北洋政府靳云鹏内阁财政部次长（代理部务）、退出仕宦后，任中山公园董事长。抗日时期任北京大学、北京师范大学等校国文系教授。建国后，为中央文史研究馆馆员，“稊园诗社”重要诗人。1963年7月逝世于北京，享年89岁。夏仁虎早年曾自撰墓志铭：家金陵，祖大禹，仁无文，虎不威。好读书，不泥古，为文字，鲜可取。曾仕官，无所补，老而归，无所苦。自题碣，识其所。
夏枝老才华横溢，著述等身。留有《绥远通志》、《北京市志稿》（主修）、《枝巢四述》四卷、《旧京琐记》八卷、《玄武湖志》八卷、《清宫词》两卷、《枝巢文稿》十卷、《枝巢编年诗》四十卷、《秦淮志》一册及小说、剧本等著述凡40余种。其中最为重要的是“（绥远、北京）两志”和《枝巢四述》。
修《绥远通志》时，傅增湘任总纂。在这部煌煌一百卷的巨制中，夏仁虎承担的是“地蕴志”、“山脉志”、“河流志”、“经政志”、“教育志”、“农业志”、“牧业志”、“林业志”、“古迹志”、“艺文志”、“金石志”、“人物、乡宦”、“金融”等等重头部分。
《北京志》1938年开始修纂。在日本侵略者占领北平的恶劣社会环境中，夏仁虎怀着对北京的极端热爱，对祖国文化的无比忠诚，排除艰险，甚至冒着生命危险，负责分纂“货殖志”、“艺文志”和“金石志”等许多重要部分。根据夏枝老曾任职北洋政府财政部的经历，并有《旧京琐记》等著作，有研究者估计“度支”、“名迹”二志也是由他编纂的。由于历史变革、社会动乱等原因，此书一直未能付梓。二十世纪50年代初，夏仁虎凭借满腔爱国热忱，将这些亲自编纂和历经战乱，精心保存下来的整书的全部手稿无私捐献给了北京市。这些书稿后又经历了“文革”等劫难，直到1988年，燕山出版社才正式出版了《北京市志稿》。而这离成稿时间已经是有半个世纪之遥了。需要说得是，枝老有数部书稿，如《北海小志》、《金陵通典》等，都是在解放初捐献出去以后，被弄丢了的。《北京志》能幸存下来，应该说是一个奇迹。
《枝巢四述》是夏仁虎在北京大学国文系任教时的讲义。四述即：“说骈”、“言诗”、“谈词”、“论曲”四大部分。“说骈”又分为四章，即“源流第一”，“构造第二”，“储材第三”，“禁忌第四”；“言诗”也是四章，“谐声第一”，“审韵第二”，“明体第三”，“总论第四”；“谈词”为八章，即“明体第一”，“谐声第二”，“设色第三”，“辨格第四”，“趋向第五”，“作法第六”，“审音第七”，“附录第八”；“论曲”八章是：“第一章曲与古乐之系属”，“第二章曲与诗词之系属及其分别”，“第三章曲之本体及其作法”，“第四章论曲之宫调”，“第五章论曲之套数”，“第六章论分隶各宫调之曲牌”，“第七章论曲之音韵”，“第八章曲学须知”。夏仁虎在“引言”中说：“所述未必皆是，第此数种文学之门径趋向，大略已具”。由此可知他的目的是“示人以规矩而已”。书前有时任北京大学文学院院长周作人的序。从学术角度，周序认为“枝巢先生学问渊深，著作宏富”，“此书之公刊不独有益于在校的学子，即于国文学前途亦至有关系”。 
枝老与郭风老
枝老不仅学问好，其诗词也是百年中的一大高峰。他为人豪爽坦荡，他与当时许多文化巨擘有着良好关系，尤与后起北学代表人物，爱国诗人郭风惠的忘年交谊非同一般，二老情深，堪为学界典范。
郭风惠的先尊笃才公是比夏仁虎稍早的拔贡，算是夏仁虎的“前辈”。夏仁虎年长郭风惠24岁。但他将郭风惠看作是自己年轻时的影子，极其推重和喜爱郭风惠的人品、学问。他非常赞同严范孙、吴北江二先生对郭风惠“北方健者”和“前后五百年，亦恐无敢与之争席者”的评价。怹老也认定郭風惠是无可争议的北学新一代优秀代表人物。他曾赠诗给郭风惠：“景庆昨来落我庐，乍听仙乐一惊呼。郭公夏五文非阙，东里宣南迹每疏。晚见始知尊北学，残年自愧不中书。馆中君子今何限，比似夫君总不如”。夏老先生说的 “郭公夏五”典出《春秋•桓公十四年》，也作“夏五郭公”。按杜预的注“不书月，阙文”，意思是说“夏五”后落了“月”字；“郭公”后落了“事”字。后来，喻书有缺漏。夏枝老活用此典，他认为《春秋》并非缺漏（“文非阙”），实际是珍贵省略。枝老所说“东里”，即春秋郑国名士子产。子产以国儒称世，因居东里，也称东里子产。“宣南”是指清道光年间的“宣南诗社”（林则徐时为宣南诗社中坚人物。）与下文的“馆”都是借指诗坛或夏、郭二老共同参加的“稊园诗社”。夏枝老以这些典故喻郭风惠人才的奇缺、难得。
夏仁虎喜爱、珍惜郭风惠的人品、学问，其对郭风惠的态度是其惜才、爱人高尚道德的具体体现。枝老诗中的“夫君”是个典故。唐朝，青年诗人朱庆余师从大诗人张籍学诗。一次，他想请老师看看自己的诗作有无进步，就写了《近试张水部》（张籍时任水部侍郎）一诗，呈给张籍：“昨夜洞房停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”历来这被认为是一首美丽的爱情诗，但实际是学生向老师问学的。朱庆余把老师比作“夫君”，把问师的自己比喻作等待拜见公婆的新娘，而将问师这样一个平常得不能再平常的事，写的如此新颖、生动、浪漫、可爱，可谓文思非凡，极富创造性。夏仁虎借用此典，以玩笑口吻，将郭风惠（“馆中君子”）视作张籍（“夫君”）。但左思右想，又总觉这样比拟不大恰当。夏老先生坦荡的心胸，幽默的文笔，令人仰视的人格道范，及怜惜人才（郭风惠）的感情，在这首诗里都得到了完全的体现。同时也说明，郭风惠的诗歌与枝巢老人的诗歌一样，也是需要我们后人认真读一读的。
对枝老前辈这样高的评价，郭风惠深感惶恐，也写了一诗作答：“开颜华兖饰蓬庐，白酒迟来击节呼。绝代篇章诗国大。名场踪迹野人疏。兰成独语韩陵石，孺子惟求圯上书。不是蛾看偏善感，赋才幸遘老相如。”（《次韵奉酬夏枝巢先生见赠》）二老的唱和之作虽不无文人相互的溢美，但也同时将二老的风采、人物的人格特征，准确、真实、生动地刻画、评介到了极致。郭风老诗中的“白酒迟来击节呼”七个字，把枝老豪放性格写的呼之欲出；“绝代篇章诗国大。名场踪迹野人疏”一句，则将夏仁虎虽怀旷世文才，但不为名利、富贵动心的高洁、旷达气质表现的无以复加。最后一句则表现了一个后学对前辈的无比尊仰。郭风惠刻划的夏仁虎形像和郭风惠本人的感受，应是中国文化的本质精神所在。有些介绍夏枝巢的文章，总有些只闻枝老之声，不谋枝老之面的感觉。这是因为，这些作者既无与夏枝老灵犀相通的神交，又不具备堪与夏枝老相当的文化思想。应该说，没有通达灵魂深处的文化层面的相互理解，这种传神描写是绝然做不到的。郭风惠先生笔下的夏枝老形象，才是枝老这位大师最真实、最生动、最精辟的造像。
抗战胜利后的一天，年逾7旬多的夏仁虎与郭风惠一起上街寻淘古书。走到王府井东安市场北门西侧，二老又累、又饿。不远处，正是京城名店“五芳斋”。这爿“五芳斋”开业于1924年，以专营江苏淮扬风味菜肴和苏州糕团等为著名。其鱼虾类菜品、蟹肉包子及南味各式糕点、小吃，如桂花赤事业糕、玫瑰方糕、汤团等都堪称一绝。
作为南京人，夏枝老面对家乡风味的餐馆就觉得十分亲切，便对郭风惠说：“咱俩就在这里歇脚，我请你吃包子，如何？”郭风惠大喜：“枝老赐食，愚生定会把您老吃高兴了的。”夏仁虎说：“且慢，我有个条件，包子不能白吃，吃完后，咱俩要各作一首词，看谁作的又快又好。作的不好的，下次可要作东啊。”“全听您老吩咐。”郭风惠答应着。于是，二老进店，以蟹肉包子下酒，饱餐一顿。之后，二老边品茶，边口占填词。这便有了郭风惠的《月华清·和夏枝巢五芳斋蟹肉包子》一词：“公子无肠，将军解甲，诗人狂啖如虎。细剥轻敲，漫拟琴焚鹤煮。肴谱多许，试解缚，看尔爬沙，且作醢，酬他跃扈，肥膴。笑谁遑，细嚼填腮，似鼓负腹。　　 绝代词坛霸主，要句换尖团（句下风老原注：东坡诗，“一诗换得两尖团”），家来三五。……”（《风惠诗存》）时值抗战胜利之后，风老笔下的蟹，还有影射日寇的意思。夏枝老此时毕竟年已老迈，才思不若以前敏捷了。因此对郭风惠才有“残年自愧不中书”之叹。但郭风惠心里十分明白，夏枝老是真的喜爱自己，故意敷衍一下，寻个由头，犒赏自己罢了。后来，依然是枝老又请郭风惠吃烤鸭。这也就有了郭风惠《瑞鹤仙·奉和夏枝老赋烤鸭》（《风惠诗存》）等诗词。
虽然，在日常生活中，夏仁虎和郭风惠二人随意的像家人。但郭风惠在心底里对这位前辈大师，给予了如同业师一样的尊敬。由于郭风惠在1926年曾担任过绥远、察哈尔教育厅长，对绥远人文、历史、风俗、地理、物产，尤其是教育比较熟悉，并多有自己的研究，在夏仁虎《绥远通志》后期的订正中，郭风惠也给予过老人不少帮助。这就是很少有人知道的了。