词宗、曲宗、书宗、文宗，谁正宗—夏承焘旧居
《温州密码》之名士风流
第二章：从故居到墓葬
第四节：词宗、曲宗、书宗、文宗，谁正宗？——夏承焘旧居　
南航/文

　　从温州市区“女人街”——纱帽河走到底，巷子像女人的婀娜步姿，右扭扭、左转转就到了登选坊。夏承焘旧居位于该巷40号。走进里面的一座晚清院落，如今夏氏旧居的住户有20来家。大院前后两进，29米深，夏承焘当年住的是前进的西首正间、边间和厢房。在西首边间，一位80多岁老婆婆清晰忆起，退休前她是市卫生局职工，有一年夏氏回到温州，单位还组织她们职工去听过他的诗词课。
　　如果不刻意提醒自己，很难感觉，这不过温州老城区常见的四合院，住户密集，房屋陈旧。更那堪被时代的变迁触目波及，小院右边的老屋为现代化建筑吞食，满眼瓷砖外墙、铝合金门窗、茶色玻璃。一住了半个世纪的住户说，外头的市级文保碑立起来也有六七年了，外地人经过看到，倒是经常进来观瞻一番，本地人几乎没来。


　　夏承焘（1900—1986）字瞿禅，诗词学家，温籍台湾女作家琦君恩师，词学专著中《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》最负名，与著名诗词学家龙榆生、唐圭璋有“现代词学三大家”之称。三四十年代，在龙榆生投靠汪伪政权后，拒绝他的拉拢，不做狗日的“日狗”，有气节。不过，如果把节操分为大节与小节，他的好友、温州学者梅冷生却对他的小节极其不满，认为他为人太吝啬，甚至一毛不拔。
　　八十年代，胡乔木贺夏承焘为“文坛先进，词学宗师”，不知道是否因为这，虽然在词的领域，夏承焘的词作远逊于词学，但后来竟然用他的词学成就以偏概全，溢美为“一代词宗”。突然想起，温州人真是好认宗，还有卢祖皋誉为八百年来“温州词宗”，还还有“一代曲宗”王季思，“一代书宗”姜立纲，“一代文宗”朱自清，跟文学史艺术史上公认的大家比，哪一个真正够得上正宗的“宗”？至少I是un understand的！
　　斯人已去，徘徊故地，惟有西首厢房里，一个塞得满满的书柜和墙上一幅杜甫《春夜喜雨》的书法横匾，以及另一间木板门上贴着的一副“萼绿神仙牡丹富贵，金屏吉庆玉镜团圆”对联，似乎还留有当年文脉书香的遗韵，可惜后者已是半通不通了。

（《词宗、曲宗、书宗、文宗，谁正宗？——夏承焘旧居》作者：南航