大禹后人四千年守陵史










《金羊网》记者　曾敏儿文／图










　　７月１５日，农历六月初六，相传这一天是治水英雄大禹的生日，在其下葬之处的浙江绍兴大禹陵，每年都会举行古老而隆重的祭禹仪式。而大禹的后人姒氏，４０００多年来一直以活化石的姿态顽强地证明着大禹存在的真实性，他们的职业便是为大禹守陵。其间经历了无数战争、瘟疫、自然灾害，姒氏家族一直没有离开过大禹陵。










　　《姒氏世谱》记载了大禹后人的传承与命脉










　　禹陵村大禹第１４１代孙姒绍品的家，破败而简陋，记者很想看看那本著名的《姒氏世谱》，姒绍品说，早就交给国家了。而在绍兴越文化研究所，所长给了记者一本《大禹三宗谱》，姒氏家谱，如今都以标准的铅字简单而整齐地排列在书中，而原本的部分复印件，在大禹陵禹祠玻璃橱窗里肃穆地摆放着几页。










　　这部《姒氏世谱》曾被南宋著名文学家王十朋修正过。王十朋官至龙图阁学士。龙图阁为宋代名阁，其中主要珍藏皇帝御书、典籍和全国各姓的世谱等。姒氏族人请他帮助修复世谱，主要是因为他能够饱览一般人难以见到的各种世谱和文史资料，从而补充姒氏世谱的不足。果然，这位王十朋拿出了一部珍贵的皇家藏本《姒氏世谱》。官本与民本的合一，这就是现在被中外专家学者普遍认为具有较高学术价值的《姒氏世谱》。





　　西元前１２６年，２０岁的司马迁来此访问姒氏族人，并“探禹穴”，从而在《史记》里郑重地写下“至于会稽而崩……因葬焉”。










　　第七世姒无余是姒氏第一个守陵人










　　谱中记载，禹姓姒，名文命，字高密。他从舜那里继承王位后第１０年，即西元前２０２４年冬天，他也像尧舜那样从首都平阳（今山西临汾市或太原市或河南安阳）出发向东南狩猎巡视。他来到了妻子女娇的故乡茅山，随从们按照他的要求在山上给他造了一个极其简陋的行宫———一间草房子，院子的正中树了一杆巨大的龙旗，龙旗之下，插着一柄象征王权的玉钺。他住下后，传令四方诸侯，务必在次年的春天来到茅山，他要考核大家的政绩。为了纪念这次成功的“干部考核”，禹将茅山改为会稽山。会稽即会计，就是考核功绩的意思。





　　西元前２０２３年夏历八月，禹病逝于行宫里。王族及大臣们根据他的遗嘱将他“深埋简葬”在会稽山的北麓。





　　禹的儿子姒启继位后，在禹陵的北面立了宗庙，每年春秋进行两次大规模的祭禹活动。然而，到了他的儿子太康时，由于遭到后羿、寒浞的相继篡位，使祭禹断绝了４０年。夏朝的第六代君王，也就是禹的六世孙少康继位后，为使祭禹的活动延续下去，就封他的庶子姒无余为越王，命他率家人在会稽为禹守陵，并主持春秋两季的祭禹。所赐田地可以不向国家上缴税收，而全部用在守陵的日常开支和祭祀上面。这样，姒无余就成了姒家第一个为大禹守陵的人。在紧靠禹庙的西北侧，姒无余和他的家人住了下来，渐渐地这里就成了一个禹陵村。如今禹陵村姓姒的人家有３０余户，１３０多人。










　　在商周时代，姒氏被贬为庶民，这是姒氏最长久的一次衰落








　　《姒氏世谱》写到姒氏第十二世时，笔调忽然黯淡———“十二世祖越王娄，……传立商世，徒有空名，而无权位，不能自立。”也就是说到了商朝的时候，姒氏家族不再有人做越王，而且王位一丢就是２７世。这段时间里，姒氏家族全部成了普通百姓，少康赏赐的用于守陵和祭禹的田产也被没收了。主政者没有了，活动经费没有了，祭禹活动也就停了下来。然而，姒氏家族没有离开禹陵村，依旧在那里守着禹陵。这种状况贯穿了整个商代和整个西周和多半个东周。这个家族在这１０００多年的时间里究竟怎么了，为什么商代君主们如此压迫他们呢？商代这样也就罢了，为什么西周的历代诸君也不闻不问这一历史遗留问题呢？商的祖先契与周的祖先弃和禹同为黄帝的玄孙，为什么他们的后代竟这般不念血缘呢？





　　世谱里只简略地说：“转从众庶，同为编氓，道无恒产，后皆隐身匿迹，无闻于世。”这是姒氏家族史上持续时间最长的一次衰败，然而，世谱里却没留下任何明确交代，遂成为千古之谜。










　　为复兴祭禹，姒氏编造了一个神话。越王勾践是大禹的第４３代孙










　　大约是到了春秋末年的时候，为了复兴祭禹，这个家族创造出了一个美丽的神话。如同陈胜、吴广当年起义一样，姒氏家族创作了这样一个神话———“有一只神鸟飞到了会稽山，它口里一粒种子落在了田里，于是长出了水稻，我们姒家的人就用新长出的水稻来祭祀我们的禹王。我们家族有一个小孩，刚一出生就会说话，他说的第一句话就是鸟禽来了，鸟禽来了。他还指着苍天对禹陵说，我是无余君的后代，快快恢复对先王禹的祭祀呀。我们也好为百姓到上天那里去请命，到鬼神那里去通融。”这个说法传到中原，周王室竟没有表示异议。于是，姒氏家族趁势在嫡系长房里选出一个名叫姒无壬的，大家推举他做了新的越王，此人是禹的４０代孙。





　　从此，祭禹又恢复了。传到第４４代，就是春秋五霸之一的勾践，他是姒氏家族自夏亡以后，第一个扬眉吐气的人。勾践“卧薪尝胆”的故事激励着一代又一代的后人。西元前４９０年，勾践率家眷从会稽山的王宫中搬了出去，到平原地带建起了山阴城，也就是今天绍兴市的雏型。但大部分姒氏家族的人还留在会稽山守陵，勾践在禹陵旁重修了一个气势雄伟的禹庙。姒氏家族再度兴旺起来，祭禹也随之走入正常化。





　　在《姒氏世谱》里，有一段勾践逝前对太子说的话：“吾自禹之后，承允常之德，蒙天灵之佑，神祗之福，从穷越之地，藉楚之前锋。……夫霸者之后难以久立。其慎之哉。”










　　姒贞复不从汉高祖的分配而愿为禹守陵，姒氏从此再无王位










　　由于千百年来坚守在一个小山村里，不与外界交流，致使血缘过于亲近，从而使人的繁衍能力、免疫能力都受到极大限制。到今天为止，全世界姒姓的人也不过１０００多人，因此，姒氏家族在历史上衰的时候多，兴的时候少，他们是在一次次衰败中、甚至是在一次次灭族之灾中，苦苦挣扎着坚守禹陵。





　　五十世祖越王无疆被楚国所灭，越国不复存在。姒氏族人将无疆的儿子姒玉接到会稽山，推他为越王，事实上只是族长而已，职责仅仅是带领大家守陵祭禹。楚国见状，也就不再追杀。所以，五十四世祖之前家族还算平安。五十四世祖姒摇，汉高祖刘邦封他为越王，却又要求姒摇的７个儿子分散到东瓯、闽越、南越等地。摇的一个名叫姒贞复的儿子却坚决不从，愿意隐居为大禹守陵，“虽奉禹祀，隐不袭爵，故后世遂无荫袭”。因此，姒摇去世后，越地就不再有姒姓王。姒氏再度走向衰落，从汉高祖到蒙元末年历经１５个世纪，比人家除了一位车骑将军外，其余皆为平民，而且生活极其贫困。










　　最凄惨时姒氏阖族只剩下父子３人










　　元末，天下大乱，大规模的农民战争持续了２０多年，绍兴地区在１３５７年和１３６７年的十年间，竟成了张士诚、方国珍、朱元璋三股势力拉锯争夺的焦点城市，而距城仅有６公里的禹陵村则成了主战场。加之江南大旱，瘟疫流行，村里８０％的人遇难身亡。到１３７６年时，全村只剩了一户人家，这就是１２２世的姒权和他的两个儿子。面对战争和瘟疫，据１３９３年修订《姒氏世谱》所做的序记记载中，姒权这样要求后世子孙：“自后守陵之裔，虽遭贫困，毋再星散。必须聚居左近，陪护陵祀，恭承先志。”禹陵得以保存至今，姒权父子功不可没。





　　虽然秦始皇、汉高祖、朱元璋、康熙、乾隆等皇帝都先后给禹陵村的姒氏家族以一定的扶持政策，但都没能改变这个家族贫困的境况。而贫困则使他们在改朝换代的战争中、在自然灾害中加速衰落。１５１２年，１２８世出生２７人，只留下后裔４人；１６８３年，１３２世，留下后裔仅有７人。为使家族兴旺起来，姒氏族长作出了一个重大的决定：除了留一部分人守陵外，其他族人可以到外地谋求发展。这样，从１８世纪到２０世纪的２００年间，姒氏宗族有很多人走出山村去经商做工求学，这使不断衰败的家族获得了兴旺的机会。上个世纪４０年代，日军攻陷绍兴，姒氏家族生灵涂炭，几乎后继无人。抗战胜利后，就不断有家族的人从外面回来，肩负起守陵祭禹的重任。





如今，中科院已把这个家族列为重点研究对象，不断有国内外学者前来拜访姒氏后人，甚至还有外国史学家在惊叹：这是只有伟大的中国人才能创造出来的最伟大的人间奇迹！