[谱牒文化研究]家谱的格式
　　 一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：
谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、像赞遗像、姓氏源流、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、谱系本记、族产、契据文约
、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文、字辈谱、领谱字号、续后篇、纂修捐资人名。
以上是家谱的基本格式。　
　 一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。 
宋代不仅修谱又形成一个高峰，而且修谱的体例有“革命性”变革。宋人改造和确定体例延续到当代。北宋时，政府不再开设谱局，每个宗族都可自行修谱，政府不加干涉。为了继承修谱的传统，许多文人学士积极参与修谱活动，如欧阳修、王安石、司马光、苏洵等人。这使谱牒的质量大大提高，形式也有创新。对谱谍体例的创新以欧阳修和苏洵为代表。
欧阳修十分重视谱牒，在主持编篡国史《新唐书》中设置了《宗室世系》、《宰相世系》，用以记录李姓皇族的世系和唐代369名宰相的世系。修定《新唐书》后，又编修自家的谱。他采用史书的体例和图表方式，将本家族的迁徙、婚嫁、官封、名谥等编成一部新型谱牒。不久苏洵也编成《苏氏族谱》。二人在修谱的体例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作为家族始祖。这是由于五代十国以来，由于社会急剧变化，一般家庭很少能够世代富贵，假如上溯太远，必然会遇到贫贱的祖先，他们觉得这不光彩。因此，一般家族只好采用“小宗之法”。至于皇族，则可追溯数八代、十代甚至百代，也就是采用“大宗之法”来编修谱牒。
欧、苏体例，重在图表的创新。具体地说，每图只记五世，五世以后，格尽另起。在形式上，欧体是横行的，每图五栏；苏体是上下直行的，每图也只列五世。自上而下五代世系条理清晰，依次为高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左为同辈兄弟由大到小排例。五世排满一图后，则另起一图。但第五世必须同第一图衔接，即末一栏为第二图的第一栏，所以。两图只列了九世。以此类推。苏体的区分世系原则大体与欧体相同，但更为严格。他详今略古，对始迁祖并不看重，也不标明，只详细地记载本支世系，如高祖姓讳、祖父仕与不仕、父娶某氏、享年若干、某日某时卒等。苏洵在谱例上还有一项贡献，即创“大宗谱法”。即记载不限于五世，数十世、百余世都可，纵横交错，记载的内容极其丰富。这就是所谓欧、苏之区别。
欧、苏体例成为后世修谱的样板，但比较而言，人们运用欧体者较多，这是因为欧式以时代为经，以人物为纬，每人之下记载子孙姓名、生平事迹等，见于史传或其它谱牒的，附于图后，记事的繁简详略以远近亲疏为别，谱图简明实用，被后人广为采用，成为宋代以后新谱牒编篡方法的蓝本。
元代已出现了由亲及疏、由远及近、一体共载的现象，不拘泥于欧、苏“小宗谱法”的限制。谱图也突破了五世为图的限制，出现了以大宗谱法做的大谱图。 明清两代的谱牒编修达到了新的高峰。没有不修谱的家族，也几乎没有不入谱的人。现在我们见到的古代谱牒，清代纂修的最多，占50％以上。为了抬高和标榜家族高贵，很多谱牒采用了“大宗之法”。动辄上溯几十代，上百代，攀附古帝王或名人为始祖。但这种风气使某些家族的谱牒失去了真实性。
谱牒体例在清代得到充分发展。这个时期，记事范围几乎涉及到家族、宗族事务的各个方面。除要排列家族世系外，又增加了谱序、传记、著述、祠堂、家规、家训、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、家法族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、寿文、贺文、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、仕宦、传记、行状、志录、年表、余庆录、领谱等20多项（将在另外的地方专门讨论谱牒的内容），并增加了女子、婚嫁、岳家等人物记述，还对入谱人物也进行了限制性规定，行文重视修辞和文采。为使谱牒不至中断，还规定了 “30年”一小修“60年”一大修的年限。所有这些，使得明清时代的谱牒纂修更系统，更完善，价值更高。宋代以前，由于谱牒主要起“奠世系，辨昭穆”、“别郡望，辨婚姻”，以及朝廷选拔官员的作用，因而谱牒的内容比较单调，仅以记载家族成员为主。明清代谱牒记事记人范围的扩大，也是对欧、苏体例的进一步改造和发展。这就使谱牒成了家族史或社会百科全书。这是修谱史上的一个重大变革。这类族谱的社会价值和作用不可低估，可惜后人没有加以很好地利用。著名史学家顾颉刚指出：“我国的历史资料，浩如烟海。但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。” 
谱牒初创的形式是什么样子？《史记》里说：“三代系表旁行邪上，其放周谱。谱起周代”（见 史记卷十四.十二诸侯年表注①索隐案）。“邪”即“斜”。所谓“旁行邪上”就是室的横行斜线，以表格形式排列的系表等。谱学专家毋苟先生具体解释道：父辈名讳居一格，子辈名讳居一格，子子孙孙按辈份各居一格，叫做“旁行”。父统诸子，子系于父，谁是谁之子，谁是谁之父，一目了然，叫做“邪上”。在各人的名讳下注明生卒年月日及配偶、谥号等等。这样，就把一个家族从始祖到现在的所有血缘关系都记载得清清楚楚了。
　　秦代的谱牒，无文本流传。汉代的谱牒，现在可以看到的文本有《帝王诸侯世谱》二十卷、《邓氏官谱》、《扬雄家牒》、颖川太守聊氏所作的《万姓谱》等。此外，还有一些碑刻“谱牒”，如东汉时立的《孙叔敖碑》等。此碑背面记载了春秋时楚相孙叔敖十余世孙。再如有关赵宽的碑记。赵宽是西汉名将赵充国之后，历代显贵，碑文完整地记录了赵宽家族数百年的家世。这些碑文已具有谱牒的性质。
　　汉代谱牒的作用与前代大致相同，主要是“奠系世、辨昭穆”，因而，着录比较简单，仅为家族世系，注明生卒、官爵、字号、葬所等。且一般由别人代写，不是自己纂修，多由因而，为尊者讳起见，行文通常称字不称名，这也是汉代谱牒的一大特色。