历代各个姓氏纂编的《宗谱》中缝里，分别都标记有各自的“堂号”。笔者认为，这里的“堂号”应有祠堂、祖堂“堂号”和刻印出版《宗谱》机构的“堂号”之分，不能混为一谈。

一、 关于刻印出版《宗谱》的“堂号”

　　这类的“堂号”，应当是刻字、排版、印刷机构的一个字号。如：江苏武进《樊氏宗谱》刻印出版的是“永思堂”；江苏江阴《樊氏宗谱》刻印出版的是“悦德堂”；江西南昌《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇本堂”；博龙溪清同治5年木活字本10册《樊氏宗谱》刻印出版的是“淳叙堂”；长沙楚塘清光绪31年木活字本六修《樊氏宗谱》刻印出版的是“柔嘉堂”；海虞民国32年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇德堂”；崇明清光绪10年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇德堂”；暨阳民国17年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“说德堂”；镇海蛟川清宣统3石印本2册《樊氏宗谱》刻印出版的是“锡鳞堂”；……

　　这里所指的“堂号”很容易理解，就是现代的某某出版社或某某印刷厂的一个名称而己，无须赘述。

二、 关于祠堂、祖堂的“堂号”

　　以我们樊氏为例，历代传承、各个分支创建的樊氏“堂号”众多。中华樊氏自得姓以来，历夏、商、周、秦、汉，经唐、宋、元、明、清，几经兴衰，数度聚散。至明代中叶，刑部尚书樊莹续修宗谱时，将全国樊氏大致分为老三支(是指周仲山甫三个儿子，各有食地。长支，居阳樊；二支，封汉水上建樊城，即今湖北襄樊；三支，居任北，秦设樊县，晋改寿张县，后改汶上县，现山东济宁市南张镇)、少三支(是指先贤樊子樊迟的三个儿子，各为一支。长子旭居邹；次子皋，为鲁国中都宰；三子随父居棠，现山东鱼台)、和中十三支(江苏赣榆，江苏徐州，河北河涧，河北邯郸，河南清丰，山东高青，浙江嘉兴，山西洪洞，湖北恩施，陕西陆安，甘肃兰州，辽东辽阳，安徽风阳)。

　　樊氏历史上最早的望郡为“上党郡”，从而形成“上党堂”，“老三支”的其他“堂号”则无考。而“少三支”的“堂号”分别是：长支：报本堂；二支：崇德堂：三支：兴武堂。遍布中华大地的中十三支的“堂号”因逐渐增多而无法考证。

　　西汉时期，樊氏后人因先祖樊哙鸿门宴上斥项救主，佐汉高祖刘邦定天下，忠心不二，受封舞阳侯、左丞相，不以荣华耀乡里等崇高品质而建“崇德堂”。东汉时期，樊氏名人辈出，樊重、樊宏、樊倏等名声极盛，南阳成为樊氏第二大郡望而形成“南阳堂”。

　　宋建炎四年，讨叛臣王虎之乱，有昌盈、昌时、昌盛、世颖、世通，德充功死，上闻赠修职保义承节郎、进义校尉，并赐葬地及庙食焉，此其义一。元壬辰，有明仲、文仲偕用行与讨红巾功死，上闻赠明仲进贤尹、文仲临川丞、用行崇仁簿，勒藩府吊祭，并记节士传，此其义二。 明洪武四年，用高、用节、用恺，贡铁失，朝六年，御史核实，罪当辟逮者，及门兄弟，赴鞠争死，按治者嘉其义而释之；事闻藩府，追合前义而勒赐图书“三义世家”。因此，江西南昌、进贤樊氏就形成了“三义堂”。

　　据笔者所知，中华樊氏众多分支都有自己的“堂号”。 山东郓城樊氏为“农圃堂”，山东鱼台樊氏为“报本堂”，上海崇明、江苏张家港樊氏为“崇德堂”，江苏赣榆樊氏为“鉴真堂”，江西修水樊氏为“南阳堂”，湖北咸宁樊氏为“忠孝堂”，湖北黄冈樊氏为“宗孝堂”，湖北阳新樊氏为“中兴堂”，……还有“文魁堂”、“忠烈堂”、“听命堂”、“诗礼堂、“尝武堂”、“三问堂”等等。

三、充分发挥祖堂“堂号”应有的作用

　　祖堂的“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

　　俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

　　堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

　　近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号都必将产生巨大的促进作用。