一、 支姓主要来源是大月氏族，今天的青海、新疆、甘肃，包括乌兹、宛一带，汉代以前，举国者游牧并以翻译佛经为生，人居散落，人性淳朴，（原先为彪悍种族）是沟通西域与中原的佛教的桥梁和纽带，至汉朝，为西域36国之一。后因战乱，国人迁徙中原以传播佛教经典为生，逐步向陕西，山西，河北，河南推进，并融入中原的支姓。隋唐以后已经在中原各地散布开来。直到宋代, 原来的月氏人以仍翻译佛经、歌舞、演奏为生。并得到宋王朝的赏识遂有入宫廷以演奏、歌舞为生。北宋末年宋王朝南迁，“元”统治中原，宋宫廷中的“支”姓一族随朝廷南迁，民间也有支姓南迁者，主要分布在江苏、浙江、安徽。
二、 此时北方的朋友一定有疑问，燕山以北的，包括东北三省的支性何来来呢，我先放一放，少后有补叙。先谈中原支姓哪里去了？中原支姓主要分布在陕西、山西、河南、河北、山东。伴随着月氏的迁徙（被匈奴灭，分三支，一去阿富汗、二去伊朗、三去中原，少量沿着草原去了蒙古）。中原的支却安于自己的生活方式（农耕）所以中原的支是比较富裕的，那么中原支的先辈是谁？可以随便的在网上查到（略）。农耕民族的后代主要是O型血，自己可以检验一下。而大月支是游牧民族为B型血，由于几百年的佛教、佛经的熏陶，大月支人对佛教极其的敏感，天生偏爱佛教，与佛有缘。后人对学习西域文字（梵字）也有天赋。并且他们很喜欢他们的生活方式就是一个字“游”，走到那里都可以安家。
这里我要插进一段不相干的话题，秦汉以前，中国是以道教文化作为统治者统治人民思想的有力武器。而此时佛教文化只在西域部分地区流行，包括西藏、新疆、青海、甘肃、宁夏（此时并非回教占主要地位）。东汉末年、三国、晋都以道教文化为主。张骞出使西域后佛教开始渗透进来。东晋以后我们便可以看见大量的佛教文化进来了。莫高窟、云岗石窟、到南京的栖霞石窟（建于六朝），这些伟大的功绩，都带有大月支人的生活方式和精神信仰。是大月支使佛文化在中国发扬光大。
三、 唐宋年间，中原大地文人辈出，语言极其发达，与西北少数民族比较起来显得很优越。正因为语言的发达, 歌舞、音乐显现出萎缩。宫廷和民间都需要大批的乐师、舞师、歌师，供他们享乐。（见《中国民乐史》）而这些乐师、舞师、歌师主要来自西域各民族（此时西南的各民族尚过着洞穴生活，音乐也就是锣、鼓、号角等，不能称的上乐器），大月支是西域民族，此时已经被匈奴所灭，散居在西域广大的地区，过去悠闲的游牧生活方式没有了。但民间仍然存有大量的乐师、舞师、歌师。而这些乐师、舞师、歌师又以各种方式渗透到中原，以歌舞表达他们的精神和情感。其中很多的人在当时的进了宫廷，以演奏为生。《阳关三叠》为唐代歌曲，歌词中有“西出阳关无故人”抒发了大月支对故乡的怀恋之情，各位可能有疑问了，你怎么肯定《阳关三叠》是大月支后人做的曲子呢？唐朝时期西域很多民族都没有了？有可能是其他民族的遗产啊？回答这个问题很简单的，只要你稍微观察一下敦煌乐谱《水鼓子》．《飞天与水月观音》。《又曲子》。舞蹈：《妙音琵琶》等等、等等。敦煌这个佛教的产物无处不透视在大月支的民族精神的寄托。现在不难理解宫廷中的艺人为什么会以大月支为主了。
四、 北宋年间，辽、金、西夏等族垂涎中原物产和人文，大举入侵中原，特别是金人曾经一度占据长江以北的大部地区，并将原来的宫廷艺人搜捕到东北三省（燕京以北）以共自己享乐，而稍后的大元朝更是有过之而无不及，将南宋朝廷的艺人搜捕到了北京，王公大臣竟相攀比在民间大肆搜捕艺人，而这些元人根本就享受不了中原文明，也根本听不动那些有是浓厚中原文化底蕴、并夹带着佛教文化的音乐，史料考证这些人主要来自江、浙，其中以杭州和长江三角洲的昆山人最多，达数万之众。以翻译佛经为主的大月支此时已经演变成了以演奏佛教音乐为主的宫廷艺人、乐师、舞者、他们中的老年人在从宫廷中退出后转向民间。
五、 在大月支民族中有一支主力军队，被匈奴帝国击溃后躲到了祁连山中，日后成为西夏王朝建立的一个组成部分（各氏族中的）并依次传播开佛教文化（参阅西夏民族史）而这支不得志的军队却在佛教文化上给西夏统治者以最有力的支持，在西夏王朝建立后的189年里，佛教文化贯穿了整个西夏文明。被“大宋”和“蒙古”人联合打败的西夏成为大宋的版图。西夏也成为宋朝的附属国。在征讨云南的过程中，西夏的军队被宋朝派到了最艰苦的地方作战，很多人因此留在了云南。这就是云南、贵州等地支姓的由来之一。
在被元人征入朝廷后仍然以演奏为生，但元人愚昧无法享受优美的音乐和歌舞，遂向民间遣散。这就是北京及东北地区支姓的由来。各位如果有兴许可以研究一下中国最古老的戏曲“昆曲”，这个并不出产在江苏昆山的戏曲怎么会在昆山兴旺起来的。大家可以去听一下昆曲，再去听寺庙里听念经的声音。也可以研究一下宋代各词牌名的由来和失传的原因，这里不再赘述。
六、 明、清两代都是以北京为政治文化经济中心。清代，大开东北之门，使得创关东人突增。原来只有200多万的东北三省，在30年之间增加到了2200万之多，但这并不是支姓人流向东北的原因。重要的支姓人在这两个朝代里的流向是因为明代大幅度的将江苏和安徽两地的人向贵州和云南两地发配。这就是云南、贵州等地支姓的由来之二。（明正史）
七、 这里要简单的表述中原的支姓的演变历史。其实支这个姓在中原并非少见，相信各位都知道来历这样，既然“支”已经在《百家姓》里出现必然是汉族也有这个姓氏了（虞万支柯）。按汉族《百家姓》的理论是单姓为汉族，复姓为少数民族。那么表明支姓其实在汉族里并不少见。但只要研究支姓的由来就可以发现中原的支是 O型血，而且分布很有规律，集中的分布在河南、河北、山东境内。其他地区有但都是其他的姓氏由于各种原因不便暴露原有的姓氏而改变的。比如：周改成了支。
八、庄子：（约公元前3 6 9 ～ 前2 8 6 年） ， 战国时期道家著名代表人物， 名 周， 宋国蒙( 今河南商丘) 人。《庄子•列御寇》：朱泙漫学屠龙于支离益，这里的支离益为虚构人物，但我们可以考证出“支”作为姓在这个时间已经出现在中原地区，也可以断定出这个姓不可能是贫民百姓的普通姓氏，必有一望族作为背景。具体的情况还待朋友们给予考证，这也是我读到的支姓的最早人物，至于《高士传》中的支父这个人物我是不了解的，也根本没有读过这本书。所以不便妄论。也怀疑这个支父是否就是姓支，也许是上古时期的天干地支在其中作怪呢。可以肯定的一点是秦汉以后支姓是很普遍的，并且能人中多以佛经翻译和艺术家的身份出现，最大的官是我在看〈〈旧唐书〉〉时无意中看见的“支详”为唐节度使。
九、支离破碎：这是一个大家所熟悉的成语，按成语字典的解释为零散、破碎，不成整体。而其本意出自《庄子.养生主》中：支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……。如果把离、破、碎看做是零散、破碎，那么支的意思是什么呢？经过我的考证其实支离的意思不是零散、破碎而是人得名字，这个人叫支离疏，相貌奇特，不仅五官不在面部而且肩膀高过头。其它的身体部位也长在了不应该张的地方，所以是散乱的。那么支也成为了这个人的姓。代表了中原已经有了支这个姓。
十、月氏：梵语读音，月通肉，也代表肉的意思，如我们把身体的部分或器官用月字偏旁表示，膀、肺、胆、腿等等，这个月就是肉字偏旁。氏的读音为（支），月氏读作肉支。其实支这个姓中的很多人还是中原“支”的后代，只有游牧民族的代表B血型才是月氏人的后裔，其他血型O、A都是中原人。（字数：3100字）
就此打住，感谢大家对我文章的痛苦阅读！欢迎大家给我提供考证信息。

作者简介：
姓名：支宝琦
性别：男
籍贯：江苏
出生：1963年，
职业：大学行政工作人员
专业：经济学专业
业余爱好：研究姓名的科学性