现在南投县鹿谷乡的初乡村，有一座柯氏宗祠，祠名「靖山堂」，是一座具有一百多年历史的古老建筑物，更是本省柯氏家族「家在唐山」的具体见证。
「靖山堂」的创建者，是距今大约一百七十多年前自「唐山」渡海来台的柯清，他本来是福建漳州府南靖县肢桶头社石濑头的人氏，抵台后不久，便在鹿谷乡的初乡村落籍定居，衍传到今天，已经有了六、七代，子孙相当旺盛。

目前，在初乡村那座古老的祠堂里，还保存有一份记述当年柯清来台创业及祠堂创建的文献，全文文意拙朴平实，不但说明了他们开基祖的创业维艰，更是三百多年来大陆移民流血流汗开拓台湾的一页活生生的记录，极为珍贵。

这份 「柯氏来台沿革史」，全文相当长，摘要介绍如下：

来台始祖表号柯清……，自清朝时代，在台湾去林县掩古坑（今云林县古坑乡）尖山地方，兄弟分居，由独身空囊素手来到原斗六镇沙连堡*仔寮庄，小号板仔寮，即今南投县鹿谷乡初乡村靖山。当时柯清，年约二十余，身体强健，在此开垦荒地，作田耕种，以农为业，自给自足，并建立一栋简单草茅安居立足。

过几年，勤则有功，乃娶妻组织一小家庭，其妻蔡氏名勤俭，生有三男……夫妻含辛如苦，勤俭积粒成家，后有田地，佃租收得约有三百余石租谷，令人赞扬称谓板仔寮富翁。……

不久其妻蔡好因病别世，再娶后妻名曾娘黄妈，生有二男……后五子均长成，家室必需扩张，则与黄妈计议建立祖家之愿望，乃邀请地理名师择吉地，将原建地扩充改建，惟于兴建未完成之间，始祖柯清突患病，不久逝世，年约五十余岁，事后未完工作乃由黄妈领导其子等合力继建，终于完成，嗣后将五子分居五大房。……

吾宗族有名称同居、同海同胞兄弟，于日本征台湾时，参加抗日义军，随柯铁虎阵伍到斗六尖山大坪，反抗日军激战，当时日军有几部队当场阵亡，其中有同居中弹受伤之伟大战迹，事后于日本当政期间，日军警日夜不断到柯家包围捕捉，在此时日夜匿藏于山中；食无求饱、居无求安，经有多年过着苦难之日，即幸免遭于日军警之手中而死。

吾宗族名叫有朋，五代子孙，于五十年前在台南部玉井地方发生「太巴厄事件」，以卖符仔为记，以图抗日政府，杀死几处所日警官员，事情爆发后，有朋同时购买符仔以贴保家安之事，同被日警查获捕缉，以重刑惨打并处罪，判有期徒刑十余年，期满归家时，被日警打毒针，故归家后来生病不治，约二年而亡。

柯树木，四世柯老鲠之三子，于台湾南部太巴尼事件抗日运动，以卖符仔为号，各地卖符，买符之者被日警检举，全被日警捕捉判有期徒刑，在押监狱中受罪致死。……」

该文中，把柯同居、柯同海、柯有朋、柯树木等人的抗日行动，列为整个家族的「英雄事迹」，以之传述世代子孙，可见得台湾省籍人士的强烈民族意识，跟其他各地的同胞，丝毫没有两样。

南投鹿谷「靖山堂」的柯氏，大致是前清中叶来台的，实际上，柯氏的跟台湾结缘，为时甚早，在延平郡王郑成功刚到台湾时，就有一位柯鼎开，由于历任天兴知州和中书舍人等关於柯鼎开其人其事，在「台南市志」的「人物志」中，列有专传介绍。

目前，柯氏是全省的第三十八个大姓，有关他们的入台记录，可以在下列的文献中找到。

盛清沂「台北县志开辟志」：乾隆初年，安溪十 十八都士林乡人氏柯某，到达今台北泰山大科村柯厝坑开垦。

「南瀛文献」：乾隆十六年，柯乾梁与柯献 瑞居住于台南麻豆，捐修北极殿斋房。

「屏东县古碑文集」：乾隆二十六年，业户柯其华，居于港东里，皇请禁止越塭岸采捕。

「高雄市古碑文集」：乾隆三十三年，贡生柯廷 第，捐修凤山县北门石路。

伊能嘉矩「台湾篇」：乾隆三十八年，闽人柯步生，倡建凤山观音里角宿庄（今高雄县燕巢乡）龙角寺。

「高 雄市古碑文集」： 乾隆三十九年，柯正寿重修楠梓坑桥。

「屏东县古碑文集」：乾隆五十年，禀生柯允珪与庄人同立甘裳遗爱篇。

陈 淑均「噶玛兰厅志」：嘉庆三年，可自成与何缋、赵良盛等人，随吴沙入垦今宜兰县头城镇。

「屏东县古碑文集」：嘉庆四年，柯元珍捐款襄事， 有功地方。

「台北县志稿开辟志」：道 光年间，漳州人柯某，入垦今台北县万里乡大埠村冷水堀。

「南瀛文献」：道光二十七 年，柯福陛居于今台南盐水镇。

 

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