史料（二）：泰伯忠、孝、仁、德俱全

               　　　　

（司马迁《史记》）说：“泰伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴泰伯。”他的一生，是谦让、开拓的一生。

古公亶父是一位具有雄才大略的部族首领。他有三个儿子，长泰伯，次仲雍，幼季历。

古公早有“翦商”之志，晚年更为坚定。季历娶商朝贵族女儿太任为妻，生子姬昌。《史记正义》载，姬昌出世时，传说有“赤爵（一种吉祥鸟）衔丹书入于鄷（周地），止于昌户（昌的家里）”。丹书上鲜红的17句话（敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。）都是写的为君之道。古公认为这是“圣瑞”，姬昌是周室兴邦灭商的希望所在。姬昌稍长后聪颖过人，有王者风范和伟人气质。古公常赞赏说：“我世当有兴者，其在昌乎？”并将三子的名字改成“历”。《论衡》认为：历者，适也。古公有意要将王位传给季历而后传给昌。但是按照当时的王室传统，王位只能由长子泰伯继承，而季历居少，没有资格承嗣。为此，古公左右为难，既不能违背王室的传统，又不能如愿传位，于是，终日闷闷不乐，竟然病倒在床。

古公的心事，已为泰伯觉察，他与仲雍商定，以替父采药为托辞，离开周原，避居“吴山”，让季历继任王位，以遂父愿，史称一让王位。

“吴山”即今陕西宝鸡县、陇县交界处，距周原约100千米。那里一直是古老的狩猎部落吴（虞）人居住地。泰伯、仲雍，勤奋谦让，有所作为，很快成了吴（虞）人部落酉长。《诗经·皇矣》载：“帝作邦作对，自泰伯王季。惟此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。”“邦”是周王室，“对”是配。道出了吴人部落与周王室相互呼应、相互关照的亲密关系。

不久古公病逝，泰伯、仲雍含悲而奔丧周原。季历劝慰泰伯继承王位，而泰伯坚辞不受。史称二让王位。这以后，泰伯决心更大，不比寻常，而是向东南远走高飞。他带领部分“吴山”族人，跋山涉水，披荆斩棘，辗转数千里，到达长江三角洲的太湖之滨，定居江苏无锡梅里，开创新生活。

商末时的无锡梅里，古称蕃离，较多沼泽，百姓“断发文身”、“捕鱼捉鳖”。这种水乡习俗，与周原民俗迥然不同。周人认为，身体发肤，受之父母，损伤肌肤，皆为刑余之人。可是泰伯、仲雍却毅然易服毁容，完全改从当地习俗，并向季历传言：我已到遥远的梅里，断发文身，成为“刑馀之人，不可为宗庙社稷之主”（见《论衡·四纬篇》），悲壮至极！于是季历即位莅政，史称泰伯三让王位。

泰伯遂父愿，“孝”之诚诚；让王位，“忠”之贞贞，不知感动了多少中国人！历史上，为了争夺王位，父子相戮，弟兄相残，屡见不鲜。难怪被人尊为“至圣”的孔子讲到这段历史时，也为之感动，为之敬仰，为之赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉！”在孔子看来，泰伯崇高的谦让品德和伟大的人格，已达到了极高的境界，人世间，再也找不到的任何合适的词语来形容了。司马迁又把他列为“世家第一”，对他赞叹不已。唐司马贞在《索隐·述赞》中说：“泰伯作吴，高让雄图。”

自古忠孝难两全，然而泰伯虽然生活在古代，却把两者完美、和谐地统一了。“三让王位”，为周朝的建立创造了条件。

据考，15000年以前，江苏无锡地区开始露出水面，成为长江三角洲最古老的一部分，直到3000多年以前，梅里仍多沼泽，苇草丛生。泰伯来到这里，要在这比较后进的环境中扎下根来，极为不易！因此，泰伯到梅里的第一件要事，就是断发文身，改从当地习俗。这样，遂能够与当地百姓接近，并取得大家的认同。当人们得知这位周太王长子，因尊父意而三让王位，不远千里，历经艰险来到梅里时，他们感动了，敬佩了！

泰伯“让国南奔”之前，一直生活在古公身边，懂得兴邦治国之道，莫过于造福人民。泰伯来到梅里，不光是成全父意消极地避让，而是积极地开拓前进。他的事业对发展当地经济产生了巨大的作用。首先是交流周部族的礼仪和先进生产技术。他审时度势，率领百姓风里来，雨里去，群策群力，奋战艰辛，开凿了我国历史上

最早的一条人工运河，后人称“泰伯渎”。那时仅有落后的工具，要进行如此巨大的工程，难度可想而知。《梅里志》载：“泰伯渎，西连运河，东进蠡河，而梅里当其中。长八十七里，广十二丈，起自无锡县东南五里许，历景云、泰伯城，垂庆、延祥等五乡，入长洲界。”即从现在无锡市清名桥南入口，经过坊前、梅村、鸿声、荡口，入鹅湖。继而又开凿香泾、洋泾、龙泾、梅泾等九条渠泾，让低洼淤积之水流人大江大海，呈现大片陆地。泰伯渎既利于种植水稻和桑麻，发展农业生产，又有利于航运和灌溉。直到今天，它还是沟通东乡与外界联系的主要水道之一。这种黄河流域和长江流域两地经济文化的大融会，使荆蛮大地产生了深刻的变化，带来了富庶的希望曙光。因此，“数年之间，民人殷富。”（汉糜豹《泰伯墓碑记》）泰伯仁爱的胸怀，卓越的才干，艰苦的开拓精神，赢得了百姓的拥戴，“从而归之者千余家，立为吴泰伯”（《史记》）。但是，他不是以君主自居，也不称“君王”（《国语》），而将自己一手创建起来的国家自号“勾吴”。“吴人或问：‘何据而为勾吴？’泰伯曰：‘吾以伯长居国，绝嗣者也。其当有封者，吴仲也。故自号勾吴。非其方乎？’”（《吴越春秋》）可见，他还是不忘当年的吴山。同时，他自称“绝嗣者也”，不求封赐，而是交权给了弟弟仲雍（指吴仲）。

3000多年过去了，泰伯那种谦让而又拓进取的精神一直影响并激励着人们前进。

泰伯“自号勾吴”，拥立为吴君之时，正值商末。这时岐山的周侯国，伐犬戎，征密须，势力不断发展壮大。商王朝黑暗统治腐败至极，反商烽火四起，各路称雄。刚建立的勾吴国小而弱，为保卫民众生命财产，防御外来侵犯，泰伯选址梅里，构筑土城，以为国都。城曰“吴城”，亦称“泰伯城”。其城周三里三百步，外廓三百余里。城内建造宫室和民宅。此城是江南第一个国家的政治、经济、文化、军事中心，也是吴氏的发祥圣地。

泰伯缔造了勾吴国，构筑了都城，势必设立官职，建立军队。

尽管年代古远，记载阙如，一时难以考证，但仍可从许多遗迹中，从无数乡亲父老一代又一代的传说中得以印证。相传，泰伯城南的接岸船弄，是当年吴国驻兵的地方；“荒三千”中的那座“故文台”，就是吴国举行庆典、朝拜天地、检阅军民的地方。

泰伯在位的40余年里，不断地推动着勾吴国的发展和进步。他不仅大力发展农牧、冶炼、制陶等业，还努力发展贸易经济。这种将先进的中原文化和荆蛮文化的有机结合，促进了社会的发展，使勾吴成为“衣食足而礼义备，民生敏于习文，疏于用武”的礼乐之邦。《史记》和不少古籍文献，均证实它是“东南礼乐，实始基焉”。

以梅里为中心的勾吴国，在泰伯治理下，一步一步地从贫穷走向殷富，从落后走向文明，国强民富，国泰民安。

分享按钮>>【柯氏家谱源流】柯氏受姓前渊源史2
>>【柯氏家谱源流】史料：（三）至德无名传千古 柯贵善