三阳观座落在泰山南麓凌汉峰右肩的山坳平壤间，是泰山著名古道观。三阳观为明嘉靖年间东平道士王阳辉创建。明嘉靖三十年（公元1551年），东平道士王阳辉（号三阳）云游四方，遍历名山大川，后归隐于此坐炼修真，与其徒弟昝复明凿石以居，泰安人德藩感其苦志心诚，遂捐资助建，但观宇未竣，王三阳故去，其徒昝复明继其缔造，历时三载，三阳观始成。至明万历年间，礼部尚书兼翰林院大学士萧大享又大力重修。据史书载，三阳观宫宇辉煌，巍峨壮丽，香火鼎盛，四方道俗纷至沓来，岁无虚月，后礼部尚书于慎行记之日：入门三重，得磴道而上，有殿有阁，又左为客寮四楹，以待游镳。。。。。。。至清代时又数次重修，香火日盛，据载，道士最多时达到二百多人，四方雅士，八主游镳，云游道徒，纷纷拜祀，三阳观成为泰山道教名观。但至清末民初时，国政凋敝，三阳观逐渐衰微，解放前夕已没有道士居住，后荒废倒塌殆尽。

       三阳观在昝复明时达到鼎盛，有徒子徒孙近百人。不仅民间百姓、达官贵人前来焚香醮祀，就连皇亲国戚来朝拜岱顶的碧霞元君，也要来此作醮。观中有三通《皇醮碑记》和一处摩崖的皇醮记文，记录了万历年间明神宗所宠爱的郑贵妃四次派人来泰山祭拜泰山娘娘，并在三阳做醮的历史事实。四处石刻虽然所刻时间不同：第一次在万历十七年(1589)十月，第二次在万历二十二年(1594)正月，第三次在万历二十四年(1596)九月，第四次在万历二十七年(1599)三月，但内容和格式大致相同。其中前三次都是由昝复明立石，最后一次是由郭志合立石，因为就在此前一年的万历二十六年(1598)，昝复明已经去世了。
　　三阳观南有道士墓群，据现存的墓碑所记，三阳观全真教徒的传法谱系为：“崇静真阳复，志坚守太玄。智礼清白信，存义法明长。道贵诚正理，德尚宽和行。参赞乾坤机，变运造化功。”查《诸真宗派总簿》，知其属于全真教中的果老祖师云阳派，其门徒师承明确，辈份清楚，至民国年间的住持满贵祥，在泰山共传十九代。现三阳观山门前立有一碑，碑文即冯玉祥于1934年所撰的《三阳观道士满贵祥赞》，可惜曾遭破坏，已经不能辨读完全。
　　洞真观在明朝后期的复兴，也与明神宗有着密切关系。万历年间，明神宗为供奉其母李太后，命全真道士周云清再次将洞真观整修扩建，创构官宇，横殿岿崇，金碧辉煌，号称极盛，并建九莲殿，封李太后为九莲菩萨。据观中所藏《颁藏经敕谕碑》载，万历二十七年(1599)，明神宗在颁发给岱庙一部《道藏》的同时，也颁发给洞真观一部《道藏》。明神宗还改洞真观为“保国隆寿宫”，并敕建隆寿宫石坊。由此可以看出，洞真观在明后期与皇室的关系确实不一般。于是乎一时间，洞真观香火大盛，达到了它的鼎盛时期。不过好景不长，到了清代，洞真观同样渐渐衰落下去，到清末时已大部倾圮。