远古文化及氏族来源简介

   盘古氏：神话传说中的人物,盘古为“槃瓠”转音，义同神犬。盘古生于荒，乾坤未判，莫知其始。盘古氏首出治世，明天地之道达阴阳之变，为三才君首。相传盘古氏，又曰混沌氏。混沌时期阴阳不分，宇宙混元一气，逐歩阴阳渐分，天地渐明，阳则成气成虛谓之空，阴则成形成实谓之地，阴阳爻合谓之人，而在天地之中，混沌是三才之首万物之始。《易经》云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，太极是混元也是混沌，两仪为阴阳，天为阳，地为阴，盘古者为天地始也。

   天皇氏：天开于子，故曰天皇氏，继盘古氏之后。阴阳有别，五行生焉(金、木、水、火、土)，孕日、月、星辰，运载有序，故制天干、地支（地球自转一周是一日，月球绕地球公转一周是一个月，地球绕太阳公转一周是一年，按太阳北移南移与地球之间的距离远近分四季；地球、木星、土星都是围绕太阳公转，围绕太阳系最大的星球是木星，木星每十二年绕太阳公转一周，木星每年所转到的方位就是其中一个“生肖”所临的位置，故曰“地支”，这个十二“生肖”又称为“岁星”；围绕太阳转的土星，绕太阳公转一周是三十年，土星在公转运行中，二十年与木星相会一次，木星，土星这两大行星的会合，对地球有非常巨大的影响，后来的古人从这两大行星不断的会合并对地球产生影响的现象中洞彻天机，掌握了天体运行规律，便以土星，木星二十年会合一次为运，以九大行星配九运；根据天体运行规律还测定，以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个甲子，定为一个元。甲子为始元。六十年为一个循环周期，俗称“六十花甲子”为一元。而今人每二＋年分少青年、中年、老年，六十岁是一花甲，六十岁－过为长寿，六十岁之内为短寿。），以定岁之规律，地渐生之，地之始也。

   地皇氏：地辟于丑，故曰地皇氏，继天皇氏以定天下。按四时，分昼夜，以三十日为－月，自制而不息。水、陆两分，高低之差，远近之别；四时、昼夜之分，与群星运转离合之变；与日、月交合，时间长短温差盛远；日月精华促使万物渐生，人之始也。

   人皇氏：人生于寅会，故曰人皇氏，继地皇氏之后。《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”阙山川分为九区（州），各住－方（《补三皇本纪》“人皇兄弟九人，分长九州。”）。知“天高于南止于北，地高于北止于南。”，“日晨出于东晚落于西”。以日月岀入或固定物体为方位，定寻找食物和归穴之方向，促进了原始社会的发展，故又曰方氏。

   有巢氏：神话传说中的人物，汉族人民想象中的始祖原始巢居的发明者。太古之世人蒙昧时代，群婚杂交阶段，穴居野外，与物相友，时民不知稼穑，食草木之粟，以猎为生，用天然火，未有火化，距今约有20万年，始教民构木为巢，以避野兽（昔时人少而禽兽多，不胜禽兽虫蛇。），故曰有巢氏。自此之后人类开始群居，语言、手势、表情交流，围猎、争斗，强者胜居之上，由原始过度，奴隶始生。夏禹曾封有巢氏之后裔，在安微巢地建巢国，亡于楚。

   燧人氏：燧人氏又称“燧人”，《尚书大传》云：为“遂皇”，神话传说中的人物，他是人工砧木取火的倡导者，又号燧皇。洪流之世，旧石器时代，血缘婚阶段（辈婚、母系结构）。远古之人“茄毛饮血”不知熟食，遂人氏发明砧木取火，被称为通都大圣人。火的使用，促进人的身体健壮，脑量增加，从而使人类不断进化，是人类进歩的－个重要标志（取暖、熟食、陶瓷、冶炼逐歩形成。）。三万年前燧人氏首领与弇兹氏首领建立互婚血缘关系，始称燧人弇兹合雄氏，弇兹圣母“九天玄女”发明了用树皮搓绳。燧人弇兹氏时代未有文字，发明了“砧木取火”“燧石取火”；观察天象以明天道（代代在昆仑山顶观察天体变化，天文由此而生。），始为山川百物命名；搓绳技术，“结绳记事”；始创氏族图腾，星晨命名（天极星又名北极星）；大山榑木太阴历；《河图》、《洛书》、星象历，最早的符号文字；“陶文”、创“十天干”（也是上古符号文字）；八索准绳圭表记历；天纲、天纪太极和太极涡旋宇宙生化模式（太极图符号）；总结天道大发现，建立远古文化。燧人弇兹氏晚期发展，有华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏（今甘肃张掖市临泽县）、盘瓠氏等，大部主要分布在今甘肃省、陝西、秦岭以南广大地区。中国最早之姓有风姓（分十部：天芎、天齐、天乙、合雄、天阳、天阴、侯鸟、侯虫、雷雨、天皇。）、允姓、婼姓，都出于燧人氏后裔。

   伏羲氏：伏羲氏即太昊、太晧、太皞，神话传说中的人物，雷泽氏之子《史记》作伏戏，一作伏牺，一作宓戏；《尚书大传》云：为戏皇；《易经、系辞》作庖牺氏，包羲、又号羲皇。时以凤鸟为图腾，以龙名官，共分九支，称九支，伏羲氏为凤姓之祖，任国，宿国，须句国，颛臾国皆凤姓，是仇夷氏（又名东夷氏）族部落大酋长。 其母居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之（华胥之国的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印[传说是雷神留下的]，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一子，取名伏羲，所以中原农历三月十八日有祭祀伏羲的风俗。），因孕十二年，伏羲生于仇夷（《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。） ，长于起城（今甘肃秦安）。” 由于伏羲是蛇身人首，故有“华厦儿女”“龙的传人”之说。

   具传说伏羲年青时，日出而耕，日落而归。其妹女娲（传说中的女娲娘娘）每天响午送饭，总有－老叟前来共食。久而久之，地生一大葫芦，忽一日未见老叟前来共食，而天降狂风暴雨无处可藏，大葫芦张口曰：“尔兄妹避雨呼？”兄妹二人入葫芦中，见平时老叟吃的饭菜都在其中，葫芦随及将口合拢，随水漂流不知时日。

   传说昔时天下浩劫，人类所曰浩劫：“是宇宙张、缩之妙；众星系运载离、合之玄机；万物平衡之理；自然反映其结果盛衰，人天心共，谓之运、谓之劫。”当时冰山容解，狂风暴雨，陆地挡住水道，洪水漫天，只有昆仑山顶未淹。有－“绿鸭”漂至山前见一“红藤”绕山三圈，大笑曰“奇哉”！用翅膀扫之，谁知“红藤”一睁眼，“绿鸭”炸八百里。（“红藤”道号鸿均老祖，道教始祖，后收三大弟子，太上老君、元始天尊掌管阐教，通天教主掌管截教。而玉虚宫元始天尊门下有，广成子、云中子、太乙真人、普贤真人、文殊广化天尊、慈航道人[是后来的“观世音菩萨”]、姜尚等十二大弟子。姜尚、字子牙、道号飞熊，三＋二岁入昆仑山拜师修道，七＋二岁下山，遇友宋异人，说合马氏[时年六＋八岁]做新郎，后娶申姜氏，育有13子[丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐]；生意不时而推算，灭琵琶遇比干，谏“鹿台”避祸隐磻溪渭水垂钩；“宁在直中起，不向曲中求。”八＋才遇文王，运筹兴周八百载[《太公兵法》记载了他的文韬武略]，太公吕望封营丘，为齐侯，列于五侯九伯之上，即今山东青州府。次子封于纪，今山东莞剧县；长子继爵齐国地，历经数世高傒扶齐桓公，功高封地为卢邑，以地为姓卢姓始也。）鸿均怜之，吸回三根鸭毛将他复原，“绿鸭”感恩拜师，鸿均老祖赐他道号“陆压道人”，并赐“娃娃剑”命他去平定北海而治水。当他平定北海后仍见一巨石挡住水道，速祭起“娃娃剑”又名“飞刀”（后姜太公用此剑，斩袁洪与妲已。）辟开巨石，而从中溜去一鮎魚引水入北海，天下洪水渐退。

   洪荒之世，－片凄凉，伏羲与女娲无奈，以浓烟、磨石问天意，结伴在梅山下，生－皮囊，伏羲要击之，而女娲不依，仼其山中滚动，久之而破，百男百女自出，从此百姓生焉，相传女娲造人，女娲为此劫人之母是也。尓后共工氏头触不周山，“天倾西北，地陷东南；”女娲乃采五色石，炼之以补青天，造福黎庶，天地而顺其自然。

   时尚洪荒,男女有别,伏羲帝始教民嫁娶,正姓氏通媒妁,以重人伦之本,从血缘家族向氏族过渡，造纲罟,以教民佃漁，始制文字造书契（远古时期只有口传沒有文字记载），以代结绳之政。当时有龙马出自黄河，背负“河图”，后有神龟（截教弟子龟灵圣母）出自洛水，背负“洛书”。伏羲得到后，就根据“河图”、“洛书”上的阴阳点而画先天八卦于宛丘。所以后来的《系辞》上就有：“河出图，洛出书圣人赐之”。河图方位：上南下北，左东右西。北方阳数一，阴数六，一六为水，北方为水；南方二为阴数，七为阳数，二七为火，南方为火；东方三为阳，八为阴，三八为木，东方为木；西方四为阴数，九为阳数，四九为金，西方为金；中央五为阳数，十为阴数，五十为土，中央为戊己土。《发秘初稿》云：“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友。”孔子解河图时说：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五个，地数五个，五位相得而各有合，天数廿有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神。”洛书：“载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在其中”。九数在正南，一数在正北，三数在正东，七数在正西，二数在西南，四数在东南，六数在西北，八数在东北，五居中央。先天八卦卦象为乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断（先天八卦符号，始起阴阳，万物变化之初）；卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序；卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。孔子对先天八卦的排列称谓“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射。”后来的后天八卦、《周易》、算术、天文、地理，玄空、风水、推算、测字、中医等都由“先天八卦”演变而来，使人类逐步认识宇宙、地球、人的整体关系。八卦中有宇宙运载规律，日、月、星晨、地球离合之别，人自身运化过程，所以上知天运，下知地理，中知人和。

   天地荒芜，水泛天灾，无百谷之丰。昔时有首相名曰风后，进茄毛于伏羲，伏羲曰：“此鲜食皆百兽之肉，吾人饥而食其肉，渴而饮其血，以之为滋养之道；不知吾欲其生，忍令彼死，此心何忍。吾今不食禽兽之肉，宁食百草之粟，各全生命以养天和，无伤无害，岂不为美。”上古之人有仁人之心，当生不剪，体天地好生之德，不以不惜他人生命为己乐。而今“唯物社会”到达顶峰，泛伐森林，泛釆资源，以强欺弱，豪吞巧夺，淫欲大望，暴殄天物，破坏自然，使人物失衡，营养过盛自身失衡（《冰鉴》有云：宁愿神有余形不足，不愿形有余神不足。）。谁知宇宙、地球都是生命，而有呼吸。宇宙－张－缩，地球春呼秋吸，天然气、石油是地球之气血，动物与植物气息互补，万物与人类生息相依，盘古元始、星球、地球、鸡蛋、卵、细胞都有共性，自然之道也。《道德经》云：“天地长久。天地所以能长且久者，以其不自生。”又云 “谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存。”

   传说伏羲帝王位－百伍拾年，都于陈（宛丘，陈锋氏部落，居地，今陈姓未发现古陈氏后裔，均为舜帝裔孙），卒塟淮阳城。太昊进期共建，有凤姓国19个其后裔曾在重庆巴县建立巴国，子爵，后为楚一附庸，且被楚所灭，其后裔有在周武王时所封宿国，地在山东东平，还有在山东建任国，颛臾国，还有在山东建有须句（子爵）国，亡于邾复国又归于鲁。太皞与后起的少皞并称两皞。

   少典氏：讳烈山氏，又号历山氏，迺祝融氏之分派也（来源于《中华姓氏炎黃总始祖少典氏》）。少典之君,娶于蟜氏之女,曰安登（又曰任姒，《春秋纬元命苞》作安登,《帝王世纪》作女登。）为正妃。生子二,长曰,石年,以火德代伏羲治天下,故称炎帝神龙氏,育于姜水,故以姜为姓，榆罔为炎帝石年第九代裔孙。次子勗其（大约公元前3253年），为有熊氏继少典国君，育于姬水，故以姬为姓，定都有熊（皇甫谧曰“有熊，今河南新郑也。”新郑及周邻地区，是古史传说中少典氏生息、繁衍之地。在舞阳贾湖裴李岗出土文物中，骨笛、龟甲、石器、陶器均刻画有符号，没有文字。） ，其子孙以国为姓故有熊氏，其后有子孙姓公孙，黃帝为有熊氏第九代裔孙。

   神龙氏：神龙氏即烈山氏,讳石年、又讳轨、号神农氏、又称炎帝,迺历山氏之长子也，姜姓，牛图腾，新石器时期开始。帝母曰安登，感神龙而生帝，生于太昊乙巳（大约公元前3256年、炎帝比勗其年长四岁，还有种记载约公元前3216～前3077年。）享年一百六十八歲，葬于万阳山。传说“炎帝刚生下时，天地骤然变色，东升紫气，西现彩虹，北生云瑞，南降祥雨，日月同辉，皆生九晕，群兽哀鸣，百鬼惊惧，好像世间万物都在冥冥之中感觉到那决定自己命运的王者已然诞生……。目生双瞳，出世便笑，能采天地之精华代乳哺育，三日能言，五日能行，七日齿具，九日能忆起救自己的九道天雷，在山洞之中不眠不食三十六日悟透天地规则而自创五系修罗道，三载而知稼穑。周身通彻，内观脏腑经骨，尝五味知利弊，观其变知其行，知其食避其害，苦习十六年大成而出……。牛首人身，长八尺有七寸，形貌怪异，乃曰魁隗氏。”育於姜水，故以姜为姓也（《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”）。并生活在姜水附近（今陕西宝鸡市清姜河），属古代羌人一支，为姜姓部落首领和始祖。又称赤帝、烈山氏（湖北省随州市，被称之为，炎帝神农故里，在每年的农历 4月26日，炎帝的生日，这天举行寻根祭祀活动，来纪念我们的祖先炎帝。）。

   帝始尝百草之味，明其药理，察其寒溫平熱之性，知行经之向，知阴阳五行，生、旺、休、囚之机，明生克温补之方，四季寒暑之别，制医药，以疗民疾，医道自此始也。品水泉甘苦，令人知所避就，由是斯民居安食力，而无夭札之患，天下宜之，故号曰神农（龙）氏。后人为了纪念他，将我国的第一部医学著作命名为《神农本草经》。后来黄帝继承炎帝始创内经，《黄帝内经》云：“是故圣人不治已病治未病，不治以乱而治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”故将人本身五脏、六腑及各部分阴阳，五行生克、相欺、相依之理；奇经八脉、＋二经络方位，气血运行；天时、地理、五方、四季变化都与人气息互变，“集则成形、散则成气”；天有六淫风、寒、暑、热、燥、湿，人有七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等，并将生活起居与健康作了系统性阐述。岐伯答黄帝曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今世之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”并将得病因素及治病方法明文于世，告戒人们“不重于治，而重于防。”

   炎帝始创历日，定寒暑节气，发明了翻土和耕地的耒耜，教人种植五谷和蔬菜，进而开始驯养野兽饲养家畜，从事原始制陶业和纺织操作，制五弦琴乐百姓，削木为弓威天下，铸炼、丹药、建筑、狩猎实用于生活。以蜡祭祀、巫咸卜筮；日中之市、扶犁之乐；作种书、作地理纪等。帝以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。其起本于烈山，故又号烈山氏（烈山、历山源系湖北随州）、历山氏（全国历山有21处）。炎帝之治，有诸侯夙沙叛乱，纳臣箕文谏，平定天下。帝都于陈（古陈锋氏集居地宛丘，后称陈州宛丘县，即现今河南淮阳市）迁曲阜（今属山东袞州府），在位－百二十年（有传说－百四十年），建立姜姓七十－个。终因误尝断肠草崩于长沙之茶乡,葬于茶陵。帝纳奔水氏（又曰萛葊水氏）,曰听詙为妃,生子临魁继位,至榆罔仍称为“炎帝”。临魁：神农子，在位80年(公元前3076～前2997年)，生子承。承：又名丞，临魁子，在位60年(公元前2996～前2937年)，生子明。明：帝承子，在位49年(公元前2887一前2843年)，生子宣。宣：又名宜或直，帝明子，在位45年(公元前2887一前2843年)，生子来。来：帝宣子，在位48年(公元前2842～前2795年)，生子裏。裏：帝來子，在位42年(公元前2794一前2753年)，生子节茎，节茎生子姜克与戏，节茎、姜克、戏皆不在位，姜克子榆罔立，榆罔姜克之子，在位55年。临魁裔孙共传九世。若炎帝石年起，含临魁到榆罔共十世（在《中华卢氏源流》中是第八世，史记也是各说不一），绵称“炎帝”。榆罔与黄帝轩辕氏战于阪泉，榆罔败而遂亡，诸侯尊轩辕为天子，而封帝于洛，少典国君勗其下第十代孙轩辕氏取代了炎帝位立之，是为“黄帝”。有熊君讳啟昆，迺依卢公之子也，由少典北迁于熊（河南开封新郑县，今新郑市。），因改国曰有熊，為人刚健中正，取女蟜氏附宝。生子二，轩辕、子高。黃帝讳轩辕，又讳伯荼，迺啟昆公之长子也。生于帝榆罔癸丑四十五年，崩于即位后一百年癸卯（约公元前2598年，），享寿一百一十一歲，葬于桥山（在陝西延安府中都县）。帝母曰附宝，（《孝经钩命诀》、《帝王世纪》谓附保，《路史》作符葆。），蟜氏之女。相传 ：“在往祈野时，见大电绕北斗极星，感而怀孕，二十四月，生帝于寿丘，居轩辕之丘（在开封府新郑县，后迁都曲阜），因名轩辕，姓公孫，帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，国于有熊，故号有熊氏，长于姬水，故又以姬为姓。”少典氏次子勗其妣扶山氏、勗其之子巨駓妣蜀伊氏 、巨駓之子芒昧妣逖仪氏、芒昧之子夷栗妣女水氏 、夷栗之子柏坚妣赤闾氏 、柏坚之子节妣钜利氏 、节之子赫胡妣摩娥氏 、赫胡之子封胥妣女方氏 、封胥之子依卢妣九蟜氏 、依卢之子啟昆妣安登 、啟昆生子轩辕（此世系史记各说不一）。故炎、黃氏派下裔孙，繁衍了伟大的中华民族。

   姜氏苗裔有神农氏、蚩尤氏、烈山氏、共公氏、四岳氏（齐、吕、申、许四支称四岳）、有邰氏、句龙、节并、封父、方雷、戏器、祝融等。周初有后裔太公望吕尚，被周武王封齐国，地在山东，都营丘，至齐桓公时为“春秋”五霸之－，又传二十三世至吕贷，被胡公满后裔田氏所篡（如田、陈、胡等姓都是胡公满之后裔。），史称田氏代齐，后亡于秦。周武王时，还有苗裔封于焦（今焦作市）。祝融氏，还在湖北宜城，枝江一带建立罗国。炎帝还有苗裔在山东寿光建立纪国，归于齐。周武王曾封姜姓炎帝后裔，在湖北随县建立敕国；周武王封四岳之后文叔在许昌建立许国；四岳伯夷之后，在河南南阳建立甫国；在河南唐河建立申国等后亦归于楚。

   以上都是远古人在不同时期对人类发展作出重要贡献，家谱在世界上是独一无二时间最早的文化宝库，她叙述了人类有着宇宙全息基因和人物相友的整体理论，奠定了子孙后代发展方向，也是人类起源和各类文化起源的重要标致。而湖北是炎帝及其炎氏后裔重要发源地之一，远古文化与湖北渊源及深……。

   本人文化浅识，诚望大家斧正

   湖北卢氏源流研究会副会长卢绍云（号光鑫）敬撰

   2011年5月8日星期日“母亲节”

 

   中华姓氏炎黃总始祖少典氏世系脉络图

   少典氏 炎帝 临魁 承 明 宣 来 裏 节茎 姜克 榆罔

   （大约公元前3256年）（丞） （宜、直） 戏

   勗其 巨駓 芒昧 夷栗 柏坚 节 赫胡 封胥 依卢 啟昆

   （大约公元前3253年） 轩辕（黄帝生于榆罔帝45年公元前2598年）

 

   此图历史记载不一，望大家商讨核实。

 

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