[*按:“吾宗得姓,肇自陶唐。 尧娶散宜氏女，生子朱，启明。 尧即位，处之丹渊，为诸侯，故曰丹朱。 虞舜受禅，封朱於唐，谓之“虞宾”，礼乐加之。 嗣徙於房。朱子曰陵，遂以国为氏，世守藩服。 周成王三十三年，命王世子如房，逆女房伯祈，归於宗周。 至昭王，复娶於房，曰房后，皆其裔也。 三代以来，未甚表著；迨汉唐，后代有传人， 如：伯玉之规矩、彦谦之清白、玄龄之忠烈； 循良如“谟”，如“豹”， 如“景伯”，如“恭懿”； 文学如“凤”，如“王官”， 如“晖远”，如“习祖”；武略如“宽”，如“胜”； 班比简册，名著千秋。 姓氏於是始显於天下而传於后世矣。 抑又何庸重为述哉？ 然数典自不可忘也：夫余姓起於东北， 而人才之盛以清河、洛阳为最， 干百年来派别、支分、传衍遍天下焉 ！ “（摘自《房氏宗谱》） ]

“房“姓，在北宋编印的《百家姓》中列第170位。据上世纪80年代国家所作全国姓氏统计,房姓按人口数列于第199位。目前全国房姓约56万人（海外也有约4万），占全国总人口万分之四，分布较广，其中鲁晋陕苏粤5省较多，约占全国房姓人口的75%。
千百年来，房姓虽不属大姓，但作为一个有4300年传承历史的中华古姓，在中国历史发展中自有其不可忽视的地位。北宋文学家范仲淹有一首《谒帝尧庙》诗:“千古如天日，巍巍与善功，禹终平洚水，舜亦致薰风。江海生灵外，乾坤揖让中，乡人不知此，箫鼓谢年丰。”不光道出了中国古代贤王政治中“禅让制”的由来与历史功迹，也从另一个侧面指明了天下房姓的由来。


一、 姓氏起源：尧帝世孙，因邑得姓
"房"姓得姓于约公元前2300年前，是帝尧的后代。帝尧为黄帝五世孙，名放勋。公元前2357年，尧20岁时接替帝喾当上了中原华夏酋帮的君主，成为中远古时期部落联盟首领，并被后人尊为五帝之一。在位98年，卒于辛巳年（公元前2259年），葬于阳城谷林（今山东省定陶县），享年118岁。帝尧为中华人文开基之祖(中华有文字记载的历史从尧帝时期开始),其统治时期被称为"唐尧盛世",并有"尧天舜日"的成语流传。
帝尧生十子，丹朱为其"胤嗣子"（嫡长子）,出生时全身红彤彤,因取名"丹朱"(意即"红上加红")。丹朱开通聪明,智慧极高,是世界围棋界始祖,并传为史上围棋第一高手,从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈,做事坚决有主见,欠和顺和政治智慧,被尧视为”不肖乃翁”。在那个天下灾难频仍的年代,尧帝本着"天下者,天下人之天下也"的胸怀,为能有一个带领大家克服天灾的继任者，重点培养了沉静内敛并有奇特孝行的舜,并最终把帝位"禅让"给了舜。此乃“禅让制”的肇初,也是千秋万代化家为国"公天下"的典范。
丹朱公一开始被封于丹水,其封地在今天的河南,因其为尧帝长子,故山西省长治市至今仍有一个"长子县",该县还有"丹朱镇"及"丹朱大道"等名。据《路史·国名纪丁》载:帝尧崩，有虞氏帝舜封丹朱于房(在今遂平西南四十里的吴房故城)，为房侯，“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，天子弗臣……”的记载，说明因"禅让"之故,帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。中国现存最古老的竹简史书《竹书纪年》则称"丹诸(朱)辟(避)舜于房",言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。
同时,在尧的时代,围棋的另外一个作用是用于占卜,尧将帝位禅让舜,却把棋艺传给爱子丹朱,后世有人称此为"传舜以王权,授丹朱以神权"。《竹书纪年》称其为"帝丹朱"。《山海經·海内北经》称大禹治水时，曾建造有多座四方台型金字塔建筑物：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”《山海經·海內南經》称：“苍梧之山，帝舜葬於阳，帝丹朱葬於阴。”丹朱未践帝位却享有帝号,足以说明其在当时身份崇高。
丹朱嗣子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，为房氏开姓始祖。其后代遂为房姓。所以史书称：“尧帝世孙，因邑得姓。” 尧帝被尊为中华房氏血缘始祖，他“其仁如天，其知如神。”“富而不骄，贵而不舒。”“能明驯德，以亲九族。”的品德被视为房氏家训，而其选择将帝位禅让给舜的理由“谋事至，而言可绩。”（意即考虑事情周密，说到的必定做到。）也同样被看作治家之训。
二、传承与发展：清河世泽，凌阁家声
得姓之后的房人氏族逐渐繁衍壮大起来，夏、商之时，朝廷亦不敢等闲视之。周朝时周王室与房人曾屡通婚姻。《国语·周语》云：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱。丹朱凭身以仪之，生穆王焉。”意思是说，周昭王的妻子房皇后受其始祖丹朱神明的附体，而生下了周穆王。周穆王是周朝比较有名的君王之一,可见房人因始于丹朱可上溯自帝尧，在周时还受到了尊崇。
丹朱第36代孙房钟及钟子房沈,周昭王时仍袭爵为"房邑侯", 第13代孙雅于公元前32年(西汉成帝末年)为清河太守（今河北清河县东）, 房氏家族开始定居于此，并繁衍成为望族：房凤(字士元,也有称子元的)、房扬名在儒林，房雅11代孙东汉桓帝朝司空房植有名当朝。后又因南朝梁武帝时(公元502-557年间)房景伯在清河任过太守,唐朝三位宰相均出自清河,故此"清河郡"成为房姓人最重要的郡望（房姓人原来最重要的郡望本是河南房邑，在大禹治水时因洪水被毁）,并有“天下房氏，无出清河”的说法和"七刘八张十二王,天下无二房"的谚语流传。
东晋时，清河房乾被朝廷派到北方游牧民族鲜卑那里做使者，后因中原战乱，无法回到中原，只好留居北地，因鲜卑族把“房”称为“屋引”，遂改姓“屋引氏“, 但心中念念不忘故土故族。到了南北朝北魏时，中原局势相对稳定，其后代又举族南迁中原，并从“屋引氏“恢复为房姓，并在洛阳所在地的河南郡成为望族,被称为"河南房氏"。据《北史》、《魏书》、《新旧唐书》等记载，该支先后有北魏骠骑大将军、晋州刺史房谟，隋柱国、徐州总管房兆，隋海州刺史房恭懿，唐武则天朝宰相房融，玄肃二宗宰相房琯，去庵将军房丰生等名相名将

在南北朝甚至更早时期,清河房氏作为当地望族,一直保持着与清河崔氏等望族的通家之好。到公元4世纪末，清河房氏与清河崔氏、平原刘氏、渤海封氏等家族因战乱迁移到山东半岛，成为慕容氏南燕国的上层家族---青齐房氏。房氏家族没有卷入北魏和刘宋在山东半岛的争夺，一直到469年以前，清河房氏一直是“世家大族”意义上的贵族（不是门阀士族）。
南北朝后期，由于周、隋、唐三朝对传统士（贵）族阶层在政治上打压，在用人上又以“开科取士”取代凭门第和族望选官任职的制度，象房姓这样的士族,仕宦不得为清望官，婚姻不得结高门第，政治地位、社会等级即因之而降低沦落。
公元六世纪,长期蛰伏的房姓族人中终于又出了一位了不起的人物,他就是唐初名相,中国十大贤相之一的房玄龄。房玄龄（579年—648年），名乔，字玄龄（因清康熙帝名玄烨，为避其讳，故在清代所重修/编的史书和相关资料中又追改其名为“元龄”，与唐初一皇室太妃清河“房氏元龄”名同）。齐州临淄（今山东淄博东北）人。幼警敏,博览经史，工书善文，书兼隶草,有"倚马立成"之文才。年十八、举进士,授羽骑尉，校秘书省。
开皇（隋文帝年号）中，天下混一，皆谓隋祚方永，玄龄密白父曰：“上无功德，徒以周近亲，攘神器有之，不为子孙立长久计，淆置嫡庶，竟侈僭，终当内相诛夷。视今虽平。其亡、跬可须也。”隋末大乱，于渭北投归李世民，任秦王府记室，屡从秦王出征，网罗人才，协助李世民削平群雄登上帝位。李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”,与初唐其他二十三位开国功臣一起由画圣阎立本画像并供奉于"凌烟阁"。其以一介书生建功立业"画像上凌烟阁"事世受文人墨客们推崇,晚唐诗人李贺在诗《南园》中感叹:
“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”

唐太宗在位期间，房玄龄受封为梁国公,官任中书令、尚书左仆射、司空等职，总领百司，掌政务达20年。参与制定典章制度，使唐律比前朝显为宽松，律条也臻完备，奠定了中国现存最古、最完整的封建刑事法典《唐律疏议》，对后世影响极大;监修国史，主编了二十四史之《晋书》;与魏徵同修唐礼；调整政府机构，其省并中央官员之举为“贞观善政”之首；善于用人，不求备取人，也不问贵贱，随材授任；恪守职责，不自居功。后世以他和杜如晦为良相的典范，如《旧唐书》赞曰：“文含经纬，谋深夹辅。笙磬同音，唯房与杜。”因玄龄善于谋划，如晦善于决断，史称“房谋杜断”。
唐太宗李世民本身也是一位有造诣的文学家,其诗作在《全唐诗》存89首,他曾作《威凤赋》自喻并赐房公,以诗《赐房玄龄》颂扬、勉励玄龄公为国求贤:“太液仙舟迥，西园引上才。未晓征车度，鸡鸣关早开。“又曾作《赋秋日悬清光赐房玄龄》一首:“秋露凝高掌，朝光上翠微。参差丽双阙，照耀满重闱。仙驭随轮转，灵乌带影飞。临波光定彩，入隙有圆晖。还当葵霍志，倾叶自相依。“一位开国君王,为一位大臣三次赋诗,可见其对玄龄公之倚重。

玄龄公去世后，谥号“文昭“，配享太宗庙廷。唐大臣也是著名书法家的褚遂良,于唐永徽三年,为玄龄公墓刻“房玄龄碑”,碑文二千余字,其中最为知名的一句话是:“道光守器长琴振音,方嗣余风仙管流声”。
唐代文学家皮日休，早年即志在“立功名、佐王治”，追踪房玄龄、杜如晦的事业,他在【七爱诗.房杜二相国】中慷慨言道:“吾爱房与杜，贫贱共联步。脱身抛乱世，策杖归真主。纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。“
不仅如此,后世史学家在评论唐代宰相时，也无不首推房玄龄,名曰："唐代贤相，前有房杜，后有姚宋"。唐人柳芳就曾感叹道：“房玄龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年，天下号为贤相。然无迹可寻，德亦至矣。故太宗定祸乱而房玄龄不言己功；王珪、魏征善谏，房玄龄赞其贤；李积、李靖善将兵，房玄龄行其道；使天下能者共辅太宗，理致太平，善归人主，真贤相也!房玄龄身处要职，然不跋扈，善始善终，此所以有贤相之令名也!”柳芳的评论可谓恰如其分，后来宋朝的司马光、欧阳修写有关这段历史的评论时，全文抄录了以上文字。
有唐一朝清河房氏"五代三宰相"，房氏家族于此时获得中兴，备极荣光。
中唐以后，由于临淄房氏房玄龄一支及河南房氏房琯一支的相继衰落，房姓族人在整体上又仍保持着传统士族的清高和傲气，较少通过应试出仕，也较少务工从商，而是大多选择了隐居乡野的消极避世态度，最终导致房姓在中唐以后大多为“农”业人口，在“士”、“工”、“商”等门类人才零落，成为散居各地的小姓。一直到明初才出现了房宽和房胜两位立了大功的将军。但房姓族人虽流徙四方，清白持家的风格始终未变。
进入当代以后，中华房姓奋发自强，无从获得家族扶持，仅凭借个人努力，在各个行业都涌现出大量杰出人才，并且大家对姓房都感到极其荣耀，对家族寻根活动普遍支持和积极参与。我们不难相信：在各地房姓的共同努力下，房氏家族终有再度中兴的希望！ 

三、房氏图腾：寓含着主持春天的意味


据考古学家和姓氏学家考证，房姓家族在汉朝甚至更早的年代，即已形成较规范的家族图腾，这在现存的中华姓氏中是不多见的。据《说文解字》：“室在旁为房。半门（繁体字的门）曰户”。房姓图腾为一象形文字："房"以土为基,作承天之势。左为门户之“户”（即繁体字门之左半），右为古房人在仰观位于东方青龙星座之 “房宿”(房星为二十八宿之一,计四颗星,又因古代“龙为天马”，故又称天驷，也即天蝎座之π，ρ，α，β。)。黄昏时刻，当房宿出现在东方地平线的时候，也就是春天到来的标志，所以该图腾带有主持春天的意味。（“房星明则王者明”，“天驷呈祥，土牛颁政，欢呼万井春来”。）图样见"中华房氏"网首页:http://fang.org.cn )

房宿本身的含义是什么？它的来历又如何？这个疑难问题，已为何光岳先生所究明。何光岳指出，按分野理论，房心二宿对应于宋地。两周时代的这个地域，除宋国外，还有一个历史悠久的古老民族房人建立的国家房国。他认为，帝尧之子丹朱首建房国。古称方雷氏。房和方是互通的。其实，方雷是一个很古老的民族，生存于山东半岛，又称方夷，相传黄帝之妃（第四个妃子）就称为方雷氏，可见早在黄帝时代，作为东夷民族的一个支系，方雷氏就与黄帝族建立了姻亲关系。

帝舜取得部落联盟酋长位置后，封帝尧之子丹朱于房，自此以后，陶唐氏才与东夷的房人建立了关系。《后汉书-东夷传》所载九夷中就有方夷，可见房人是东夷的一个古老支系。殷商时，房人的势力也较强大，在甲骨卜辞中也见有卜方人是否会出兵侵伐商朝。当时的房国亦位于殷的东方。

当鸟夷南迁时，房人也随着一齐南迁。大致生活在河南的东部、安徽的北部。周灭商后，分封诸侯，在河南省的东南部建立房子国。据《今本竹书纪年》记载，周成王曾命太子钊娶房氏为妻，房氏所生太子，便是后来的周穆王。周穆王南狩时，曾到过其舅家房国。周代时的房国虽然不大，但也有一定影响，致使星相学家将房人命为天上的星宿。

《左传-昭公十三年》（前529年）载楚灭房国等，杜注曰：“道、房、中皆故诸侯，楚灭以为邑。昭公二十二年，吴王夫概奔楚，楚封夫概于房，称之吴房。”《汉书-地理志》载汝南有吴房县，孟康注曰：“本房子国，楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚，楚封于此。”可见，周代之房国即在汝南一带。西汉的汝南，主要包括淮河、颖河之间即今河南省的上蔡、淮阳、安徽省的阜阳等地。据《晋书-天文志》记载：房宿 、心宿的分野包括颖川、汝南、沛郡、梁国、淮阳等地，汝南、颖川、淮阳首当其冲。由此可见，房宿就是指房国，天上星宿的地理分野，与房国的地域正好完全对应，这绝不是偶然的巧合。



四、 房姓分布：迁徙四海，心向故土


1. 关于房姓人口:
在北宋编印的<百家姓>中, 房姓列第170位。在1980年代国家配合人口普查所做的全国姓氏统计中, 按人口排列,房姓列第199位。目前全国房姓约52万人，占全国人口0．04，分布较广，鲁晋陕苏4省占全国房姓人口0.63(广东各支房姓约占全国的0.13)。故房姓不属大姓. 但因房氏源自于带来"尧天舜日"的大帝尧, 被舜钦定为"永作虞宾",传承相对单纯, 流向清晰, 南北朝前一直是世家大族意义上的士族，且其后代中大唐开国宰相房玄龄为"中国十大贤相"之一, 在唐以前属贵姓.

2. 民国前建并存世的房姓家谱:
【浙江余姚】余姚房氏宗谱十卷首二卷末一卷 嘉庆二十五年（１８２０）孝友堂木活字本。房东余等纂修。书名据版心题。迁姚始祖启彰，居竹山。启彰子城霞，南宋时由竹山再迁邑之云柯，谱尊之为始祖。有明秦鸣雷、王宗沐等人序。藏：上海图书馆（存卷首上一册　３２０５）
【浙江嵊县】剡北房氏宗谱三卷 （清）房秋伊主修
清同治十一年（1872）继锦堂活字本 二册 存于 历史所
【浙江嵊县】剡北房氏宗谱四卷 （清）房圣务 房万珊重修
清光绪三十一年（1905）木刻本 四册 存于河北大学
【湖南浏阳】浏东房氏族谱 (清)房青云主修 房正耀纂修
清同治十一年清河堂修活字本 五册
【湖南桂阳】蓉城北乡沙里房氏宗谱九卷首二卷 （清）房枝音 房昭昕等纂修 清光绪二十五年（1899）亲睦堂活字本十册 存于历史所 /吉林大学 注：房芳梅等始修於清乾隆五十一年
【闽北浦城】《闽浦房氏族谱》 清·光绪年间修 其谱中规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地，时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。“此族规使修谱用家族法的形式永久化.
【湖南衡阳】房氏续修族谱 民国三十三年敦伦堂修木活字本 房开甫主修 四册
【江苏溧阳】溧阳新仓（昌）房氏宗谱 1933年孝思堂木活字本16册。始祖为文昭公讳元龄(即玄龄公)，二世遗植，三世崇赞，有多个分支。存于上海图书馆
【广东连南】《房氏年命书》 房先清收于《八排瑶古籍汇编 》，内容类似族谱，但体例和意义与士大夫模式的族谱完全不同。它们虽然也是文字的记录，但一般是在祭祀时由主祭人念诵，基本上还是保留了口述的传统。

【山东微山】山东微山县世善堂房氏族谱 原稿成于清乾隆五十九年,清光绪十八年及1988年重修,线装竖排八卷本, 房台等编修

【四川中江】中江雷神庙《房氏族谱》，手抄繁体竖排线装本，共六册，清咸丰十年特恩明经进士房映煃编，民国时房念宗(前清秀才)、房固宗(前清秀才)、房建修等续编，1984年房昭文修补。