四、房皞佚事

   贞 鸡

  （ 元好问《续夷坚志》）

   房皞（希白）宰卢氏时（房琯也曾宰此），客至，烹一鸡，其雌绕舍悲鸣，三日不饮啄而死。文士多为诗文，予号之为「贞鸡」。

   成语【饱谙世故】

   成语【饱谙世故】：谓对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。出自房皞《戊子》诗：“万事人间已饱谙，一身犹自客天南。”

五、何谓“河汾诸老”？

   房祺，平阳（今山西 临汾）人，自称“横汾隐者”。曾担任大同路儒学教授。罢官后于元成宗大德五年（1301年）编纂金末元初诗歌总集《河汾诸老集》。另著有《横汾集》。平阳府一带地当黄河、汾河之间，为金末入元隐居诗人麻革、张宇、陈赓兄弟、房皞、段克己兄弟、曹之谦等人的出生地或寓居地，所以房祺称其书为《河汾诸老诗集》。

   《河汾诸老诗集》8卷,卷以人分， 共录诗201首,可视为《中州集》的续编。书前原有郝氏序及目录，今佚。各家无小传，仅于每卷卷首标出作家的名号。所收诗人金末元初以诗名与学问活跃于山西的黄河与汾河流域。原皆晋人，金末随王室南渡而寓居河南，或隐于山中，或游学京师。金亡后返回晋南，或仍以隐居为乐，或从事乱后文化整理工作,相互诗文酬唱,以平阳(今临汾)为中心形成一个较有影响的"河汾诗派"。

   河汾诸老俱从元好问游,诗作具有较高成就。房祺在《后序》中称"麻贻溪与元老诗学无慊,古文出其右,公言也;张石泉, 房白云与元老游从南者;子京二陈昆仲与元老或诗或文数相赠遗者;遁庵,菊轩有'稷亭二段'之目,与元老相次登第者;曹兑斋与元老同为省掾,日以文诗讲议者."并将诸老诗比作陶柳,元白,许浑,杜甫,李白,刘禹锡等.这固然可以看作溢美之辞,但也在一定程度上反映了诸老的诗歌成就。元代四大家之一虞集在《元风雅·序》中认为诸老"有意于续经汉魏之诗".明末毛晋"每读诗至金源氏,辄有河汾诸老往来于胸中。"(《河汾诸老诗集·跋》).清四库馆臣则谓之"超然拔俗"(《四库全书·〈河汾诸老诗集〉提要》)。

   河汾诸人身处金、元易代之际，经历丧乱，后又隐居林野，有机会接触下层人民，集中抒发故国之思，反映民间疾苦，描写山川风景，时有可读之作。他们深受诗坛盟主元好问的影响，所以元代杨仲德认为“不观遗山之诗，无以知河汾之学；不观河汾之诗，无以知遗山之大”（房祺《河汾诸老诗集后序》）。他们又大都不满江西诗派而取径唐人，因而房祺说：“诸老之诗，有深而冲澹如陶、柳者，……有对属切当如许浑者，有骚雅奥义古风大章浸入于杜草堂之域者”。

   《河汾诸老诗集》初刊于元皇庆癸丑（1313），原刊已佚。现存最早的版本有毛晋“汲古阁”《诗词杂俎》本、粤雅堂诸本。《四部丛刊》影印乌程刘氏藏影写元尊贤堂本。中华书局上海编辑所１９５８年据此排印出版。