掌起这一带各个姓氏基本上都建有自己的大宗祠，大宗祠的职能是很广的，可以说涉及到政治、经济、文化各方面，大宗祠由总长（即族长）负责，总长由族内辈份最高的人担任，所谓“廿岁做总长，轮着次当”。在我父亲一辈，祠堂对族人的影响可以说是比政权组织要大，在我幼小的时候还听到这样的话：“如果这件事弄不好，那只能请求开祠堂门了”。意思就是族人间有大的纠纷若无法解决时，最高层次的判断就是“开祠堂门”由总长等人公议决定。

大宗祠内一般都拥有数量不等的土地。早先，族人每家出生一个男孩，到十六岁成丁后，可以从大宗祠中获得一份“丁地”，数量的多少根据本宗祠拥有土地的情况而定，各不相同。我们裘姓大宗祠到我父亲一代已没有“丁地”了。

大宗祠除农历正月初一祭祀祖先和正月十五元宵灯会三天外，平日是不开门的，只有重大的事情才“开祠堂门”。初一祭祖时，里面灯烛辉煌，香烟绕缭，颇为壮重。祭祖后族内每个成丁都可分得二个大馒头，六十岁以上的是八个，上七十岁的可分得二十个，但妇女和小孩是没有资格在大宗祠内领取东西的。

大宗祠虽不发丁地了，但仍拥有若干机动田地，优先族人租种，其租金收入供开支还是绰绰有余的。所以我从未听见到大宗祠向各户摊派什么款项。

除大宗祠外，各分支房族都有自己的小公堂。如上七房的中和堂，四九房的怀德堂，十二房的积善堂等。若房内有人取得某种功名的话则在傍侧另悬匾额，由于族人一代一代地繁衍，各房后代愈分愈细，如七房就有上七房、中七房、下七房。我家是属于上七房后公堂的，虽然后公堂的堂名和前公堂一样是中和堂，但却比前公堂下一辈了，上七房的前公堂是七房最早祖先大字辈所造，称谓“五老脚”。后公堂是宋字辈祖先三兄弟所造称谓“三老脚”，又分为大厢、二厢、小厢。我家属于大厢一支，人丁最旺。我排了一下从三老甲宋字辈祖先到我本人端字辈是第七代了。

各个小公堂根据本堂内的遗泽，都可得到不同的小好处，上七房后公堂的公产也算不错的；十张漆有中和堂字样及置造年份的八仙桌及与之配套的红漆长凳，供神专用的半桌，还有铅的响器、锡的祭具，硕大的盛酒淘壶，所以房内若祭祖或婚丧等事，用具是现成的。这些公产及小公堂内尚有若干亩公地，是由房内人分年轮流管理。地租的收入就是用于上坟祭祖和添置些公产。所以每年清明上坟后，每家均可分得若干块“麻糍”（就是染上松花的糯米块）、馒头、粽子等，同时全家都可参加吃一餐“上坟饭”。这时，不分男女老幼凡本支的族人均可坐在小公堂里吃酒饭。上一层的五老脚因范围大了每家只能出席一人。

这里的裘姓，若柴氏祖太婆的丈夫是俊字辈的话已繁衍十三四代了，以辈数来说，宗字辈在我幼小时已廖若晨星了，正在生活着的是盛唐端国胤后五辈，胤字辈以下的也有三四代出世了，然而现在的一代人除直系亲族外，远房的根本弄不清辈数了，只以年龄而论，不管祖辈父辈相互称兄道弟而已。其实这也是自然而然的人类历史，年代久远了谁还去顾及辈份呢！所以，人们大可不必太痴心，因为若干年以后儿孙们都会成漠不相关的人了。其实古人早有明训：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作牛马”。但这句话说说容易，一旦碰到自身总有千丝万缕的割舍不断的感情，因为能够为儿孙们顾及的事不去管，心理会感到承受不了。所以从前老年人见到下代烦心的事就会唠叨说：“见到了不顺眼，不如拳头一捏，眼不见为净。”这真是造物弄人之处。

总之，从柴氏祖太婆到现在十三四代人若以每代间隔二十五年的话，那末这里裘姓的历史应该是三百五十年到四百年之间。

目前我们裘姓二村中虽然外姓已很多，但最早土居的却只有翁罗顾裘四个姓氏，这四个姓氏中我们裘姓是最后居此。但前三个姓氏的下代人口不旺，翁姓早就断代，罗姓现只有一户人家，顾家门头亦只有三四户，而我们裘姓人丁兴旺，目前裘家裘市二村除去外姓后共有六百七八十户，人口将近二千，此外尚有相当数量的外出户在宁波、杭州、上海等地从事别的工作，估计也在一百户以上。