道家有所谓洞天福地者其说不知所从起往往所在而有然余观世人之奔驰于耳目口腹之欲而颠倒于是非得丧利害荣辱之涂大之为天下浅至于缁铢率若蚁鬬于穴中生死而不自觉宜其必有超世而絶去者当于何所居之则洞天福地亦理之所宜有大较清邃窈深与人异趣非可骤至而卒究故君子常置而弗论余居之南凡二十五里而得洞灵源福地焉川埜平衍居民错杂又近在驿道之旁非有所谓窈深不可寻究者中有观曰紫霄茂林修竹大抵皆道士手植以自蔽亦非其地本然也考其图志皆缺裂不全其说以为梁氏望此山有王气掘其地盖双鹤腾飞而去山川深长袤逺犹惧其气之不足王是区区者亦足以劳有国者之思虑乎又言其旁有僊人炼丹之所大同间始为观依焉而钱氏有国时尝崇奉而修起之水部员外郎陈矩记其事曰清泰三年者后唐废帝之年号也五代之际天下分裂钱氏据两浙自王然犹倚中国以为重当是时货财干戈一日不自整齐则四邻争得窥伺其国两浙本非寛广闲暇而道家方修土木之工于其间晏然无异于平时岂眞有所谓灵异足以动人耶何其地之不称也本朝混一区宇是观因以不废而焚毁于宣和庚子微细之盗盗平无尺椽片瓦可为庇依道士结茅以居相与敞三门于其前使人有所观仰而三清未有殿也知观事刘居靖自初得度时以殿之役为最大而经始焉其后乃建堂说法为殿以崇奉圣祖翼以两庑而斋堂库宇钟台藏室庖湢之所及若道家所宜有者无不略备殿之西偏则为明牕凈几以自启处道经儒书更阅不休而文墨琴棊皆所不废客至萧然终日忘其为驿道居民之为可厌也方山川未通居民未多林木阴翳禽兽麋鹿出没于其间之时其静深当不止今日而超世絶去者岂必其不乐此所谓洞灵源者其几耶地之变迁观之兴废与其人之勤劳相望居靖愿得文以纪而余不足頼也