山东沾化丁氏,可推到元末明初，世居武昌府武昌县。元末天下大乱，始祖兴公，以铁枪从谅军，凡二载, 谅败，归顺朱元璋部。在灭元建明中，东招西讨，南征北战，立下了汗马功劳。而朱元璋却把兴公当作非嫡系，在明朝立国以后，一直没给兴公应有的政治地位，经济生活可想而知，家人子弟颠沛流离外地。朱元璋到了洪武二十三年才想起兴公，(谱书记载为洪武十三年，据诸城族人丁全来族亲考察, 十三年有误, 实为二十三年)此时兴公54岁已退,故给兴公的儿子封了个海州(今连云港市)淮安卫百户(世袭)以慰藉（相当于六品官）。山东沾化县丁氏始祖帖公，落户直隶蓟州。约洪武末年，天降大沥，沾民略尽。其长子失讳与二弟子诚祖奉旨移民迁居山东沾化。到底帖祖和兴祖是何种关系，属哪一支？谱书无记，可参考沧州丁桓起写的研究文章《丁氏始祖兴公与沾化始祖帖公的关系探讨—兼与诸城族人丁全来先生商榷》一文【附后】。
《海州丁氏家乘》、《诸城丁氏家乘》均记载兴公之长子贯公，次子推公。而《潍县丁氏家乘》记载山公为海州兴公之季子(此记载非常重要, 古代兄弟排行，习惯用：伯(盂)、仲、叔、季, 代表长次。 此可证明, 兴公生有四子, 而不是二子。据丁懋学於明代万历年所撰《海州谱略》记载：”世居武昌府武昌县，始祖兴公，以铁枪从谅军，凡二载……归朱元璋……。”又据沾化丁氏《族谱弁言》(注: 明代万历年首创谱序)记载：“其沾族原属荆楚，先徒蓟而后徒沾……”问题就出在这里，(说明帖公没去过海州)不能说四地《家乘》谁对谁错。数百年战乱年间出现此种情况，不足为奇，长子和幼子幼年外出,几十年音信皆无, 生死未卜, 但根据传说,仍可回忆上来，假如数百年呢？恐怕连传说也难继承下来！再说还有另一种情况，兴公从军时，谁有确凿证据兴公年令，在原籍没有娶妻生子呢？在兵荒马乱、天灾连年的年代，家中唯一劳动力、顶梁柱从军走了，父母、老婆孩子何以为生呢？所以由大儿子以技匠手艺出外打工，混口饭吃。要知道，那可不是天下太平年间，而是元末群雄纷争、天下大乱年代，家乡如有一线生活希望，谁也不会闯出家门讨生活的！所以，经过千山万险,流落蓟州，加入匠籍（画匠）。从沾化丁氏《族谱弁言》：“始祖兴公……其沾族原属荆楚，先徒蓟而后徒沾……”分析，恐怕帖公不知父亲下落，也没到过海州, 此种情况不是没有！所以，数百年海州丁氏后人创谱时,只知有贯、推，不知有帖，不足为奇而成为历史了。再说，中国各个姓氏中存在此种情况者，枚不胜举。根据帖公出生年代，研究推断,兴公应该生有四子。沾化支派蓟州帖公应为伯(孟),海州贯公应为仲,诸城推公应为叔,潍县山公应为季(按古代兄弟排行孟(伯)、仲、叔、季,兄弟四人)。

丁氏始祖兴公与霑化始祖帖公的关系探讨

――与诸城族人全来先生商榷 作者 丁桓起

由於数百年来的社会 和自然灾害的肆虐，使我丁氏家族历史上的谱牒延续，中断有年，令今人研究，颇费脑筋。
创谱和修谱必须具备几个条件：社会的安定、家族的团结、经济财力的充沛以及文化人士的具备和积极参与，缺一不可。这几个条件具备了，像蚂蚁筑巢一样，好不容易创修成功，举族欣然。可是，一场社会 战火，或者灭顶之灾的河流决堤，使之谱毀人亡，文献资料荡然无存！过些年，社会安定下来，再从头开始。这时，原创修谱者和知情者巳不在人世，其难度如同搬山！这在我霑化丁氏发展史上有过数次。所以，使得很多祖先失讳或与上祖銜接不上，亲兄弟而不载谱，给后輩人带来诸多问号和猜测，给谱牒研究，增加了难度。话又说回来，有了今天这等规模的谱牒，亦是先祖们超群的智慧和对吾丁氏家族观念的执着精神之结晶，功如珠峰之高，大洋之深！
诸城、日照族人，利用网络空间，建立了丁氏网，给我丁氏族人互通信息和联络以及对丁氏谱牒之研究，提供了便捷条件。而诸城族人丁玉华、丁全来、丁绍华等先生和日照族人丁仲海和台湾丁原礼、丁肇宾先生，对谱牒文化的研究，开创了我丁氏现代谱牒研究之先河，令霑化、沧州丁氏举族欣然，敬佩至极！
在此，晚生根据《霑化丁氏家乘》（二000年第九次修谱时改成《霑化丁氏世谱》）所载资料，发表一点浅识拙见,以供族人参考。 据《霑化丁氏世谱》中《族谱弁言》（明万历年创谱序言）记载：“丁氏世居荆楚武昌县，元末祖讳兴者以铁枪归顺明太祖”。。。。。。“其霑族原为荆楚，先徒蓟而后徒霑”。到底兴祖与帖祖是何种关系，同代？上下代？隔代？谱书无记载，给后人留下了不解之迷。诚挚感谢诸城族人丁全来先生写的《海州谱略小考》文章（在百度网上〈琅琊丁氏家族网〉发表，〈日照丁氏家谱网〉转载），对这段历史的研究，贡献巨大。对我们霑化丁氏支派无疑是个鞭策！为此，啟发了我对这段历史的研讨思路。晚生试图以帖祖出生年代來推算、破解这段历史“疑案”，未尝不是一线之曙光。
霑化丁氏始祖讳帖公，居北直隶蓟州。长支失讳次支霑化一世子诚祖、二世伯能、伯源祖、三世宽祖、福祖康懿公。三世以上生卒年月失考，三世康懿公生於明宣德八年，（1433年）按十五岁结婚十七岁生子，为一代年令段推算，次支伯源公应是永乐十三年（1416年）其兄伯能公应追加三岁，即永乐十年（1413）一世子诚公应为洪武二十五年（因他是次子追加三岁）即1393年。帖祖应是洪武八年（1376）。
以上我是按常规推算的，其中还应有非常规问题。我在查阅拜读家乘时，有不少长子与父亲相差二十几岁，十七岁生子的不是很多。这也不难理解，古代限於医疗卫生条件，有妇科疾患的很普遍，婚后数年生育亦很普遍。这是理由之一。我们的古谱，女孩子不上谱，如上有几个姐姐，年老了才生个老生子，代令又会延长。这是理由之二。如果上有几个哥哥幼年夭折，直到中年才立子，代令也会拉长。这是理由之三。兴祖一个朱元璋非嫡系异已官员，职低薪少，人口众多，经济上无法宽裕，甚至连养家糊口都成了问题。俗话说：“半大小子，吃煞老子”，一个武將出身人的儿子，肯定也是继承父志练武之人，飯量惊人。所以，只好让大儿子出外谋生或者从军，以缓解生活窘况也是有的。诸城始迁祖推公和潍县始迁祖山公也是很年轻就出外了。可能也是这个原因。常言道：故土难离呀！试想，谁家如果家财富足，捨得让儿子们外出的？都是出於万般无奈呀！（儿子们都是提篮挑担离家出走的，到达目的地也是从事社会最底层的从军或从事农、渔、编织等，这也是吾兴祖全家第一次的家族离散）。这一切，应该是朱元璋的异巳政策造成的！所以，帖祖外出后无疑是过着艰难困苦独身生活的，再按和平环境下，十五岁结婚十七岁生子，是绝对办不到的。代令段又得拉长。这是理由之四。
所以说，从帖祖至三世祖四代人中，存在以上四种理由的情况是合乎情理的，这样，有可能把帖祖出生年份上推十至十五年，甚至更多。按此推算，帖祖有可能是元代至正十九年至洪武三年出生（如果再早成为兴祖的弟弟的可能性亦有待研考）。到了洪武二十三年（全来先生研究资料表明《海州谱略》记载十三年有误，应是二十三年），兴祖已经“以老疾告”退休还乡多年。（此时的兴祖身心伤透，再不给朱元璋卖命了，提前告老还乡时约54岁）到了这时，朱元璋才良心发现，给兴祖的后代封一个世袭百户，肯定还得有个“圣旨下”以显示他的“皇恩浩荡”。这下子，兴祖着了急，长子不在。要是现在，孩子出外几天一个电话。那时可就不行了，就是知道在什么地方，古时限於通讯与交通条件，误了接旨时间，再给弄个抗旨不尊，那可是杀头的罪呀！只好让次子贯代替哥哥应急去京参加某种培训或仪式。后来帖祖几十年沒有音讯，百年之后的后人也就没人知道帖公了。所以，就形成了《海州谱略》中“长子贯袭”四字的定义。在后人修谱时就成为永久了。这在情理之中。
全来先生的研究中说：在洪武七年以上，贯公还应有几个姐姐。不谋而合，这就对了。应该想到还有个哥哥，咱不能让《海州谱略》中的“长子贯袭”四字，迷住思路定乾坤。再说还有另一种情况，兴公从军时，谁有确凿证据兴公年令，在原籍没有娶妻生子呢？在兵荒马乱、天灾连年的年代，家中唯一劳动力、顶梁柱从军走了，父母、老婆孩子何以为生呢？所以由大儿子以技匠手艺出外打工，混口饭吃。要知道，那可不是天下太平年间，而是元末群雄纷争、天下大乱年代，家乡如有一线生活希望，谁也不会闯出家门讨生活的！所以，经过千山万险,流落蓟州，加入匠籍（画匠）。从沾化丁氏《族谱弁言》：“始祖兴公……其沾族原属荆楚，先徒蓟而后徒沾……”分析，恐怕帖公不知父亲下落，也没到过海州, 此种情况不是没有！所以，数百年海州丁氏后人创谱时,只知有贯、推，不知有帖，不足为奇而成为历史了。
这里我有个实例。明代嘉靖二十九年，兵部尚书丁汝夔被打入天牢，因咱丁家知道，汝夔祖与严嵩的矛盾如同水火，再加之嘉靖昏庸无常，下场难以估计。所以，老管家骑快马山东送信，以防滿门抄斩。汝夔祖的父亲兄弟五人：文、忠、信、仁、义。全家得到信息，全部逃离故土。过了些年，陆续联系找到四支，唯长支文祖逃的远，沒找到。后来修谱时，由次支升了长支，直到现在仍保持原貌，忠祖是长支。 到了清代光绪二十年，才找到长支文祖的后人。后来修谱时在文祖一支的支谱上只好加了个“正长支”。再说文祖离开沾化时已九旬余。帖祖那么年轻，一走再沒音讯，贯祖升长支更在合情合理之中了（潍县始迁祖山公也属一走没有音讯而不载海州谱）。
全来先生在《海州谱略小考》一文中提到潍县丁氏族人一直坚持始迁祖山公为兴祖之季子，这又对啦，古时称排行第四为季子，（即：伯、仲、叔、季）。这样，帖、贯、推、山，兄弟四人就全都对上号了。
全来先生在文中还提刭帖祖很可能是诸城走失的二世祖长支伯达公，根据伯达公走时年月又值自然灾害肆虐，又是诸城人阳武候薛禄征北时在诸城带走了不少青年，征完宣化后征蓟州，伯达公落户蓟州的理由很充足；而他带走的弟弟阵亡，他走时又是瞞着父母偷跑的，回去怎么向父母交待？非常合乎逻辑，兴奋得我一夜未曾合眼。第二天我找了几个家族观念强的人，同看全来先生的这篇文章，个个都很激动。是啊！骨肉分离数百年终于团圆了，怎不令人兴奋而激动呢？所以，诸城族人丁绍华先生眼含热泪写诗以抒怀！可见我丁氏家族的精诚团结以及执著的家族观念精神。
后来，我拜读查阅了族谱，发现三世康懿公有生卒年月，我经推算始祖帖公应在元代至正十九年至洪武三年，正应是贯公的哥哥。再说，一世子诚祖怎么会给儿子起名伯能、伯源呢？所以，伯达公就是帖公的答案就不能成立了。
按一般姓氏宗族世系繁衍规则，长支结婚早，传继世系多，輩份小。沾化丁氏是帖祖之下的次支，现在都己传到近30世，可见，帖祖的长子现应传至35世以上，较为合理。再说，兴祖下几支唯贯祖幸运，既没受颠沛流离之苦，又袭朝廷命官，其政治经济地位在几个兄弟中是至高无上的，恐怕他娶妻生子时,外边的哥哥可能还是独身一人。所以，传继世系应高于哥哥，绝不会低于弟弟！按此分析，海州贯祖如果是长支的话，其后代现应传至35世至40世，较为合理。如其不然，帖祖是长支就定而无疑了。
根据兴祖原为陈友谅的部下，虽然被解放过来，生活在被朱元璋视为异已的政治氛围中，其经济地位也不会高。明初时期，由於战乱创伤，国难维艰，民不聊生且百业待兴，就是高官们的待遇也不会多高，何况兴祖？甚至连孩子都养不了而外出谋生，是沒有条件娶三妻四妾的，（此语针对庶出不在家谱而言）也就没有“庶出”了。山东潍县始迁祖山公就是兴公之季子不会有错。
薊州始迁祖帖公和诸城始迁祖推公，以帖、推二字做为名讳，实难费解，引发了我的研讨兴趣。我考虑，兴祖以“铁枪”从军（铁枪一句很关鍵，枪头、枪杆、枪纂一体纯钢才叫铁枪，亦称钢枪，分36斤、48斤、72斤等几个重量级。兴公是徐达的部下，徐达的那对铜锤也很了得）。显然是个身怀祖传枪法绝技，武功高強又力大无穷的武将、猛将。不然不会身经百战直到明朝建国又南征北战多年而幸存下来。据传，丁家枪法举世闻名。自古有“罗家枪，丁家传”之传说。做为一个武术世家，各路拳法及十八般武艺，样样精通。每一路拳法和兵刃都有歌诀谱帖，歌诀记录下来，套路姿势配图画了下来，就成了拳帖、枪帖、劍帖等等。如果从武术经典中找帖、推二字，那就太容易了。
要知道，练武之人对武术套路谱帖歌诀中的内容牢记在心，都能背诵如流，把这些谱帖秘笈视为珍宝收藏传世，是每个练武之人的规矩。把祖传的武术绝招谱帖秘笈视同生命之重。俗话说：三句话不离本行。执迷於中华武术，出身於武术世家的兴祖，给自己心爱的儿子们起名字，肯定引用了其中的内容。比如：谱帖秘笈、气贯长虹、推抓搡拿、泰山压頂等等。经我推敲破译如下：
帖谱武略心中藏，气贯长虹勾魂枪。
闪战推腾神威显，龙蛇出山露锋芒。
这样，帖、贯、推、山兄弟四人各佔其位，帖、推二字也不费解了。
由於数百年来的社会 ，天灾人祸，谱牒舛错或失载而造成的銜接困难，不是吾丁氏一家，全国各个姓氏都存在这种问题。谱上没有某世某祖，这很正常，只要丁氏后人不懈努力，一代代详究细查下去，定会有个圆滿的结局。晚生德薄才浅,发言未必得当,敬请丁氏族人教诲雅正。

山東霑化支派丁氏滄州正长支二十三世孫丁桓起於2007年3月23日恭書於滄州丁家庄