| 听说湖南怀化市会同县金子岩、沙溪、王家坪等乡有一支为朝廷立下汗马功劳的阿拉伯后裔定居，引起了笔者的浓厚兴趣，并想揭开其神秘的面纱…… 一、查阅族谱 经考证，会同这支阿拉伯后裔是从靖州迁居过来的丁姓。但查阅靖州、会同等地的《丁氏族谱》后发现，这些地方居住的丁姓人共有三支：一支是太宁公的子孙。据大清光绪二十五年（1899）己亥孟冬修《丁氏族谱》记载：太宁公原籍金陵（今江苏省南京市），唐兵乱，迁四川成都府华阳县棋盘街五显祠左边居住。元末迁湖南靖州西门内文官巷居住。一支是受卿公的子孙。据大清道光二十七年岁次丁未孟秋修《丁氏族谱》记载：受卿公先世发源自杭州府钱塘县，经商至四川府华阳县棋盘街五显祠左边居住，至受卿公因仕靖，至仕不复归川。太宁公和受卿公这两支丁姓均称其为姜尚的子孙，因姜尚的儿子被西周齐太公封为“丁公”，遂以丁为姓。这两支丁姓先民均于元代时已落籍靖州。另一支是典汉沙公的子孙。 据会同县沙溪乡凤羊村丁姓存放的大清乾隆二十八年（1736）仲秋日修的《丁氏族谱》记载：其丁姓“本默德国人也，肇自远祖汉沙公（即典公）帅师由大食落籍金陵，助明太祖起兵，以军功授武德将军。生二世祖罗秃（即朵公），罗秃生始祖讳福，字律怀。公奉命南征楚靖，累建奇功，赐姓丁氏，秩升武节将军，加骁骑尉。时苗庭以苗民出没不常，为屯田久计，遂家世焉。子孙世袭至四世，分为四大房，长讳颛，二讳显，三讳颖，四讳兆，聚族于州城内外，世相亲睦。自国朝（注：清朝）汰卫裁军，零星散住，近而会、绥、沅、永；远而滇、黔、粤、蜀……” 清同治七年（1868）修《丁氏族谱》载：“福公而上，远而无稽，不相袭也，近有所据，尽加详也。” 另据沙溪乡凤羊村丁姓存放的公元一九九O年孟冬续修的《丁氏族谱》载：“一世祖典汉沙，本默德国人，由大食帅师东进，落籍金陵，典公后裔称：金陵世第，即由此来。二世祖朵罗秃。三世祖福公，奉命南征楚靖，因屯田于靖而定居下来，至今已相传二十四代，其后裔子孙已达二千多人，分居于靖州县城、城郊及甘棠镇，会同县金子岩、沙溪、王家坪等乡，黔阳县铁山、大崇两乡，绥宁县武阳、蒋家坊、临口流远所，通道地阳坪、马家坝，益阳安化县及广西怀远等地……”，又载：“三世祖福公明洪武初年（1368）奉命南征楚靖……”。 典公这支《丁氏族谱》中有“吾族始祖，身宗教门，不食豕肉，传世十六，历年四百余……”的记载。同时规定：“清明拜扫，务宜另起特牲，以诚敬，毋以豕事毕”，清明扫墓用的祭品规定要用牛肉。这些都是信奉伊斯兰教的穆斯林人的规矩。据丁姓长者介绍，有一年清明节，福公子孙云集靖州为福公扫墓。有人煮了一大锅猪肉用于会餐，临餐前被一长者将猪肉锅内撒了火土灰，结果谁也不敢说什么，都乖乖地散了伙。这说明福公这支丁姓尊崇穆斯林教规。 二、历史考证 经考证：“默德国”应为穆罕默德时代的阿拉伯帝国。穆罕默德是伊斯兰教的创复兴者，是伊斯兰教徒（穆斯林）公认的伊斯兰教先知。全名是阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆（阿拉伯语محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي‎）（约570-632），他统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础，在宗教上，则确立了伊斯兰教的世界性宗教地位。穆罕默德的后裔哈希姆家族为今日的约旦王室。 《丁氏家谱》中记载的“大食” 即阿拉伯帝国（630—1258），是中世纪时地处西亚地区的阿拉伯人建立的伊斯兰教封建军事帝国。唐代以来的中国史书，如《通典》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐会要》、《宋史》、《辽史》、《资治通鉴》等，均称之为大食国，而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国。帝国存在了600多年，主要有四大哈里发时期（632—661）和倭马亚王朝（661—750）、阿拔斯王朝（750—1258）两个世袭王朝。帝国最强盛的时候领土达到1340万平方公里，疆域东起印度河和中国西部边境，西至大西洋沿岸，北达里海以及法国南部，南接阿拉伯海。是继波斯阿契美尼德帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后又一个地跨亚、欧、非三洲的大帝国。由于其独特的地理位置，阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。唐玄宗天宝十年（751），阿拉伯帝国军队与中国唐朝军队在中亚内陆城市怛罗斯进行了小规模交战，阿军出动了20万人，唐军也出动了约三四万人的精锐部队。本来唐军在高仙芝的指挥下节节胜利。由于突厥葛罗禄部落的背叛，阿军取得了全胜。但此时的阿拉伯人不敢再向东进攻，因为这是阿拉伯近百年扩张以来遇到的最大阻击。阿军在此战中损失将近4万人。唐帝国本来可以重整旗鼓，再与阿拉伯人一战，可是由于安史之乱，唐朝国力大减，无力西征。1055年，塞尔柱突厥人曾攻陷巴格达。1258年，阿拉伯帝国被蒙古帝国西侵统帅旭烈兀所灭。 据现有史料记载，唐高宗永徽二年(651)，阿拉伯和波斯的穆斯林商人陆续由海路来华，在广州、泉州、杭州、扬州及长安等城市定居。他们建筑了中国最早的一批礼拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，并建立公共墓地。他们被称为蕃客或土生蕃客，被视为回回民族的先民。宋代东来的犹太人，由于宗教上的亲近关系，后来也成为回族的一部分。 13世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断被签发到中国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同的身份，散布在全国各地，成为形成回族的主体人群。在历史发展中，元代被称为“啰哩回回”、“绿睛回回”、以及被改宗伊斯兰教的基督教徒、祆教徒等，均成了现在回族先民。宋元时寓居在占城（今越南中南部）的“占城回回”、中印半岛南部和南洋诸岛上属于马来人种的“昆仑回回”因迁居中国而成为回族的先民。维吾尔族普遍接受伊斯兰教信仰后，当其迁到内地渐渐同化于回回之中。元、明以来，不少蒙古贵族及其士卒因接受伊斯兰教信仰而逐渐同化于回回之中。另外，由于通婚和政治，以及接受宗教信仰和风俗习惯等原因，回回中不断吸收了一些汉族的成分。 明代仍有大量的人群融入回族。如原籍为阿拉伯、波斯、西域突厥诸种和东南亚的“归附回回”，还有侨居的“寄住回回”，他们往往以“贡使”形式进入中国，使团成员多达数百，贡事完毕，有的返归本国，有的则侨居或定居中国。 据1988年出版的《湖南回族》一书《湖南回族的来历》中记载：明洪武元年（1368），当时因征调和用兵，一批批从军的回回将士先后进入湖南，不少人因耕地定居落籍。 据以上考证，典汉沙公一支丁姓，其始祖典汉沙是西亚穆斯林人，二世祖朵罗秃，仍纯属回经教名。只是从其二世祖福公被明太祖朱元璋赐姓丁氏后，其子孙才开始以丁氏为姓。由此可以推论，典公支派的丁姓应为回民族。 三、居住现状 据《丁氏族谱》记载，其远祖汉沙公帅师由大食（阿拉伯帝国）落籍金陵（现江苏省南京市），助明太祖起兵，以军功授武德将军。生二世祖罗秃，罗秃生始祖讳福，字律怀。三世祖福公奉命南征楚靖（今靖州苗族侗族自治县一带），累建奇功，明太祖朱元璋赐姓丁氏，秩升武节将军，加骁骑尉。福公去世后，与四世祖颛、显、颖、兆公及妣均葬靖州城北门外罐子窑（今靖州汽车站北，原黔阳地区精神病医院外）。整个山头，上至福公，下至十五世祖共348棺坟。1971年国家修建黔阳地区精神病医院时选中该址，所有墓碑、石狮等被用于修了公路，坟墓被全部摧毁。 据传，原靖州城中建有丁氏家祠，但建祠年代与地址均无考。在会同县山田里泥垄（今会同县金子岩侗族苗族乡元贞村泥垄）丁氏典公支派二房第十世祖丁世荣于清道光五年（1825）建丁氏家祠。1972年，该家祠被会同县金子岩公社拆去用作基建用材，家祠门口的石狮，被用做了泥垄水电站的基石，家祠被拆毁，现仅存遗址。 康熙三年 （1664），清廷旨令裁汰卫所，居住在靖州州府永平县（今靖州苗族侗族自治县）的丁姓居民除部分留下外，朝廷允许其迁往四处居住。位于会同县山田里泥垄（今会同县金子岩侗族苗族乡元贞村泥垄）迁来了一支丁姓先民，清道光五年（1825），建起了丁氏家祠。因子孙众多，后分散居住于现会同县金子岩侗族苗族乡元贞村、金鱼口村、两江村、双江村、山田村，会同县沙溪乡凤羊村马槽、金竹坪、大水坪，王家坪乡坳背冲、枞树脚、新华中寨团等地，有的还迁到绥宁县界溪口、武阳肖家村、河口，黔阳县（今洪江市）大崇乡和平村团坡、安江镇、铁山乡小溪村，通道菁芜洲、地阳坪、马家坝，临口桥良村、上洞村、下洞村、中团村、红香，甚至沅陵、安化、贵州剑河、天柱、锦屏等地，分散到各地居住的丁姓居民现在约有三千人左右。据这支丁姓长辈介绍，目前葬在会同县金子岩乡和沙溪乡凤羊村马槽等地的丁姓老祖坟，在清明扫墓祭拜时，只能用牛肉作祭品，不能用猪肉等。 由于这支阿拉伯人后裔人数较少，在七百多年的磨合中，因通婚和政治、经济等诸多原因，为了生存，其语言、服饰、婚嫁、丧葬、祭祀、住房及许多生活习惯等与当地各民族紧紧地融合在一起。他们虽然有将其划定为回族的强烈愿望，但在1985年的民族成份划定时，却未能如愿，有的被划为侗族或苗族，有的被定为汉族等。何时才能回归回族，那只能慢慢地等待…… |
