乐启旺，湖南永州宁远（舜陵）人。他与我原先是素不相识的，去年10月他给我打来一个电话，开口就称“宗亲”（至今依然这般称呼）。他所称的“宗亲”，指同是“子姓商族”的后裔。

    据史料记载，商朝时期，微子启是帝乙（姓子名羡）长子、纣王帝辛（姓子名受）胞兄。周公旦平息了纣王之子武庚叛乱之后，周成王（姬诵）封微子启于宋（今河南商丘），其子孙以宋为氏。与宋同姓的戴公生乐父衎，其子孙以乐为氏。乐启旺说他们姓乐就是这支的。他也知道邓姓是由曼姓改为邓姓的，曼姓是商王武丁（姓子名昭）分封的邓国、赐姓曼。

    上述可见，当今的乐姓与邓姓是同一渊源（子姓商族）。

    1．乐启旺爱认亲

    乐启旺将江苏清江（淮阴）的殷作斌介绍给我认识，殷作斌开通有“殷商传承文化研究网”和“中华殷氏网”。据《通志·氏族略·以国为氏》载，殷氏，契姓，封于商，后世迁于毫。当今的殷姓也是从子姓商族中分衍出来的，为殷商后裔，与乐姓和邓姓都是同一渊源，远始祖契。乐启旺告诉我广州有乐氏宗亲联谊会，他与他们有联系。还说穆氏也是从子姓商族中分衍出来的，他与河南的穆氏宗亲联谊会也有联系。

    2．乐启旺很执着

    乐启旺之所以会打电话与我联系，是他登录过我的博客浏览了我发表的文章。他觉得我写的文章很真实，从子姓商族一直讲到现在很难得。他对我在本博客中发表的《子姓商族起源》一文特别感兴趣，说在网上看不到这样的文章（此文是本博客中浏览人数最多的）。

    他对朱彦民著《商族的起源、迁徙与发展》（博士学位论文）一书非常崇敬！要我帮他找一本，甚至要我复印寄给他。因为我撰写《子姓商族起源》一文以该书为主要参考资料，他也就知道了这本书。

    他向来很反感将子姓商族的渊源扯到“三皇五帝”。觉得这些都是传说，没有根据，不具有真实性。他就对殷作斌登载的文章讲子姓商族有扯到“三皇五帝”的，提出过批评。他在“中华邓氏族谱网”看到登载的文章，讲述邓姓有扯到“三皇五帝”的，就专门打电话给我，说要将这些文章删除。这事我相当为难，就将管理员的电话号码告诉他，要他跟管理员说。之后，我问管理员有无叫乐启旺的打电话给你？他说有，不明白他说什么？我说他乐姓，说和邓姓都是子姓商族分衍出来的，管理员才明白原来如此，他觉得乐启旺对我是很尊敬的。

    说到“三皇五帝”，我始终认为将黄帝、蟜极、玄器、帝喾列为“邓氏以前世系”的一至四世是毫无根据的，这是明清时期撰写这份世系的人的胡闹，是“强拉名人做祖先”表现在邓姓族史中的典型事例。【西汉】司马迁著《史记·五帝本纪》编制了“黄帝世系”，至今已有2100年，一直在学术界中争论不休，至今尚无定论。到底“三皇五帝”有无其人？是男是女？是人是神？无人说得清楚。我认为这些“传说时代”的传说，永远也无法定论。我倒赞同一些学者的看法，认为炎帝、黄帝、尧、舜乃至夸父……等等，都是从远古时代流传下来的传说的部落（部族）名称，并非是指实体（某个人）。将黄帝、蟜极、玄器、帝喾列为“邓氏以前世系”的一至四世，我向来认为就是笑话！所以乐启旺说他根本就不看这些的。

学者认为子姓商族始祖契、姬姓周族始祖后稷无父（其实司马迁也是这么认为的），但他在说法上又出现了矛盾。由于契和后稷无父，那么在他们以前的就说不清楚了？学者认为契和后稷是从母系氏族社会进入父系氏族社会的历史人物，契和后稷是第一个可以确认为男性父系氏族的部落首领。

    历史是复杂的、存在不少争论，但历史应当是真实的。没有可靠的考证，不能证实是真或假？乐启旺之所以如此执着，说明他很注重历史的真实性。

    乐启旺看过我的文章，知道有胡闹“邓姓之源在邓州”，他说将邓姓扯上邓伯温、姒仲康就是笑话！从子姓商族分衍的185个姓氏的人看到都会说邓州在胡扯谈！连最起码的基本历史知识都不懂。

    前几天，他打电话来说他要将我发表的《子姓商族的起源》一文转载到其它网站，问我要不要钱？我说可以转，不要钱，但要注明来源，不得修改。他说他看到我的博客上有这方面的声明。

    我觉得乐启旺是弘扬“殷商历史文化”的一位热心人，凡是殷商后裔都应当具有这种品格。正是因为很多邓姓族人不清楚这些历史，也很少讲述这些历史，所以李乔等历史文化骗子就向我们兜售所谓的邓姓始祖邓伯温、邓姓先祖姒仲康，混淆是非，篡改邓姓渊源。

     本网管理员手记：乐先生与本版主也有多次的电话联系，他确实如作者所说一样，执着、热情、忠于史实！

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