从江南余杭到陕北杭庄

榆阳杭氏家族的百年变迁

杭庄观音寺地势十分险峻。

观音寺内供奉的“十八罗汉朝观音”。

石山寺义德法师主持开光仪式。

　　自明朝初年迁居陕北算起，杭氏族人已经在陕北生活了六七百年，其族人至今有400余人。因此说，在陕北众多的姓氏中，杭姓绝对称得上是个“小姓”。

　　人丁虽算不得兴旺，但从杭氏族人的讲述中，我们看到的却是一个家族生生不息、世代相承的真实生活。在记者眼中，杭氏家族的历史，俨然就是陕北众多姓氏、家族发展变迁的缩影。

　　以国为姓堂号余杭

　　在榆阳区青云镇东杭庄村观音庙的会窑中，记者见到了64岁的杭虎旺。对于杭氏家族的历史，杭虎旺可谓是了然于胸。

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏姓出自大禹的后代，属于以国名改字为氏。据清陈廷炜所著《姓氏考略》记载，当年大禹采用疏浚的方法治水，曾三过家门而不入。待到治水工作完成后，便在会稽（今浙江绍兴）大会天下诸侯。因为治水大业完成时当地留下很多船只，他便把这些船只交给他的一个儿子管理，并将他封在全航这个地方，建立了余航国（今浙江余杭）。后来，其子孙就将“航”去舟加木写成“杭”，以国名自称为杭氏，并世代相传，就形成了今天的杭氏。

　　但记者查阅资料后发现，杭姓还有其他的几种源流：

　　1.出自春秋时期鲁国大夫亢父（因封地位于军事要地亢父得名）之后，属于以先祖名字为氏。史料记载在亢父的后裔中，有以先祖封地名称为姓氏者，称亢父氏，后以通假字分衍为单姓亢氏、伉氏、抗氏，皆世代相传至今。

　　2.出自春秋时期卫国大夫三伉（三亢原为卫国城池，位于今今河南滑县境内，城主称“三亢大夫”，故而得名）之后，属于以居邑名称为氏。因古代“杭”“抗”“亢”“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏，称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏。

　　3.出自蒙古族哈勒斌氏、杭津氏、杭噶坦氏，及满族杭佳氏、章佳氏、完颜氏等。

　　东汉时期，泰山太守杭徐任中郎将，因平乱之功获封“东乡侯”（今浙江余航），定居于云阳西乡的新埭村（今江苏丹阳杭甲村）。据说杭徐本姓抗，后改为字面文雅的杭氏，他的后代子孙便以杭为姓氏，世代相承。唐末五代时期兵戈四起，杭徐后人为避战乱，又迁至余杭泊水湾生活。北宋时期天下大定，杭徐后人杭寅正率族人再返先人旧地，仍定居于新埭村，此后繁衍壮大。

　　明初迁陕定居杭庄

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏族人先祖世居浙江余杭，明朝初年因国家大规模移民实边迁徙至陕北生活。在杭庄，至今还流传着一个传说，讲述的便是杭氏先祖几经辗转迁徙至榆林生活的故事。

　　杭氏先祖在杭州以农耕为业，因为当地水多地少，人们便极具创意地在河面上铺起蒲叶，上覆泥土进行种植。为了防止蒲叶飘走，人们会用绳子将其固定在岸边。有一年，因为年景不好，杭氏先祖无法上缴一年的税赋。官府衙役上门催缴时，便将固定蒲叶的绳子割断。眼见蒲叶上种的庄稼被河水冲走，杭氏先祖百般无奈，只得用扁担挑起了两个年幼的儿子，加入了移民陕北的队伍。

　　一路之上，杭氏先祖可谓是百般艰辛。他在扁担上架起了货架，有生意的时候便做货郎卖货，挣的银钱换一顿饱饭；没生意的时候则是挨家乞讨，让孩子能暂时充饥。

　　东航庄观音庙会会长杭稳秀告诉记者：“传说当年先祖到达陕北后，最初定居在郑家川的杭四沟。这个地名一看就知道和杭氏家族有关，至今也仍然存在。但因为此地正当青云河川，先祖看到大雨时河水暴涨，立即想起了在余杭的旧事，便决定再度搬迁。他选择了一道小河沟的沟掌，从此便安家落户安心地生活下来。”

　　杭氏先祖选择的安家之处，便是今日青云镇杭庄村。此后的时间里，又有一支族人从杭庄村迁出，定居在了今古塔乡西部的一块区域，同样取名为杭庄。此后，人们为了区分两个杭庄，便将青云镇的杭庄称为东杭庄，将古塔乡的杭庄称为西杭庄。

　　榆林城北郊还有一个叫红山村的小村落，村中居住的也都是杭氏族人。谈起红山村的由来，杭虎旺告诉记者：“清末民国时期，我的爷爷和二爷爷靠背炭到榆林贩卖起家，在村中与族人合开了煤窑，并拉起了14列骆驼（每列7头）搞起了贩运生意。因为收入颇丰，还从榆林大户解振翔手中买来了官井滩、古城滩60亩土地。农业合作化之后，这块地归了东杭庄集体所有，社员们农忙时还会带着食物到榆林城种地。”

　　文革末期，因东杭庄连遭天灾，村中便有18户村民自愿报名，来到榆林城北开田、建窑，从此在这里定居了下来。

　　观音古寺杭氏家庙

　　东杭庄村北、榆佳公路南侧的山峁之上，矗立着一座造型独特的古代寺庙——观音寺。说是寺庙，倒不如说一座佛殿，因为寺庙只有一座殿宇，而殿宇也只有一间。

　　但不要小看这只有一间的小庙，其通体以石条砌筑，叠涩上覆四坡攒尖顶，外修卷棚，上装宝刹。这种造型，在陕北地区绝对称得上是独具一格。而寺庙所在的龙凤山，东、南、北三面均有小河相绕，殿宇与河道高差约30米，可谓是三面凌空，形势十分险要。时至今日，观音庙西南侧也还保留着旧时人们上山拜庙的神路，因为阶梯逼仄陡峭，早已被废弃。

　　观音殿内，供奉的是“十八罗汉朝观音”。据杭稳秀介绍，杭庄观音寺的创建，传说与当年杭氏先祖迁居此地还有着很大联系。“据老辈人讲述，当年先祖从余杭迁往陕北时，竹篓里除了装着两个娃娃，还有两尊佛像。先祖定居杭庄后，便在此地修建了一座寺庙，庙中供奉的便是其中一尊佛像。后来有族人搬迁到了西杭庄，该村族人又仿照旧例，请去了另一尊佛像，并新建了一座庙宇供奉。”

　　传说毕竟不足信。记者在观音殿东侧几方字迹漫漶的石碑碑文中，发现了观音寺创建的历史记录。据明隆庆六年（1572年）的石碑记载：“信士杭云弟杭雷，喜拾净资，命工夯石□殿……保佑一方之吉庆。外修卷棚……”除此之外，还有功德主杭云、杭雷、杭朝、杭国、杭臣、刘敖、刘儒、高昌、贺伦、常锐等。

　　记者从碑文中的“夯”字判断，隆庆六年便应是观音寺的创建年代。而记者的这种想法，也得到了杭虎旺的赞同：“观音寺南侧地基为石质山岩，北侧则为夯土所筑。这个‘夯’字，可能正是当年创修观音庙的真实写照。此外，因为杭庄村民均为杭姓，因此这座寺庙也堪称是杭氏家族的家庙。从创建、供奉、修缮、布施，历朝历代均是以杭氏族人为主体。”

　　观音庙东南方向的山顶上，还有一座创建自明万历年间的龙王庙。“文革”时期，它和观音庙一样都受到了较为严重的破坏。上世纪80年代以来，杭虎旺、杭稳秀等人发动杭氏族人翻修了殿宇，去年新建的古佛殿、地藏殿、祖师殿也在近日进行了开光仪式，更使得杭庄观音寺盛况空前……

从江南余杭到陕北杭庄

榆阳杭氏家族的百年变迁

杭庄观音寺地势十分险峻。

观音寺内供奉的“十八罗汉朝观音”。

石山寺义德法师主持开光仪式。

　　自明朝初年迁居陕北算起，杭氏族人已经在陕北生活了六七百年，其族人至今有400余人。因此说，在陕北众多的姓氏中，杭姓绝对称得上是个“小姓”。

　　人丁虽算不得兴旺，但从杭氏族人的讲述中，我们看到的却是一个家族生生不息、世代相承的真实生活。在记者眼中，杭氏家族的历史，俨然就是陕北众多姓氏、家族发展变迁的缩影。

　　以国为姓堂号余杭

　　在榆阳区青云镇东杭庄村观音庙的会窑中，记者见到了64岁的杭虎旺。对于杭氏家族的历史，杭虎旺可谓是了然于胸。

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏姓出自大禹的后代，属于以国名改字为氏。据清陈廷炜所著《姓氏考略》记载，当年大禹采用疏浚的方法治水，曾三过家门而不入。待到治水工作完成后，便在会稽（今浙江绍兴）大会天下诸侯。因为治水大业完成时当地留下很多船只，他便把这些船只交给他的一个儿子管理，并将他封在全航这个地方，建立了余航国（今浙江余杭）。后来，其子孙就将“航”去舟加木写成“杭”，以国名自称为杭氏，并世代相传，就形成了今天的杭氏。

　　但记者查阅资料后发现，杭姓还有其他的几种源流：

　　1.出自春秋时期鲁国大夫亢父（因封地位于军事要地亢父得名）之后，属于以先祖名字为氏。史料记载在亢父的后裔中，有以先祖封地名称为姓氏者，称亢父氏，后以通假字分衍为单姓亢氏、伉氏、抗氏，皆世代相传至今。

　　2.出自春秋时期卫国大夫三伉（三亢原为卫国城池，位于今今河南滑县境内，城主称“三亢大夫”，故而得名）之后，属于以居邑名称为氏。因古代“杭”“抗”“亢”“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏，称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏。

　　3.出自蒙古族哈勒斌氏、杭津氏、杭噶坦氏，及满族杭佳氏、章佳氏、完颜氏等。

　　东汉时期，泰山太守杭徐任中郎将，因平乱之功获封“东乡侯”（今浙江余航），定居于云阳西乡的新埭村（今江苏丹阳杭甲村）。据说杭徐本姓抗，后改为字面文雅的杭氏，他的后代子孙便以杭为姓氏，世代相承。唐末五代时期兵戈四起，杭徐后人为避战乱，又迁至余杭泊水湾生活。北宋时期天下大定，杭徐后人杭寅正率族人再返先人旧地，仍定居于新埭村，此后繁衍壮大。

　　明初迁陕定居杭庄

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏族人先祖世居浙江余杭，明朝初年因国家大规模移民实边迁徙至陕北生活。在杭庄，至今还流传着一个传说，讲述的便是杭氏先祖几经辗转迁徙至榆林生活的故事。

　　杭氏先祖在杭州以农耕为业，因为当地水多地少，人们便极具创意地在河面上铺起蒲叶，上覆泥土进行种植。为了防止蒲叶飘走，人们会用绳子将其固定在岸边。有一年，因为年景不好，杭氏先祖无法上缴一年的税赋。官府衙役上门催缴时，便将固定蒲叶的绳子割断。眼见蒲叶上种的庄稼被河水冲走，杭氏先祖百般无奈，只得用扁担挑起了两个年幼的儿子，加入了移民陕北的队伍。

　　一路之上，杭氏先祖可谓是百般艰辛。他在扁担上架起了货架，有生意的时候便做货郎卖货，挣的银钱换一顿饱饭；没生意的时候则是挨家乞讨，让孩子能暂时充饥。

　　东航庄观音庙会会长杭稳秀告诉记者：“传说当年先祖到达陕北后，最初定居在郑家川的杭四沟。这个地名一看就知道和杭氏家族有关，至今也仍然存在。但因为此地正当青云河川，先祖看到大雨时河水暴涨，立即想起了在余杭的旧事，便决定再度搬迁。他选择了一道小河沟的沟掌，从此便安家落户安心地生活下来。”

　　杭氏先祖选择的安家之处，便是今日青云镇杭庄村。此后的时间里，又有一支族人从杭庄村迁出，定居在了今古塔乡西部的一块区域，同样取名为杭庄。此后，人们为了区分两个杭庄，便将青云镇的杭庄称为东杭庄，将古塔乡的杭庄称为西杭庄。

　　榆林城北郊还有一个叫红山村的小村落，村中居住的也都是杭氏族人。谈起红山村的由来，杭虎旺告诉记者：“清末民国时期，我的爷爷和二爷爷靠背炭到榆林贩卖起家，在村中与族人合开了煤窑，并拉起了14列骆驼（每列7头）搞起了贩运生意。因为收入颇丰，还从榆林大户解振翔手中买来了官井滩、古城滩60亩土地。农业合作化之后，这块地归了东杭庄集体所有，社员们农忙时还会带着食物到榆林城种地。”

　　文革末期，因东杭庄连遭天灾，村中便有18户村民自愿报名，来到榆林城北开田、建窑，从此在这里定居了下来。

　　观音古寺杭氏家庙

　　东杭庄村北、榆佳公路南侧的山峁之上，矗立着一座造型独特的古代寺庙——观音寺。说是寺庙，倒不如说一座佛殿，因为寺庙只有一座殿宇，而殿宇也只有一间。

　　但不要小看这只有一间的小庙，其通体以石条砌筑，叠涩上覆四坡攒尖顶，外修卷棚，上装宝刹。这种造型，在陕北地区绝对称得上是独具一格。而寺庙所在的龙凤山，东、南、北三面均有小河相绕，殿宇与河道高差约30米，可谓是三面凌空，形势十分险要。时至今日，观音庙西南侧也还保留着旧时人们上山拜庙的神路，因为阶梯逼仄陡峭，早已被废弃。

　　观音殿内，供奉的是“十八罗汉朝观音”。据杭稳秀介绍，杭庄观音寺的创建，传说与当年杭氏先祖迁居此地还有着很大联系。“据老辈人讲述，当年先祖从余杭迁往陕北时，竹篓里除了装着两个娃娃，还有两尊佛像。先祖定居杭庄后，便在此地修建了一座寺庙，庙中供奉的便是其中一尊佛像。后来有族人搬迁到了西杭庄，该村族人又仿照旧例，请去了另一尊佛像，并新建了一座庙宇供奉。”

　　传说毕竟不足信。记者在观音殿东侧几方字迹漫漶的石碑碑文中，发现了观音寺创建的历史记录。据明隆庆六年（1572年）的石碑记载：“信士杭云弟杭雷，喜拾净资，命工夯石□殿……保佑一方之吉庆。外修卷棚……”除此之外，还有功德主杭云、杭雷、杭朝、杭国、杭臣、刘敖、刘儒、高昌、贺伦、常锐等。

　　记者从碑文中的“夯”字判断，隆庆六年便应是观音寺的创建年代。而记者的这种想法，也得到了杭虎旺的赞同：“观音寺南侧地基为石质山岩，北侧则为夯土所筑。这个‘夯’字，可能正是当年创修观音庙的真实写照。此外，因为杭庄村民均为杭姓，因此这座寺庙也堪称是杭氏家族的家庙。从创建、供奉、修缮、布施，历朝历代均是以杭氏族人为主体。”

　　观音庙东南方向的山顶上，还有一座创建自明万历年间的龙王庙。“文革”时期，它和观音庙一样都受到了较为严重的破坏。上世纪80年代以来，杭虎旺、杭稳秀等人发动杭氏族人翻修了殿宇，去年新建的古佛殿、地藏殿、祖师殿也在近日进行了开光仪式，更使得杭庄观音寺盛况空前……

从江南余杭到陕北杭庄

榆阳杭氏家族的百年变迁

杭庄观音寺地势十分险峻。

观音寺内供奉的“十八罗汉朝观音”。

石山寺义德法师主持开光仪式。

　　自明朝初年迁居陕北算起，杭氏族人已经在陕北生活了六七百年，其族人至今有400余人。因此说，在陕北众多的姓氏中，杭姓绝对称得上是个“小姓”。

　　人丁虽算不得兴旺，但从杭氏族人的讲述中，我们看到的却是一个家族生生不息、世代相承的真实生活。在记者眼中，杭氏家族的历史，俨然就是陕北众多姓氏、家族发展变迁的缩影。

　　以国为姓堂号余杭

　　在榆阳区青云镇东杭庄村观音庙的会窑中，记者见到了64岁的杭虎旺。对于杭氏家族的历史，杭虎旺可谓是了然于胸。

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏姓出自大禹的后代，属于以国名改字为氏。据清陈廷炜所著《姓氏考略》记载，当年大禹采用疏浚的方法治水，曾三过家门而不入。待到治水工作完成后，便在会稽（今浙江绍兴）大会天下诸侯。因为治水大业完成时当地留下很多船只，他便把这些船只交给他的一个儿子管理，并将他封在全航这个地方，建立了余航国（今浙江余杭）。后来，其子孙就将“航”去舟加木写成“杭”，以国名自称为杭氏，并世代相传，就形成了今天的杭氏。

　　但记者查阅资料后发现，杭姓还有其他的几种源流：

　　1.出自春秋时期鲁国大夫亢父（因封地位于军事要地亢父得名）之后，属于以先祖名字为氏。史料记载在亢父的后裔中，有以先祖封地名称为姓氏者，称亢父氏，后以通假字分衍为单姓亢氏、伉氏、抗氏，皆世代相传至今。

　　2.出自春秋时期卫国大夫三伉（三亢原为卫国城池，位于今今河南滑县境内，城主称“三亢大夫”，故而得名）之后，属于以居邑名称为氏。因古代“杭”“抗”“亢”“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孙以居邑名称为姓氏，称抗氏、杭氏、亢氏、伉氏。

　　3.出自蒙古族哈勒斌氏、杭津氏、杭噶坦氏，及满族杭佳氏、章佳氏、完颜氏等。

　　东汉时期，泰山太守杭徐任中郎将，因平乱之功获封“东乡侯”（今浙江余航），定居于云阳西乡的新埭村（今江苏丹阳杭甲村）。据说杭徐本姓抗，后改为字面文雅的杭氏，他的后代子孙便以杭为姓氏，世代相承。唐末五代时期兵戈四起，杭徐后人为避战乱，又迁至余杭泊水湾生活。北宋时期天下大定，杭徐后人杭寅正率族人再返先人旧地，仍定居于新埭村，此后繁衍壮大。

　　明初迁陕定居杭庄

　　据杭虎旺介绍，杭庄杭氏族人先祖世居浙江余杭，明朝初年因国家大规模移民实边迁徙至陕北生活。在杭庄，至今还流传着一个传说，讲述的便是杭氏先祖几经辗转迁徙至榆林生活的故事。

　　杭氏先祖在杭州以农耕为业，因为当地水多地少，人们便极具创意地在河面上铺起蒲叶，上覆泥土进行种植。为了防止蒲叶飘走，人们会用绳子将其固定在岸边。有一年，因为年景不好，杭氏先祖无法上缴一年的税赋。官府衙役上门催缴时，便将固定蒲叶的绳子割断。眼见蒲叶上种的庄稼被河水冲走，杭氏先祖百般无奈，只得用扁担挑起了两个年幼的儿子，加入了移民陕北的队伍。

　　一路之上，杭氏先祖可谓是百般艰辛。他在扁担上架起了货架，有生意的时候便做货郎卖货，挣的银钱换一顿饱饭；没生意的时候则是挨家乞讨，让孩子能暂时充饥。

　　东航庄观音庙会会长杭稳秀告诉记者：“传说当年先祖到达陕北后，最初定居在郑家川的杭四沟。这个地名一看就知道和杭氏家族有关，至今也仍然存在。但因为此地正当青云河川，先祖看到大雨时河水暴涨，立即想起了在余杭的旧事，便决定再度搬迁。他选择了一道小河沟的沟掌，从此便安家落户安心地生活下来。”

　　杭氏先祖选择的安家之处，便是今日青云镇杭庄村。此后的时间里，又有一支族人从杭庄村迁出，定居在了今古塔乡西部的一块区域，同样取名为杭庄。此后，人们为了区分两个杭庄，便将青云镇的杭庄称为东杭庄，将古塔乡的杭庄称为西杭庄。

　　榆林城北郊还有一个叫红山村的小村落，村中居住的也都是杭氏族人。谈起红山村的由来，杭虎旺告诉记者：“清末民国时期，我的爷爷和二爷爷靠背炭到榆林贩卖起家，在村中与族人合开了煤窑，并拉起了14列骆驼（每列7头）搞起了贩运生意。因为收入颇丰，还从榆林大户解振翔手中买来了官井滩、古城滩60亩土地。农业合作化之后，这块地归了东杭庄集体所有，社员们农忙时还会带着食物到榆林城种地。”

　　文革末期，因东杭庄连遭天灾，村中便有18户村民自愿报名，来到榆林城北开田、建窑，从此在这里定居了下来。

　　观音古寺杭氏家庙

　　东杭庄村北、榆佳公路南侧的山峁之上，矗立着一座造型独特的古代寺庙——观音寺。说是寺庙，倒不如说一座佛殿，因为寺庙只有一座殿宇，而殿宇也只有一间。

　　但不要小看这只有一间的小庙，其通体以石条砌筑，叠涩上覆四坡攒尖顶，外修卷棚，上装宝刹。这种造型，在陕北地区绝对称得上是独具一格。而寺庙所在的龙凤山，东、南、北三面均有小河相绕，殿宇与河道高差约30米，可谓是三面凌空，形势十分险要。时至今日，观音庙西南侧也还保留着旧时人们上山拜庙的神路，因为阶梯逼仄陡峭，早已被废弃。

　　观音殿内，供奉的是“十八罗汉朝观音”。据杭稳秀介绍，杭庄观音寺的创建，传说与当年杭氏先祖迁居此地还有着很大联系。“据老辈人讲述，当年先祖从余杭迁往陕北时，竹篓里除了装着两个娃娃，还有两尊佛像。先祖定居杭庄后，便在此地修建了一座寺庙，庙中供奉的便是其中一尊佛像。后来有族人搬迁到了西杭庄，该村族人又仿照旧例，请去了另一尊佛像，并新建了一座庙宇供奉。”

　　传说毕竟不足信。记者在观音殿东侧几方字迹漫漶的石碑碑文中，发现了观音寺创建的历史记录。据明隆庆六年（1572年）的石碑记载：“信士杭云弟杭雷，喜拾净资，命工夯石□殿……保佑一方之吉庆。外修卷棚……”除此之外，还有功德主杭云、杭雷、杭朝、杭国、杭臣、刘敖、刘儒、高昌、贺伦、常锐等。

　　记者从碑文中的“夯”字判断，隆庆六年便应是观音寺的创建年代。而记者的这种想法，也得到了杭虎旺的赞同：“观音寺南侧地基为石质山岩，北侧则为夯土所筑。这个‘夯’字，可能正是当年创修观音庙的真实写照。此外，因为杭庄村民均为杭姓，因此这座寺庙也堪称是杭氏家族的家庙。从创建、供奉、修缮、布施，历朝历代均是以杭氏族人为主体。”

　　观音庙东南方向的山顶上，还有一座创建自明万历年间的龙王庙。“文革”时期，它和观音庙一样都受到了较为严重的破坏。上世纪80年代以来，杭虎旺、杭稳秀等人发动杭氏族人翻修了殿宇，去年新建的古佛殿、地藏殿、祖师殿也在近日进行了开光仪式，更使得杭庄观音寺盛况空前……