绍兴容山包氏宗谱（二）

绍兴容山包氏宗谱序言

        寻根问祖，追根溯源。

        据考证，包字作为姓氏距今巳有2500多年历史。传说我华夏民族自从盘古开天劈地，先有伏羲，后有神农，虽有传说，但无记载。直到西汉时期的司马迁编撰《史记》，才将中华民族认定为炎黄子孙，而包姓更是黄帝嫡传。

        据《史记》记载，黄帝姓公孙，名轩辕，为少典之子。因神农氏日衰，诸候征战，炎黄两帝决战于阪泉之野，轩辕三战而胜，遂废神农氏自立为王。各路诸侯纷纷臣服，乃拜轩辕为“黄帝”，尊为天子，建都有熊（今河南省新郑县），改称熊氏。

        楚国的先祖季连，乃人文始祖‘黄帝’之孙、昌意的儿子火神‘祝融’之后，为高阳的第五代孙也。季连生附祖，附祖生穴熊……，其苗裔鬻熊之子熊丽事周文王，因此，熊丽之子熊狂及孙熊绎均受封。后周成王封熊绎于楚蛮，芈姓，居丹阳（今湖北一带）。申包胥乃楚君蚡冒之后，别名蚡冒勃苏，又称王孙包胥。

        楚昭王十年（公元前506年），吴王用伍子胥之计破楚入郢。申包胥为救楚复国，赴秦国求秦王出兵救楚。在秦宫殿痛哭七日七夜，滴水不沾，终于感动秦哀公派战车五百辆救楚，一举击退吴军，收复郢都。昭王为封赏有功之臣，以5000户奖赏申包胥，包胥不受，宁愿隐居山中，并让其子孙后代去掉申字，以包为姓，这就是包姓的始祖。

        此后，包氏在华夏大地繁衍生息，人才辈出。至唐末，业公为避战乱，迁徙庐州（今安徽合肥），经袭公、士通、令仪，到包氏35代，出了一位鼎鼎大名的清官“包龙图”包拯。包公娶董氏生包繶不幸早亡，乃由其孙氏留下包绶，才使包公后代兴旺。

        包公之后为羡、松、中、直，至包公第五世孙（耆年公曾孙）包启祥始护驾南宋康王到浙，在杭州建立南宋王朝。后迁居浙江诸暨砚石，为砚石始祖，堂号《河清堂》。其分支有称长房者迁山阴，有称二房者迁绍兴湖门，有称三房者迁萧山七都……。

至包公第9世包兆昌（万一公）复迁诸暨东安包村，约1750年（清雍正三年），包公第22代包秉辉从诸暨过漓渚迁绍兴容山，即容山始祖。而仍留于包村的秉辉以后第四、五代因太平天国屠杀，仅存36人，呜呼哀哉！

        秉辉先居于容山毛婆溪，至第三代包世锦在容山横街创建乌台门，遂分为新、老两族，新族居乌台门，老族居毛婆溪。为加强房族管理，请一秀才续写家谱，确定族谱为“馀承宗祖德，惟望子孙贤”。其意是要求下一代必须继承先祖包公清廉的美德，期望子子孙孙聪明贤慧。

        容山包氏家谱毁于文化大革命，1998年由包公29世孙祖权、祖伟、祖敏三人发起重修祖坟，并编撰了乌台门族谱。2003年，诸暨包公30世裔孙包永年为首，根据《暨阳包氏宗谱》结合《镇海横河堰包氏宗谱》和日本《暨阳东安包氏宗谱》，重修了《诸暨阮市包氏宗谱》。2009年祖权、祖伟参加了合肥召开的“包公诞生1100周年公祭大会”，更增强了重修容山宗谱的决心，在许多宗亲的支持和鼎力资助下，终于2010年清明到来之际，完成了《绍兴容山包氏宗谱》。

        由于资料的缺失和人员的分散，给编谱带来了较大难度，因此肯定有许多错误和遗漏之处，望各位宗亲批评指正。

                                                                                            包公29世孙  包祖伟  拜撰

                                                                                                   公元二Ｏ一Ｏ年四月于绍兴