2015年4月3日

    修谱的目的在于传承氏族的传统文化，弘扬先祖们创立的优秀理念精神。内涵包括精神文明和伦理道德（明辨裔孙辈分）两大方面。编修统谱遇到很多困难，短时间难以如愿，但明辨全族裔孙辈分却是现时社会的客观需要，建议先解决明辨全族裔孙辈分问题。这个问题解决了，修谱就大大节省财力人力。

    一、明辨全族裔孙辈分是客观需要

    明辨全族裔孙辈分是修谱的目的之一，是氏族的伦理传统，是社会的客观需要，是族间的当务之急。

    现在族间己成立了全族的各级组织，组织内的成员常在一起商讨族事，但无法按尊卑相称，胡乱地视年龄称老哥老弟，这是俩人见面或网上交谈时的礼节性相称，但在众人中特别是当着对方几辈人同在面前用这样称呼是不可以的。比如总会召开常务理事会，可能几个理事来自一个宗支，他们之间可能是几辈人，如果当着他们的面按年龄统称老哥老弟，这是不礼貌的，也是不应该的。现时社会人员交往频繁。打工的，经商的，公差的，旅游的，常有一个宗支的几个不同辈份，甚至是祖孙三代同在一起，当着他们的面视年龄不分尊卑地称老哥老弟也是不应该的。同祥乱伦了自己在族间的辈分。（称他人之祖为兄，自已成了祖辈，称他人之孙为弟，自已成了孙辈）

以上情况说明：辩明全族裔孙辈分是现时社会的客观需要，是族内迫切解决的实际问题。

    二、统辈是根据我氏实际情况采取的一种措施

    明辨裔孙辈分有“世系銜接”和“在世裔孙统辈”两种方法。“世系銜接法” 就是用各小宗源流世系定辈分。这是最理想的，据我氏实际情況，此法难以实施。目前收集到130多部宗谱没有一部有准确无误的源流世系，经过对照，也没有互补对应的世系，倒是出现全族在世裔孙达30多世的现象。（邻水宗支最高辈份是胥祖55世，丹阳宗支最低辈份是胥祖85世）这样大幅度之差的辈分，不但没有实际意义，也难以让人信服。用“世系銜接法”是一个无法走出的死胡同，不如另寻出路，也许会柳暗花明又一村。
三、统辈的原则

用“在世裔孙统辈法”简单可行。此法类似“万姓归宗法”，但不是该法的生搬硬套。不是以某时出生的裔孙不论辈份高低统为一辈，而是宗支与宗支之间的裔孙进行合理地对应，保存各个宗支内部原有的辈分关系，这就眀辨了全族在世裔孙的尊卑，解决了碰面时不知称谓的尴尬局面和无原则地称兄道弟的乱像。这祥统是否有点不合情理，但那种不管在什么场合都胡乱地称兄道弟更不合理。用一次不合理的办法換来子孙后代的和谐亲情，利在千秋。

    四、统辈的方法

   1、用首屆全族宗亲代表大会通过的百字辈文作为全族统一字派。（文字有所调整）百文字派如下；

    楚鼎朝新起  厚嗣乐尧天  珠冠歌庆美  太平贺英烈

    玉龙垂谱册  遗传千古远  文士达星斗  爵禄思书元

    廉洁继祖德  万代绍宗能  仕学咸良正  贤才应国盛

    乾坤永长发  承先光大廷  兴邦方略宏  启后必昌荣

    家训为其重  忠孝礼义仁  富贵时思茂  全员福寿升

    参照孔氏和包氏丹阳传经堂在世裔孙的最低辈份为坐标，将包氏在世裔孙的最低辈份拟定在包氏立姓始祖申包胥的85世左右，平均世距3 0·4年，属正常笵围。

    2、用“在世裔孙统辈法”来明辩全族裔孙的辈分。

“在世裔孙统辈法”类似“万姓归宗法”，但不是该法的生搬硬套。不是以某时出生的裔孙不论辈份高低统为一辈，而是各个宗支在世裔孙的某辈进行统辈。宗支原有的尊卑仍然保存。

     3、采用在世裔孙世数“折中统辈”。就是用源流世系不能正确衔接的独立宗支在世裔孙世数的中间辈份统辈。（宗支以下的分支在世裔孙列入所属宗支世数，分支不作参统单位）因宗支在世人有双数和单数，故折中是相对的。为了减少统辈后在世裔孙的世数，所以折中数从最低辈份往上计。一般常规，在世辈数少的是幺房，幺房是长辈，因此在世裔孙辈数是双数者，提高一辈统。如在世裔孙数是12至13世的用6世统，是10至11世的，用5世统，是8至9世的用4世统，是5至7世的用3世统，以此类推。

    折中统辈对照如下：

统一字派世次 31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44

     辈文    文  士  达  星  斗  爵  思  书  元  廉  洁  继  祖  德

大小宗支辈文对照    

大宗支辈文      国  顺  孟  季  月  中“安” 善  述  光  前  美  德

小宗支辈文                  重  启  后“必” 昌  荣              

这祥统辈后“安”和“必”统为“文”字，是弟兄。高低辈差仅有3至4世，缩小了世数之差
在世中的人数是两头小中间大，可能有几千和几人之差，世数中间几世都是同龄人，人数最多。以中间世的多数人统辈，合情理，易被人接受。最高或最低辈份的人可能仅占裔孙总数的万分之几，用万分之几的人统辈，难使人信服。

    4、基于源流世系不清的情况，先祖不宜套入统一字派，因此，将各宗支在世裔孙世数的中间辈份统为百字辈文的“文”字辈，统辈以下的各世按世次与统一字派辈文对应。

    5、实施时间为2016年元旦0时。这在时间和字派诗中都处于整数的起点，便于记诵。

凡在2016年元旦0时0分出生的，均以在其宗支统辈的辈份为依据，按世次与百文字派的相关辈文对应取族名。若有统一字派与原宗支字派上一世辈文相同的可延一至二世或取单名实行。

    用统辈法明辨尊卑是否有点不合情理，其实不合情理早己存在，不如公开用一次失理換来全族世胄的永远和谐，功在现代，利在千秋。

统一字派明辨尊卑是全族裔孙的大事，应该由总会秘书处拟写方案，广泛征求意见。在统一认识的基础上行成决议，由总会行文付诸实施

                                  建议人：和瑶 学冠 吉祥
                                         2015．4．3

为实行包氏一统，全面承传氏族光明灿烂的传统文化，弘扬包公精神，全族裔孙团结一致，为社会的进步，国家的发展，氏族的振兴做出新的贡献，为包氏千秋万代世胄的辈分和谐，特制订本规则。

    第一条  全族统一字派。字派是明辨裔孙辈分的文字符号、区分辈分的依据。用一届包氏宗亲代表大会原则通过的百字辈文作为全族统一字派。百字辈文如下：

    楚鼎朝新起  厚嗣乐尧天  珠冠歌庆美  太平贺英烈

    玉龙垂谱册  遗传千古远  文士达星斗  爵禄思书元

    廉洁继祖德  万代绍宗能  仕学咸良正  贤才应国盛

    乾坤永长发  承先光大廷  兴邦方略宏  启后必昌荣

    家训为其重  忠孝礼义仁  富贵时思茂  全员福寿升

    第二条  统一字派从拯公和与拯公同世的先祖为起点，他们是统一字派的

一世祖。

    第三条  全族现时在世裔孙实行辈分对应。以统一字派的“文”字统辈，即统辈后的第31世。对应后的在世人员只明确辈分，不须改名。以后新出生的裔孙一律按统一字派世次的辈文定位取族名。

    第四条  以世系准确衔接的宗支在世裔孙世数综合的中间辈分为统辈对应坐标。

    第五条  世系不能正确衔接，辈分不明的宗支，应进行统辈。将其宗支在世裔孙世数的中间一世和坐标辈分相对应。

    第六条  在世裔孙世数的折中是从在世裔孙最低辈分往上数的中间一辈。但在世裔孙世数有单有双，因此折中是相对的。凡是世数是双数的，以中间的下一世对应。折中数据如下：

    在世裔孙世数是12至13世的用6世统，是10至11世的，用5世统，是8至9世的用4世统，是5至7世的用3世统，以此类推。

    第七条  各宗支可按以上规则自动执行，报送总会秘书处备案。

    第八条  愿意参加统辈但因特殊情况，对本规则辈分对应规定须调整的，可与总会分管部门协商，合理解决。

    第九条  世系不能正确衔接又不愿参加统派对辈的宗支，可以保留意见，維持原状，但在编修总谱时不得任意确定辈分，应另立一个户头，并加以说明。

    第十条  本规则从2016年元旦日开始实施。

                                     建议人：和瑶 学冠 吉祥
                                         2015．4．3

    一、对一屆全族宗亲代表大会原则通过的统一字派有几个字作了修改和调整。修整的原则是保持原有诗意；字不重复；便于取名。兰色字是修整文字。前40字还原了谱载原文。

     楚鼎朝新起  厚嗣乐尧天  珠冠歌庆美  太平贺英烈

     玉龙垂谱册  遗传千古远  文士达星斗  爵禄思书元

     廉洁继祖德  万代绍宗能  仕学咸良正  贤才应国盛

     乾坤永长发  承先光大廷  兴邦方略宏  启后必昌荣

     家训为其重  忠孝礼义仁  富贵时思茂  全员福寿升

    二、统一字派从拯公和与拯公同世的先祖为起点，他们是统一字派的一世祖。

是因为拯公在族内外威望最高。往往有人问你是包公第几世孙？回答不出。统辈坐标己有较准确世系连至拯公和与拯公同世的先祖。故以拯公和与拯公同世的先祖为统辈的一世祖。  

    各谱对统辈以上的先祖都载有名讳，不能更改，不能用统一字派的辈文去硬套先祖和统辈后在世人员的名讳。

    三、有比较正确世系的宗支，保持裔孙已定位的辈分。以这些宗支在世裔孙综合数折中为统辈的坐标。目前收集到的宗谱中，世系比较正确连接到包拯公的谱有5部，其中连至拯公的有4部，连到与拯公同世的先祖有华阳包氏宗谱，谱载包拨和拯公都是融公第15世。用“扌”旁取名。宗谱在世裔孙世数2 0 0 0年数据如下：
连到拯公的宗谱                       在世裔孙世数

镇海横河堰包氏宗谱：               27—36世，共11世

四川玉龙谱：                       24—35世，共12世

    浙江东洋旌义宗谱                   26—34世，共10世

    云南宣威包氏宗谱                   26—36世，共11世

    连到与拯公同辈的先祖：（包拨）的宗谱。

    华阳包氏宗谱  （包拨）             25—34世，共10世

    以上自然衔接宗支在世裔孙辈数综合是拯公的24世一36 世，共13 世，折中是倒数第6世。折中统为拯公第31世，统一字派的“文”字辈。统辈后还有5世，约是胥祖的第86世。这样，既符合常规世距，在字派诗和世次中都处于整数的起点，便于记诵。

     四、世系无法正确衔接的大宗支应该参加统一字派，对应裔孙辈分。以世系不能正确衔接的最高始迁祖的大宗支为参统单位，大宗支下属分支因世系已与大宗支相衔接，不再列入参统单位，不能将分支参统而改变分支裔孙在大宗支中已定位的辈分。

参统单位在世裔孙世数有双数和单数，又因辈分少的是幺房，幺房长辈多，所以折中是相对的。为了减少统辈后的在世裔孙世数，折中数从最低辈份往上计。如在世裔孙世数是12至13世的用倒数第6世统，是10至11世的用5世统，是8至9世的用4世统，是5至7世的用3世统，以此类推。个别特殊情况需改变折中辈数的，应和总会分管部门协商，达成共识，合理解决。

统辈以后上下的世次仍与百文字派的相关辈文进行对应，保持原有的世次。

五、实施时间为2016年元旦0时。凡在2016年0时0分以后出生的裔孙均按统一的字派套进族名，己取的名作为社会用名。原有的或以后用的字、号、笔名、艺名等别名不受限制，但是入谱的必须是族名，不能以别名顶替族名入谱。

    六、统派对辈的操作程序：

统一字派明辨裔孙辈分是全族裔孙千秋万代的大事，应该严肃认真，思前想后，发扬民主，集思广益，达成共识，形成决议，规范实施。程序是：

1、成立世界包氏宗亲联合总会修谱委员会统辈处。拟出具体方案，报总会执行委员会审批；

2、将修定了的方案发给各个宗支和总会常务理事征求意见，并要求各宗支将在世裔孙世数报送修谱委会员统辈处；

3、根据合理的意见再次修改万案，将各宗支在世裔孙世数折中统辈制成列表，发给各宗支审核修正后回复给统辈处；

4、统辈处作全衡修正后，对不合理的要求作好思想说服工作，由各宗支签名认可回给统辈处；

5、将各宗支签字认可的统辈制成列表报总会执行委员会审议形成决议，由会长签署实施；

6、对世系不能正确衔接又不愿签名认可的个别宗支不强求，以后再协商解决。但解决之前不能擅自定辈入总谱，总谱对不愿参与统派对辈的宗支应另立户头，加以说明；

7、统辈后有未联系上的宗支要求参加统辈，应即时接纳，按规则解决；

     8、据目前情况，还有一些宗支未联系上，统派对辈还不完全。统派对辈是个长期任务，因此总会应有部门负责这项工作。修谱期间可由修谱委员会负责，以后可由包氏文化研究委员会或组织建设委员会负责。对新统的宗支办完统派对辈后，抄送秘书处备案。
                                  
                                    建议人：和瑶 学冠 吉祥
                                         2015．4．3