对瑶老的言辞
“敬请包和瑶先生说说这《祭文》中有无错别字错别字？
“到底有没有啊？”
“你这是守信吗？这不是严重侵犯了族人的权益吗？请耐心，放尊重些。”
“你必须负严重侵犯族人权益的责任。”
“不要嘴硬了。你知道我们还收藏了你哪些材料？年纪大了，87了，你收敛点，如果〔把你的材料〕大量公之于众，那头上的桂冠就戴不住了。”
“不必再弄花样了，愈弄愈露出马脚了！记住：欲盖弥张！！”
“以为自己真的是天下第一，马上成为骈文专家、史学博士、法学能人了。岂不可笑？”
“还称什么犟！你不愁人家笑话吗？”
“既然无能以辩对，又无勇以检讨，只会空摆架子，可悲！”
“不要摆臭架子了！连几个错别字也弄不清，还称什么犟！”
“不必施展妖术来吓人吧！”
“你原来是如此的人物。你一步一步地暴露，大家就一步一步地看清了！”
“你能看懂康熙辞典和汊语辞典吗？别吹牛！你只会借用这些书名来吓人而已。”
“包和瑶先生太刚愎自用、妄自尊大，太会胡编乱造，欺骗族众，也相当自私。”

对学冠老人的言辞
“要我 告诉真名、年龄、学历、单位和联系方式？”怎么？要替我们介绍对象吗？不劳了，谢谢！”
“一个人的人品不是由“不用实名”决定的，也不是凭自吹、互捧而决定的，还是少些名利思想好啊！”
“你的人品现已暴露无遗，这几件事几篇文你怎么也赖不掉，”
“我们根本没有支持过这位“老朽”先生的什么观点，同时也在怀疑这位“老朽”先生和我们是一家人的说法。你是实实在在的“连祖宗都不认了”，还有什么资格教训起别人来？”

以上事实说明：五0妖除了驾人以外，什么道道也说不出来。这不为奇，是其本性的表演，狗嘴是吐不出象牙的。你自谓哈哈镜，哈哈镜的本能，尽人皆知。
请问五0妖，你发启讨论祭文作品的动机是什么？你使用这些言辞体现了什么？是为了提高作品质量，或是另有别的企图？
作者：包老贵

北宋仁宗天圣五年丁卯（公元1027年）。
正月，命枢密直学士、礼部侍郎刘筠权知贡举。
三月，帝御崇政殿试礼部奏名进士， 得王尧臣已下377人，第为六   等。 第一、第二、第三等及第，第四等同进士出身，第五等同学   究出身，第六等试衔。
四月，诏新及第进士王尧臣等五人为将作监丞、通判诸州。
     其中：
      王尧臣，字伯庸，应天府虞城人。举进士第一（状元），授将作监丞、通判湖州。
      韩琦，相州安阳(今河南安阳)人，时年仅20岁,考中进士，名列探花（第二），授将作监丞、通判淄州（今属山东）。
    
      第一甲三十人并九经一人为大理评事、知县，... （注意：此三十一人均授“大理评事、知县”！）
    其中：
      包拯，时年29岁，进士及第，授大理评事、知建昌县，续改监和州税。
      文彦博,时年22岁，汾州介休(今属山西)人,进士及第，授大理评事、知济州翼城，（改）并州榆次县。
宋代官吏有三个头衔，即官、职、差遣。
   “官”是一种等级待遇,表示禄位、品级的高低，（犹如现在的干部级别）。如上述的“将作监丞”、“大理评事”。      
   “职”只是一种荣誉性质的虚衔。  
   “差遣”。只有“差遣”才是实际职务,握有实权。如上述的“通判湖州”、“通判淄州”及“知建昌县、续改监和州税” 与“知济州翼城，改并州榆次县”。
          
  由此可见，包拯于宋天圣五年（1027）得中进士，被授予大理评事（等级待遇,表示禄位）、知建昌县（差遣、实际职务）。
  
  宋代的官制比较复杂，尤其在“元丰”以前，官员的本官、贴职、差遣同时并存，相当混乱。 司马光曾抨击道:“今之所谓官,古之爵也；所谓差遣者,古之官也。 官所以任能,爵所以酬功。今官爵浑淆,品秩紊乱,名实不副,员数滥溢,是以官吏愈多,而万事益废。”

  （阅后请早回复）

  包和瑶先生，再次请你就谈谈“进丞大理，再知建昌”，写得对不对？说不出就说“说不出”吧！不必东扯西拉。

  我们000001在《论坛》上和你谈论这些问题是“多行不义”吗？
  你长篇累牍地发表胡编乱造、自欺欺人、辱祖乱宗、制造混乱的奇谈怪论才是货真价实的多行不义啊！你要有自知之明啊！