天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证（1）-中华包氏论坛

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主题：天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证（1）

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天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证
2009年4月18日闲云逸鹤
目前，随着姓氏文化研究的兴起，关于包拯祖籍以及天下包氏源流问题的探讨，引起了海内外各界人士的兴趣和重视。笔者自1993年在丹阳麦溪包家村发现清代同治年间续修的《包氏宗谱》以来，曾对族谱所提供的新材料、新信息进行过深入研究，研究成果表明，包拯与丹阳包氏有着一脉相承的渊源关系，包氏族谱中提供的大量佐证材料，更说明了天下包氏源出丹阳。
包氏始祖有文字可考者，乃春秋战国时期楚国大夫申包胥。丹阳《包氏宗谱》在小引中说，“包胥公乞师(指‘秦庭哭师’事)复楚，功成逃赏，事迹具载春秋内传，自兹以后，由战国赢秦以至西汉传志阙如，迨东汉而咸公(包咸)崛起延陵，为世大儒，故追考姓苑诸书，皆称胥公为包氏受姓之祖，而载包氏闻人则必自咸公而始。今咸公以前，上至胥公，年远无稽，惟据原谱邑志，仍载咸公为阳邑包氏始祖云。”据此而观，前人考证备矣，天下包氏皆以申包胥为始祖是没有疑义的，但人们对“天下包氏出丹阳”之说是有一些争议的。本着历史唯物主义的态度，不以一家之言而夺人视听，我市原政协文史委的一些同志在认真解读专家、学者孔繁敏先生1998年出版的《包拯研究》一书时，对包拯祖籍在丹阳，根在丹阳，以及有些同志提出的“天下包氏源出丹阳”的提法，不断地进行新的考证。2000年秋，我市政协原副主席杨训先生率文史委有关同志专程去合肥包拯故里进行实地考察。2001年春，杨训副主席又率文史委同志去江西南城包氏聚居地进行考察。通过两次外出考察，结合新的史料发现，我们对包氏播迁历史的来龙去脉有了更新的认识，现将对有关包氏源流的再考作如下说明。
一、关于《包氏宗谱》几种版本的对照比较。
孔繁敏先生在《包拯研究》中提及的《包氏宗谱》的几个版本为：一、安徽合肥、舒城、桐城《包氏支谱》；二、浙江镇海横河堰、甬东《包氏宗谱》；三、江西南城《包氏宗谱》。此外，在河南西峡县包村尚发现与安徽同样内容的《包氏宗谱》，孔繁敏先生成书时，未见过江苏丹阳的清代同治年间修编的这样一部极为重要的《包氏宗谱》，故而未能对包氏源流，统揽全局，作出全面客观的分析，并得出较为合理的结论。然而，孔先生的研究成果，却为“包公祖籍是丹阳，天下包氏出丹阳”的提法，提供了一些重要的佐证新史料、新内容。今将“丹阳谱”与其他《包氏宗谱》对照比较，就会发现它们大同而小异，其源流关系非常清晰，一个包氏族脉的纵横演绎图就逐渐显现出来。
我们在安徽合肥考察时，合肥市政协及新加坡天圣坛海外顾问，包公第三十四代孙，合肥包公后裔联谊会会长包遵亮先生热情地接待了我们。在那里，我们作为外姓人，有幸看到包遵亮先生珍藏的合肥《包氏宗谱》。这部谱系清末时刻印，谱的序文说，合肥包氏的先祖是“曲河”人包咸，“曲河”应为“曲阿”，此系刻印错讹。这一信息给包遵亮先生以莫大惊喜，因为他们过去不知“曲河”就是我们丹阳的古称“曲阿”。“合肥谱”只是对包拯前五世祖记载较详，包拯之后的世系记录也很翔实。而丹阳《包氏宗谱》则对包拯五世祖之前部分(东汉、唐、宋)记录较详。使人兴奋的是，“合肥谱”与“丹阳谱”皆称申包胥为包氏受姓之祖，都将曲阿包咸列为包氏第一代始祖。将“丹阳谱”与“合肥谱”上下对照，不仅包氏族脉清晰，而且珠联璧合，源流分明。这样，对“包拯祖籍在丹阳”之说，合肥包氏族脉由丹阳包氏远祖派生之说，终于可以下一个基本的定论。

作者：包旭初（2009/4/18 17:41:47）

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回复:天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证..

第 1 楼

胥祖复楚拒赏，隐居山中，此地可是丹阳？

作者：O （2013/10/26 9:44:19）

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回复:天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证..

第 2 楼

“天下包氏出丹阳”，这句话出自何处（书）？望知者告之。
我认为，这句话或许是对的，但楼主的解释是错的。是否需要深入研究，重新表述？

作者：001001 （2013/10/27 18:49:34）

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