居住在连州市西岸镇马带村委会第二、第三村小组的石姓，属于石文德后裔之第十七世孙楚材公分支。所属位置称“石屋巷”，居马带村子右方，门楼有牌匾刻“儒林世第”。门楼一条巷道直通宗祠，宗祠以廿六世祖扬祖为始祖，神台挂“好義可风”牌匾，为当年朝廷表彰石扬祖的牌匾。神台旁刻“水部家风远、儒林世泽长”对联。原匾于“破四旧”时期被毁，现存的匾为公元1993年重修祖堂时重新雕刻。
马带石姓迁居马带村时期为康熙卅七年至卅八年间。始祖扬祖公大清顺治四年戊子岁入州府学生，顺治六年庚寅岁补廪，康熙十年辛亥岁出贡，康熙十八年己未岁出任廉州副儒学训导，在任十九年。康熙卅七年戊寅岁荣旋，时年已67岁。时届晚年的扬祖公选择了官埠、马带两个地方，置办田产，宅基，为后代分居做好准备。
扬祖公娶彭孺人生二子：长廉公、次耿公；继娶梁孺人生四子：三瑗公、四瑄公、五浑公、六穀公。廉公、穀公尊父嘱，分居马带村。
按照当初规划，欲购买门楼左侧青龙门前阔约1米的土地，把现世珍蒸酒屋、现唐族凡忠、子修、子德老屋位置修建一座祠堂。因为协调工作不到位，唐族人不愿意卖这3尺地，有言：用银子铺都不卖，这就是村子流传的“洋拦地”典故。
据传，我先祖购买宅基建新屋的时候，没有留意工匠做手脚，恣意坏我家族风水，居住一直不顺。
长廉公生八子：长日元、次日敏、三日恒、四日慧、五日达、六日献、七日宽、八日裕。八兄弟之中仅日达公生铉公、钺公。铉公生挺岳、挺湟、挺济。其余兄弟有的夭逝，有后裔的也不过三代。
六穀公无子，接居住官埠的浑公三子日申公承继，日申公生子铭公，铭公无子，接铉公长子挺岳公承继。
从廿七世祖到卅一世祖足足五代人，传下的仅有廿八世祖日达公、廿九世祖铉公、卅世祖挺岳公、卅一世祖立亨公一脉。后来，卅世祖挺济公后裔立勤、挺邦公后裔立敬迁移清水石码坪（待考证）。
挺岳公一生坎坷，先后娶谭孺人、黄孺人、唐孺人、何孺人。四位孺人中仅唐孺人生一子立亨。至立亨公时，家道中落，门楼右手边的瓦屋，变卖给凡忠、选就的先祖，石屋巷有了唐姓人家居住。
公元1978年重修门楼的时候，在拆门楼屋檐之时，发现栋梁有一支毛笔，门楼右侧山墙，有一排6个泥塑公仔，山墙各点安插了黄纸符咒。以致居住门楼右侧房子的家庭人口不安，越近门楼越不利：前有卅二世祖凝琏居住，只生一子观宝，叫大食宝，无后；后有卅二世祖凝瑚长子名德居住，名德生一子扬圣，扬圣生二子辉宏、新辉，新辉生一子正良，正良驼背，未娶而夭。居住该屋之人为捩气所困，新辉之妻余氏，患压抑症，隔三五天就会坐在自家门口骂人。特别是上世纪60~70年代，石屋巷的妯娌总会因为吵架而闹得满巷风雨，鸡犬不宁。
而辉宏、万春因为家庭穷困，一度受人教唆而做过“绿林”，累及后代。风水对人居的影响，从我家族几代人的“宅运”可以得到最为明显的印证。
好在重修门楼的时候，自己兄弟动手，重修祖堂，也是自家的兄弟亲力亲为，至今，我族中兄弟摆脱了旧时代工匠下的咒运，敬先祖、尊长幼、家运兴盛。卅一世祖立亨公所生六子：长凝瑚、次凝琏、三凝瑱、四凝球、五凝琛、六凝琎。现在已发展至115人。其中长房凝瑚两个分支，名傽分支27人，名律分支55人；四房凝球分支16人，六房凝琎分支17人。凝球分支8人及凝琎分支17人居连州城。族人承继文德公遗风，耕读传家，积极进取。卅六世有18人获得中专以上学历，其中大学学历10人，中专学历8人。他们中有工程师、公务员、教师、医生。卅七世90%人口向城市转移，在卅六世广泛就业的基础上，拓展了商贸、酒店管理、广告等行业。家族中年轻一代，遵纪守法，自觉寻找适合自己发展的行业，拓展家族的生存空间，没有小混混无所事事者，这是家族中兴的前兆，也是我家族先人庇荫的结果。每年清明、合族兄弟祭祀祖先，并积极参与文德公冬祭、楚材公谷雨祭以及家族中各种活动。
改革开放以来，我族人与时俱进，勤劳聚财，走出了昔日逼仄的石屋巷，选择开阔的地带建造了一幢幢水泥楼房，开始了高质素的人居生活。
马带分支至今仍使用阿B声交流，为大明时期连州城通用的语言。