太庙中保存崔氏图腾的图案是一个圆圈，中间是一座三个山头的大山，下面是一只短尾鸟。圆圈中的图案也就是古“崔”字的象形字。注释是“崔，以短尾鸟为图腾的大山纪历族人，淮夷分支。”事关我族之源，笔者对此有强烈的不认同。本文先谈谈东夷族的起源和演变，再淡谈崔氏的起源，然后探讨我崔氏属于远古哪个部落。

一， 东夷族的起源和演变

远古的时代，中华民族是由“西羌“和”东夷“两个庞大的族团组成。西羌大部分以蛇为图腾，东夷以鸟为图腾。逐步演变成以龙凤为图腾的中华民族。其它南蛮、北狄、东胡、百越等都是从这两个族团分出或混合而成。西羌族团的始祖是炎帝和黄帝，东夷族团的始祖是太昊（伏羲）和少昊。这四个支族的共同祖先就是传说中的华胥氏。司马贞《补史记.三皇本纪》“太昊庖牺氏……母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪（今甘肃奉安县北）”。说明那时是母系社会。太昊虽属西羌族团，但他东迁到燕山、泰山一带，与当地土著人结合，其一部分演变成东夷族团，另一部分为西羌族团下的炎黄族系。东夷族团中，鸟夷是一个重要的支族，分布在燕山山脉至易水一带。这里古代是燕、雁等鸟类牺居和徒迁过往的地方，本地夷人以鸟为食，用鸟羽做衣服。按《说文解字》上讲“夷字从大从弓”，捕鸟必须长弓善射，“夷”也就是这样产生的。后来由于人口繁衍，食物减少，逐渐向黄河中下游、淮河流域迁移。这一支又称“淮夷”。至今河南淮阳县还有气势磅礴的太昊陵。在东夷南迁中，逐渐形成以少昊为领袖部落联盟。皇甫谧《帝王世纪》少昊“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜”。现在山东曲阜有号称“中国金字塔”太昊陵。后来与东进的炎黄部融为一体。部落联盟开始瓦解，促成了夏朝和商朝的建立，人类从原始社会进入奴隶社会。现在山东大汶口文化、江苏青莲岗文化以及邳州大墩子文化、刘林文化、新沂花厅文化都属于东夷文化。

二，崔氏的起源

崔氏出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。姜太公有一子名伋，周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于庶子叔乙，自己食采于崔邑(今山东章丘县西北的崔氏城)，遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子（季子让国另文论述）。

《新唐书•宰相世系表》记述为：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。羌字从羊从人，表示族名；姜字从羊从女，表示族姓，他们都生活在我国西部地区。《说文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌从羊”；《风俗通》谓：“羌本西戎卑贱者也，主牧羊。”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。《水经注•渭水》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”这里所记的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活动的地区。由于姜、羌同源，故《后汉书•西羌传》说：“西羌之本……姜姓之别也”。姜姓部族很早就从羌人中分离出来，他们的居住地在羌人的东部，其经济生活也由游牧转变为以农业为主。据传姜姓部族的始祖为神农氏，或称炎帝。《说文解字》释“姜”字曰：“神农居姜水，因以为姓。”《帝王世纪》述：“炎帝神农氏，姜姓也……长于姜水，因以氏焉。”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广，可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。

《国语•晋语》曰：“昔少典氏娶于有蹻氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且不断争斗，其中最著名的是蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战，战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。在史前时代，姜姓部族辗转四迁之地甚多。在历史的进程中，炎帝的许多子孙分为很多支系，变易为其它姓氏。

姜姓较主要的一支即吕氏，据《吕氏世系表》载：“共工氏从孙伯夷，佐尧掌四岳，佐禹治水，封为吕侯，为吕姓之始。”《新唐书•宰相世系》记载：“吕氏出自姜姓。炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间，从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏(通遍)掌四岳，为诸侯伯(通霸)，号太岳。又佐禹治水，有功，赐氏曰吕，封为吕侯。”可见，吕姓，源自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗，并告诫他说：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有为玖清明才能正直。”伯夷牢记帝舜教诲，兢兢业业，恪尽职守。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣”（吕，据许慎《说文解字》：“吕，脊骨也，象形。”《新唐书•宰相世系》：“吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。”心吕之臣意即心腹之臣)。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，也是当时强大的部落之一。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的主要分支。《诗经•大雅•崧高》称：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”(这里的甫就是吕，《尚书•吕刑》在《礼记•表记》中引作《甫刑》，就是明证。)

原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部东迁。在申人迁至今陕西甘泉县之北的上申川时，吕人同时迁至上申川之北的吕川，即今志丹县东北的杏子河。杏子河发源于靖边县的白云山，东流注于延河，后流入黄河。吕人正是顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城，是吕进入山西的落脚点。有人考证：“吕氏旧地，疑当在是”。这里接近舜都蒲阪及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的赐封，建立侯爵国吕国，世称吕侯。吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。《元和郡县志》记载：“霍邑西南十里有吕乡。”霍邑在今山西霍县西南。商朝末年，吕国成为周人的同盟。西周中期，吕国南迁至宛，即今河南南阳。

吕尚青年时期，家境穷困，曾在朝歌 (今河南淇县)屠牛卖肉，后又到孟津(今河南孟州南)司厨卖饭，他还在商朝做过官，因感商纣王昏残无道，辞官而去。他曾游说诸侯，却无人欣赏，失望之余，遂隐居下来，此即《孟子》所言“太公避纣(乱)，居于东海之滨”。后来，吕尚听说西伯姬昌(周文王)在西岐崇贤尚老，就千里跋涉，迁徙至今陕西。这时的吕尚已届古稀之年，但他谙识典籍，见闻广博，胸怀治国之道，心藏用兵之术，兴世强国之心不衰。相传，吕尚到陕西后，垂钓于渭滨，与姬昌出游狩猎相遇，两人一见如故，非常投机。姬昌听了吕尚侃侃而谈的治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，并高兴地对吕尚道：“我先君太公曾预言：‘当有圣人到周，周因而能兴盛，此即指先生吧?我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊吕尚为“太公望”，并立为掌管军事的“太师”。

吕尚辅佐西伯操练兵马，励精图治，西伯攻灭密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陕西西安沣水西)，建丰邑(今陕西长安县沣河以西)，多出自他的谋略。西伯死后，姬发继位，史称周武王，尊吕尚为“师尚父”，迁都于镐(今陕西长安县西北)。姬发继位后的第九年，在吕尚和周公的协助下，率军东征，进攻商朝，会盟孟津，当时有800多个大小不等诸侯背殷投周。吕尚认为虽然灭亡殷商的条件基本成熟，但殷纣的实力还不可轻视，建议暂缓出兵伐纣。又过了两年，殷纣王杀比干、囚箕子之后，招致天怒人怨、众叛亲离。于是周武王以吕尚为国师，率部伐纣，由孟津渡河，大战于牧野(今河南淇县西南)。周军在吕尚指挥下，骁勇善战，所向披靡，纣王之军如堤溃岸崩，纷纷倒戈。纣王见大势已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。根据吕尚的建议，周武王悬纣王首级示众，到社庙前，祀告天地，宣布伐纣战争的最后胜利。武王灭商之后，在各国拥戴下建立了周朝，他派人封比干墓，释放被囚禁的箕子，封纣王之子武庚于朝歌，散发鹿台所藏钱财和巨桥国库所积粟米赈济贫民，又派人视察传国之宝——九鼎。接着，吕尚又带兵东征商的亲族同盟军——淮夷、徐夷、莱夷以及奄、齐、郯、薄姑等17国。武王建国后封姜子牙为齐侯国国君，传位于子齐丁公。丁公嫡子季子让国叔乙，食采崔邑而得姓。通过姜姓——姜姓吕氏——姜姓崔氏，完成了崔姓的诞生。

三， 崔氏到底从远古哪个部落延续而来

由上述材料可知东夷是“三皇五帝”年代形成。而崔氏是周朝初年出现。崔氏源自吕尚，吕氏又是姜姓重要一支，姜姓始祖是炎帝，是西羌的主要部落。他的存在与东夷同时甚至早于东夷。演变十分清楚，决不是什么“淮夷分支”。古人搞《百家姓图腾》时没有认真考究崔氏的来龙去脉，搞错了。古人为什么搞错了呢，他们认为居住东方是夷，崇鸟是夷。忘记季子祖父吕尚西边来的“羌”。周朝建立不久武王就病逝，成王姬涌即位，周公辅政。管叔、蔡叔不满，商纣王子乘机拉拢并煽动东方徐、奄、薄姑等夷一起反周。周公与姜太公平了叛。成王命太公“东到大海，西到黄河，南到穆陵关，北到无棣，在此范围内的五等诸侯，九州岛方伯，若有罪，皆可以征讨他们。”齐国不是东夷，是代替天子征讨东夷等不服者的东方嫡系大国。周朝第五位国王穆王姬满，俗称穆天子，当穆天子巡游四方，去西方昆仑山朝见西王母时，东夷徐偃王乘机反叛，东方诸夷追随者36国。可见周朝时属东夷的地方诸侯国还很多。但绝不会有齐及其所属崔，因为他们不属夷。所谓崇鸟，崔氏图腾、崔字象形字、崔字下面确实有短尾鸟，但是先有崔地后有崔氏，季子食采于崔才得来的姓。早就有崔地，一切都是传承过来的，与东夷族团崇鸟习俗无关。用山下住着漂亮的翠鸟作为姓氏标志和图腾有何不好。

我们可以确切的说，我们是中华民族西羌炎帝的子孙，是吕侯伯夷的子孙，是姜子牙的子孙。季子是我们的祖先。