在“天问问题”分类的基础上，我博采古今注家学者之说，参考各种历史文献和考古发掘新成果，应用当今自然科学和社会科学的最新理论与发现，系统解答了屈原在《天问》中提出的174个疑难问题。
现将全部“天问问题”与“我的解答”分35个专题阐述如下。

一、“远古传道”问题解答

《天问》第1问“曰遂古之初，谁传道之”是“远古传道问题”，此乃《天问》开篇的“首问句”。注家学者通常将此“首问句”及其后的“26个天象问句”（即从第1句“曰遂古之初”起至第44句“曜灵安藏”止）划分为《天问》章句的第一段。林庚《天问今译》认为，《天问》第一段是问“混沌初开，阴阳如何变化，天体如何形成，与黄道上日月列星如何运行”的。汤炳正、李大明等《楚辞今注》认为，《天问》第一段是问“宇宙、天象、日月、星辰”的。
我认为，将《天问》“首问句”与其后的“26个天象问句”统划为一段是不恰当的。我的理解如下：
《天问》章句是由174个“问句组”而合成的一篇“问题诗集”，按其篇章结构，“《天问》第1问”乃系全篇的“总体之问”，其后的“173问”均系此“总体之问”的“分子之问”。我们可将“曰遂古之初，谁传道之”的“首问句”视为《天问》全篇的“引言”，此“引言”提纲挈领，乃是屈原对古人“天人之道”（即先民对“天象、地物、人类社会和自身行为”的各种认知）的一个总体述问。而“引言”之后的“372句、173问”，则可分为三大段（章）：第一大段（章）是对远古“天象变化”问题的各种述问，第二大段（章）是对远古“地物变化”问题的各种述问，第三大段（章）是对上古“喾尧舜鲧禹”、古代“夏商周春秋战国（包括屈原自身）”社会人文问题的各种述问。
现将“《天问》第1问”解答如下。

[第1问]
试问在远古之初时，是何人传述“天人之道”的？
[解答]
此问中“远古之初”的时间尺度，并非“神物未生”、“古初无物”、“未有天地”、“混沌未分”时  ，而是“天地已成形、人类已诞生、先民已形成部族、部族内已有共同语言、族人间已能口耳相传其对外界和自身的认知”时。
按照最新“古人类学”的研究与分析，语言是人脑生长的“发动机”，由于古人类的脑量在过去的200万年内增加了近3倍，故古人类的语言是随着脑量的增加而产生并缓慢发展的。“人科”系统起源于约700万年前，“人属”（直立人）起源于约300万年前，“智人”起源于约35000年前。约在200万年前，肯尼亚的“直立人”始具有发出某些元音的能力，直到35000年前，“智人”才掌握了我们现在所知的语言文化。基于上述分析可知，“远古之初”的具体时间“距今不超过35000年”。
对于此问中的“何人”，我们可称其为“远古之初时部族里的先民”。在“远古之初”时，群居的先民已形成“部族”，部族内的先民已有了共同语言但尚未创立文字。因此，先民对客观世界和自身的各种主观认知，都是通过口耳相传的方式一代一代地传述下来的。所谓“远古传道”，实际上就是部族内的先民向族人传述其对“天象、地物、人类社会和自身行为”的各种认知，我们可把先民的这些“认知”称作“天人之道”。“远古传道”是先民解说历史和表述不解事物、不明现象的主要方式，除了我们的先民外，其它一切古生物都不能传述“远古之道”。