余读1942年树鑑公（字宝三）《续修河北程氏兴宗谱序》云：“我先祖父介南公素怀修谱之志，未果而卒平生以为憾事。今也禹城价（应为介）三先生倡之于前，鑑则继之于后同族赞助者有子襄、祝三叔，树松、哲元、维周兄，梓铭弟，玉振侄等群策群力共勷斯举，有此良机洵不可失。”遍查谱书未明价三为谁。07年3月10日正月二十一长兄德强联系与泰叔祖、以建叔祖、立强老伯代我至军粮城三村，拜会我程氏家族谱书研究之权威人物、大功臣汝俭叔祖。言语之间汝俭叔祖讲到、在《河北程氏兴宗谱》编撰之前有山东禹城程介三老先生在天津曾修过程氏禹城支谱，对以后《河北程氏兴宗谱》的编撰工作起到过很大的帮助，并说此谱今在天津河东程绍先处存有一部。于是余於是月27日骑车询至富民路滨河新苑绍先叔祖处请教一些谱书疑难并借得民国二十五（1936）年程義廉字（介三）所修天井山迁禹城之《程氏族谱》一阅，得其与兴宗支派关系之大概。
一、程義廉其人及其与兴宗程氏的交往
1、程義廉其人
程義廉字介三，山东禹城县前程庄人，家传五代敬族亲宗行医济世，随父兄信奉基督教。曾入中西医学校就读六年毕业，居天津河东郭庄子。民国十五（1926）年受西北军医院聘请任第一分院院长兼察哈尔陆军医院内科主任，曾著有《益友箴言》《介三日记》《产科常识》《汉乐旧戏大观》《家庭模范》《臌症、噎食、乾痨三大研究》《医学故事佳话》七种著作。后於天津河东郭庄子开设中西医综合医院。民国二十四（1935）年其父广庭自禹城赴津嘱其续修族谱，即着手准备发函各处至次年十月完成。
2、与兴宗程氏的交往
今据祖籍黄骅乾符今住天津河西三十世程儒培字海青介绍：昔年其父炳昱公字耀庭家住天津河东李公楼后街为资方催房租交流广泛，与家住王庄子大街之程介三先生相友善。介三先生居一二层小楼开设中西医综合门诊为生，曾将其续修之《程氏族谱》相赠，惜於文革期间遗失。绍先叔祖讲他大爷福茂公在中旺镇开延生堂药铺，药铺在天津达仁堂进药每季度结账，程介三先生为中间保人。
二、《程氏族谱》与《河北程氏兴宗谱》之相同处
1、此二种谱书皆是称河南伊川后裔，用繁体铅字於上世纪三十年代中后期至四十年代初以五代同堂为格式印刷完成的的地域性统谱。
2、此二种谱书皆由天津信华印刷局承制，且曾为禹城《程氏族谱》缮写之田汝梅先生为《河北程氏兴宗谱》题写谱盒上之谱名。
3、此二种谱书皆将河南墓制、祠堂、封赠、序文、世系置于谱头，世系部分与河南衔接处皆存在疑点有断头谱假托之嫌。
4、此二种谱书将不确定之支派不生硬上接河南，而是留与后人待考。
5、此二种谱书编撰时间皆过于紧张於村庄收录有所遗漏，部分内容过于简单不易于理解。但对于所存在的一些问题都不牵强伪饰附会而是保持原样留给有心于此事业的后人来解决。
三、《程氏族谱》与《河北程氏兴宗谱》之不同处
1、《程氏族谱》没有康熙御制书，坟图为牌位加文字说明。而《河北程氏兴宗谱》有康熙御书“学达性天”四字御书图样，且祠堂、茔墓皆为平面效果图。
2、此二种谱书河南二夫子、太中大夫诸赞词相同，而其燕居、冕旒之像《程氏族谱》无有以空客代之，《河北程氏兴宗谱》则存之且与今见河南谱书之像无二。
沂-----叔仍无传
3、《程氏族谱》云： 模
原之-----济-----叔儀-----柩世传徙居山东登州 光祖
權 兴-----德用-----绍祖
渐-----叔浩----- 梅-----谨 敬祖-----良
《河北程氏兴宗谱》：沂-----叔仍 模
原之-----济-----叔儀-----柄 光祖
權 兴-----德用-----绍祖
渐-----叔浩----- 梅-----谨 敬祖-----良
《程氏族谱》除将本支迁山东登州详述外，仍将良祖孙河南守墓子中公后裔部分记述至二十九毓字辈世。《河北程氏兴宗谱》自良祖而后于河南世系则省略之，直入河北各支。
4、《程氏族谱》将谱内所收如：禹城、庆云、景县等处历次修谱序言，祠堂、墓制、费用、组织、勘误、经历等资料都有所表述。《河北程氏兴宗谱》除此次修谱人员与沧县郭村民国十七年、小街子康熙五十七年两处序文外于赞助、费用、印刷数量等信息无有显示。
5、河南部分《程氏族谱》有《世代官秩并迁居目录》部分、《二程之母侯太夫人嘉言懿行》《二程夫子小传》。《河北程氏兴宗谱》无之。
6、《程氏族谱》是在乾隆十八年创立后经道光、光绪两次续修的基础上加入庆云、景县汇撰而成。《河北程氏兴宗谱》由于无有统谱做蓝版，是在借鉴吸收各处支谱的经验基础上经多年酝酿创编而成。
7、《程氏族谱》为一人独资异地修谱，各处将底稿汇集交付天津由介三先生主持请人缮写、校对付诸印刷然后发往各地。《河北程氏兴宗谱》乃以同居为基地由各地族人共同出资协商处理，一切工作族人自任不假他手，成稿以后交天津付诸印刷然后自至同居取谱。
四、《河北程氏兴宗谱》向《程氏族谱》的借鉴之处
正是因为《河北程氏兴宗谱》续修在《程氏族谱》之后五六年间，且介三先生与河北兴宗人物又有着千丝万缕的联系，所以其向《程氏族谱》的借鉴是合理的顺理成章的。
1、《程氏族谱》有：中华民国二十四年在天津续修程氏族谱纪念词，山东禹城县程介三通函各省本家联城一气颂言。之藏头诗一首。42年《河北程氏兴宗谱》仿其体有：旨平梓铭修谱告成二人纪念。之藏头诗一首。
2、《河北程氏兴宗谱》借鉴《程氏族谱》敦仁广义、远绍显谟、培基振绪、愈奋伟烈、德泽绵延、时久弥芳、和蔼充盈、毓秀钟灵，三十二字辈分。而将谱内村庄按分布划为四个区域，各制定三十二字之辈分。
3、《河北程氏兴宗谱》仿《程氏族谱》将各村庄不以地域归类，而用世系远近为序加以装订。
4、93年《河北程氏兴宗谱》下部将河南世系部分接续到宗字辈。
5、98年《河北程氏兴宗谱》和谱时将《程氏族谱》中民国时期部分名人如：孔德成、王趾周、韩馥榘、吴佩孚、宋哲元等题序直接引用。
通过以上将《河北程氏兴宗谱》与《程氏族谱》的比较分析我们可以看出，程氏家族虽然各地迁徙支派众多但是万脉归宗血浓于水的亲情是无法割断的，正是这样多形式的世代交往与联系，才使我程氏家族保持着旺盛不衰的亲合力与生命力。
辛院守谦公九世孙德宝 2008年2月 3日于逍遥楼