九氣圖該自黃石以來，隱匿已久，雖有管、郭、楊、曾而得者，總不肯顯言於世，恐非其人也，惟另作一家經旨隱其訣義於中，以待慧者，神而明之。至我國朝初年有雲間蔣中陽，傳與舍親駱氏，亦不敢流行於世，然亦未曾顯然其旨，只有是圖，固其所用惟口授而已。愚今私竊一家，聊沖己便，爾後輩，切不可浪洩遺外，有犯我意及前賢之意云云。
蓋其圖訣義旨，先以天之元氣居中，即河圖順佈八方，則八方之位，以此為立體，後以山水分看兩路，而尋穴情。山與山歸生旺，水與水尋生旺。而山有山之來龍、入首、砂峰、橋路、高聳，而水有水之來去、盤蕩、收扎、池沼，總以待時而運者也。夫時與運必分於兩途，龍與穴亦有兩義。假如一白居中，則居中即時令河圖之氣用之以順，如一二三之類，則外面八方，即洛書之體，運之以逆，即入首一節，以管初年。
假如一白時令坎山離向，用壬位，戌之六逆佈，則山得一白旺令、離即二黑、艮即三碧、則一二三之順取者，即元令是也。則一九八之位，逆受者，即洛書之逆運是也。如是坎位，用乾之六順佈，則山得其二，而不能主管初年，而運皆用河圖之順耳，必要得艮兼丑入首，以四逆翻，則艮丑得一，坎得八輔，而所兼之丑，用辰六逆佈，則坎得一，而丑艮得三，則丑原屬甲一，是初年與將來之合一，豈不是一元而管兩元。故楊公之挨星，亦即是黃公之數耳，暗為符合兩義皆同。
則來龍與穴無異，則來源與向水亦然。蓋來龍來尋穴之法，是要穴得此來龍、來水之生旺，並非來龍來源自要生旺也。若果然來龍、來水與穴，皆得生旺，猶韓齊王之用兵，多多益善也。若是穴不在來龍來源生旺位上，反主初年敗絕，所謂【城門一訣最為良】者是也。
則穴之消納者，即以穴之數納中，該順該逆，以生旺之星，納於我穴中所見之砂、與入首位上，以衰敗之星消於我穴中所見之水位上方，為【收得山來，出得殺去】。
則水以穴中所見水位，本自在何位上，即將此位上之數，看是陰字、陽字，復以納中，佈尋水之來去，與水之本位，要得生旺，即將衰敗之星，放於我之所收山上。蓋生旺之星，即卦之將來【三陽星】是也，則衰敗三星，即卦之已去【三陰星】是也。
乃其義旨即黃石公云：『陽以相陰，陰以含陽』，夫此即生養之道也。亦即『陰陽相見，福祿永禎。陰陽相乘，禍咎踵門』。則【乘】者，即陰陽反乘，失和之道。即曾公曰：『山上龍神不下水，水裡龍神不上山』之義。則陰陽之相見者，亦即楊公配雌雄之一法也。故曰：『陽水陰山相配合，兒孫紫府早登名』，方合黃石公：『陽本陰、陰育陽』，亦即『陰用陽朝，陽用陰應』之秘旨也。
然而，二公之所取者，一以配之以數，一以用之以星，而其理之為義，皆歸重於一河洛而已矣。如其陰陽再合一河洛之數，則富貴無疑義矣。如是陰陽相合，而不配河洛之數者，如一七、二六之數，亦僅可安康。或以人力之培補，或以選擇而合時，此即催吉之法，則功名富貴，亦不可限量者耳。
若是穴中所見，應其榮枯，得逢遲早，便看所值何數，則何數當值在於何年、何月而應之，分毫不爽。亦即楊公云：『合祿合馬合官星，本卦生旺尋。合凶合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明』。
則言本卦者，即我所收要在時令本卦之內。如一白令時，則一白為本卦，則二三為之生旺，若是形勢之美秀，則吉中更吉矣，出人必定良善，就不及元，亦且平安，如君子之安貧，達人知命。若是生旺，遇得兇惡之峰，與直沖橋路等形，如在卦內，尤可化為善良。蓋生旺者，如聖賢之治道，能化惡為善，雖愚民之鈍拙，而亦可自安，則小人反為君子之用，若不在我之卦內，則凶中更凶矣，如閉賢路，則小人當道，猶助紂之為孽也。
如地之未葬時，由可避凶趨吉。有此時吉、而彼時凶，即宜乎此時葬之；如此時凶而彼時吉，則此時棄之，而彼時用之。夫若不知此趨避，或既已葬之地，如斷其吉凶，便看該吉該凶，在於何位，值何數，便以此數該何年、何月而應之。
假如一白元運，坎山離向兼癸丁，以陽六入中順怖，收得午丁秀峰，即一白年月而發。坐得屏帳*抱，即二黑年月發。若坤申得秀峰，即三碧年月發。卯乙得秀峰，即四綠年月發。
如是此等山向，不得此四處之峰巒，與來龍入首，反犯乾亥之峰，則七赤年月而損丁，遇四綠年月而破財。如犯辛酉之峰，主八白年月而損丁，三碧年月而破財。如犯艮寅之惡峰，主九紫年月而損丁，二黑年月而破財。
蓋至其數之年，即年是此數之大歲也。如至其數之月，則月即此數之月建也。如值此元之葬時，而犯其流年之年月，所應亦在此元之內也，則別元稍可無妨矣。即如此局，若本有別吉地，可抵得過此地之凶，而一至五黃運時，以一白之逆收，而艮寅、酉辛，到七八之流年，又可為之復發耳。然雖發，時總不及血喪之力。如燈火之復明，雖復明，而亦不能悠久，必再得一吉地相助，方可接續下去，餘仿此推。
若用九氣圖中兼加之法，要兼遇我三陽卦內，方可兼之。若一不在我三陽卦內，仍未可兼。亦有兼得河洛之數者，即坐下在半陰半陽之處也。必須亦要半山半水中，看先天十二宮之位可與同宮否。
假如一白時，壬之兼子，原在順逆，原在一、二之中，屬子宮管，若以亥，即一與六矣。雖屬先天之亥宮，亦要一山、六水，若是亥之兼壬，是亥得一山，壬得六水矣。亦有互位而得三陽之法，又或皆坐實地，而或皆坐於水矣，總在作家之妙用耳。