第一个渊源：源于任姓，出自夏朝管辖的奚地，为黄帝之子禺阳的后裔，属于以居邑名为氏。

在口传历史的大禹治水的时候，有一个叫奚仲的人发明了车子，帮运土石木料，有力地协助了大禹治理水患，故有“大禹治水，奚仲造车”之说。

这在史籍《古今姓氏书辩证》中有记载：“奚，源于姙姓，夏朝‘车正’奚仲之后，以王父字为氏。”

该支奚氏的始祖是黄帝的二十五子之一禺阳，他受封于姙地(今山东济宁)，故为姙姓，后人省改作任氏，是非常古早的姓氏之一。

姙禺阳有个裔孙名叫任仲，在夏王朝时期食采于奚邑(今河北承德)，遂以地名为姓氏，故而史称其为奚仲。奚仲对人类社会的重大贡献，他发明了具有木轮的车子，因此被夏王大禹封为“车正”，后称“车服大夫”，负责制作和管理各种车舆。奚仲后来迁居于薛邑(今山东滕县)，后再迁至邳邑(今山东微山)，最后又迁于邱邑(今江苏苏州)，落居不移。

奚仲过世之后，被世人尊奉为“车神”。其后裔子孙在他生活过的姙(任)、薛、邳、邱诸地都修建了奚公祠，常年祭拜以求出行平安，一句“祭拜奚公，平安出行”流传千古至今。如今，许多机动车司机都在驾驶位上方吊置一“奚公牌”(俗称“平安符”)，就是本出此源。

在奚仲的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称奚氏，世代相传至春秋末期吴越两国争战之际(公元前496～前473年)，一支奚氏族人为避战乱从邱邑迁徙到嵆山(今安徽亳州蒙城)，指地为氏，改称嵆氏，世代相传农耕为生，后因之改嵇氏至今，是非常古老的姓氏之一。

任姓(姙姓)嵇氏族人皆尊奉奚仲为得姓始祖。

 

 

第二个渊源：源于姒姓，出自夏王朝君主少康之子季抒的封地，属于以封邑名称为氏。

远古时候，会稽(今浙江绍兴)曾是大禹召集天下诸侯开会的地方，是当时一个重要的政治文化重地，大禹逝世后就埋葬在会稽山，他的后代在会稽山上建立了宗庙。

夏王朝君主姒少康即位后，将王子姒季抒封于会稽，专门主持禹帝的祭祀活动，其后裔子孙遂以先祖的封邑名称为姓氏，称会稽氏。

到了汉朝初年，会稽氏族人亦有迁到豫州南部谯郡嵆山一带者(今安徽宿县西南山区)，遂指地改为嵆氏，后再更为嵇氏。此后，会稽氏的后裔就以“嵇”作为家族的姓氏，世代相传至今。

该支嵇氏的代表人物，即著名的曹魏国末期学者、文学家、思想家、音乐家嵇康，公元215/223～255/262年待考，本名奚康，字叔夜，原籍会稽(今浙江绍兴)。

稽康之父名叫奚昭，字子远，为曹魏国督军粮治书侍御史，后屡遭权臣排挤而失官，举家迁至谯郡銍县(今安徽宿县)后不久即去世。

在诸多《嵇氏族谱》中一般认为，稽康原名叫奚康，谯郡銍县人，因安家于嵆山之侧，因此改取山名为氏，称嵇氏，成为一支嵇氏鼻祖，其后裔子孙皆称嵇氏，世代相传至今。

嵇康为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操的曾孙女为妻(曹操之孙穆王曹林之女)，曾在曹魏国中做过中散大夫。

嵇康工诗文，善鼓琴，精乐理，擅长写四言诗，风格清峻，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戌、刘伶广西密切，七人联袂游戏于竹林，史称“竹林七贤”。由于嵇康博学多闻，有奇才，崇尚老庄，常修养性服食之事，成为“竹林七贤”的精神领袖，是当时玄学家的代表人物之一。

传说，嵇康后遭到司隶校尉钟会的嫉妒，时逢高阳乡侯毋丘俭、扬州刺史文钦联合发动反大将军司马师之战，钟会乘机诬陷其与毌丘俭叛乱有关：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”由此，嵇康终在魏高贵乡公曹髦正元二年(公元255年)被魏高贵乡公所杀害“帝既昵听信会，遂并害之，时年四十。”事后“海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。”

而著名的明朝学者郎瑛在《七修类稿》中就曾剖析：“嵇康，魏人。钟会憾之，谮于司马昭，欲助毋邱俭而杀之。实景元三年事也，未尝一日事晋。《晋史》有传，康之羞也；使以当时心晋而传之，无是理也。传中云：‘山涛将去选官，举康自代。’夫涛为吏部，辞官时，武帝受禅后事也，康死久矣。史可信耶？”也就是说，嵇康被害于魏元帝曹奂景元三年(公元262年)，而不是魏正元二年(公元255年)。

后世人大多将嵇康之死归于“不为把持朝政的权臣大将军司马昭所用，且与司马昭属下长史吕巽奸淫弟媳徐瑯一案有牵连，因害之……”这是因为在曹魏末期，司马昭加紧了夺位步伐，曹氏一族皆在其戮灭之列，而嵇康是曹氏外戚，尽管名著望高，然不为晋公司马昭所能用，因此杀之以绝患，当属可能。

姒姓嵇氏族人皆尊奉姒季抒为远祖，嵇康为得姓始祖。

本书按：

要提请注意的是：生活在东汉明帝帝刘庄永平元年～东汉桓帝刘志建和元年(公元58～147年)左右的文字学家许慎，早在东汉安帝刘祜元初六年(公元119年)即开始编纂《说文解字》，斯时即记载有奚氏族人避难于嵆山而造“嵇”字，形成了嵇氏一族的记录：“嵆，山名。从山，稽省声。奚氏避难特造此字，非古。胡鸡切，文十二，新附。”很显然，这要远早于曹魏国晚期“竹林七贤”中的嵇康一个多世纪，因此，该支嵇氏之始绝非出自嵇康！
 

第三个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期漠北古鲜卑族宇文部分支纥奚部族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》的记载：“南北朝时，北魏鲜卑族有复姓纥奚氏，迁徙定居中原后，改为汉姓嵇，遂成嵇氏。”

据史籍《魏书》中的记载：“有嵇拔者，世为纥奚部帅之。尚昭成女，生子拔，卒于尚书令也。主有功，超授敬大司马、大将军；其父根，皇始初率众归魏。太祖嘉拔尚华阴公主，生子敬。元绍之逆封长乐王。卒。子护，袭爵，拜外都大官。太和中，诏以护年迈，既末致仕，令依旧养老之例。卒，子彦嗣。根事迹遗落，故略附云。”并附注：“有嵇拔者诸本‘嵇’作‘奚’，北史卷二五本传作‘嵇’。按卷三太宗纪永兴三年十二月甲午见‘任城公嵇拔’，泰常四年甲戌，记‘献怀长公主子嵇敬封长乐王’，与此传合。卷一一三官氏志：‘纥奚氏后改为嵇氏。’这里‘奚’字乃涉下‘纥奚部帅’而讹，今据北史改。又传失书嵇拔封爵。”

纥奚氏，原为古代鲜卑族宇文部中的一支势力庞大的部族，主体包括了纥突邻部、纥奚部两个部分。按史书的记载：“纥突邻大屋地革蕞，而纥奚居大库寒等地”，这两个部落原来游牧于意辛山附近一带地区(今山西大同北塞)，意辛山，山阳面古鲜卑语称“纥突邻”，山阴面则称“纥奚”，纥奚部的称谓便由此而来，后成为部族人的姓氏，称纥奚氏。

东晋孝武帝司马曜太元十五年(北魏道武帝拓跋·珪登国五年，后燕世祖成武帝慕容·垂建兴五年，公元390年)农历4月，北魏道武帝与慕容·垂之子慕容·贺驎联手大破“贺兰、纥突邻、纥奚诸部落”，此后，原鲜卑宇文部的纥突邻、纥奚两部在东晋太元二十一年(北魏皇始元年，公元396年)归附北魏道武帝，被鲜卑拓拔部吞并。后史书将之归于鲜卑拓拔部，就是在此之后。

在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，纥奚氏族众在这个过程中皆改为汉姓嵇氏，同宗的纥突邻部族人改为汉姓奚氏。后在东西两魏时期，西魏政权末位皇帝恭皇帝元廓复辟旧制，此族又复旧姓纥奚氏。进入唐朝时期后，纥奚氏族众的大部分已经融合入汉族之中，仍然改为汉姓嵇氏、奚氏，亦有改为汉姓纥氏、何氏、贺氏者，皆世代相传至今。

 

 

本书特按：

据许慎在《说文解字》中对“嵇”字的注释来看，“嵇氏”的诞生与奚氏族人因避难改姓有着极其密切的关系。许慎，是东汉时期的伟大文字学家，其创造的偏旁部首以及汉字检索模式，不但使汉字基本上摆脱了象形化而成为系统符号，而且至今仍是汉字的造字、使用、以及词典的重要检索方法。

嵇氏本源分别出自任姓(姙姓)和姒姓，比嵇氏一族自称的“嵇康造姓”要早许多年。其中，任姓嵇氏比嵇康要早六个多世纪，而姒姓嵇氏也比嵇康早一个多世纪。

那么，嵇氏族人为何要以“嵇康造姓”为姓氏之源呢？

在一些《嵇氏家谱》中所记如：“稽康，先祖是鲜卑纥奚氏族人，后省改为奚氏。稽康原名奚康，会稽人(今浙江绍兴)，后由会稽迁谯郡銍县，居于山中，因此便取会稽的‘稽’字上半部，再去‘日’加‘山’，改为‘嵇’字，以此作为自己的姓氏，因而后来称嵇康……”等等。

“鲜卑纥奚氏”的部族称谓，首次出现在东晋孝武帝司马曜太元十五年(北魏道武帝拓跋·珪登国五年，公元390年)农历4月。而鲜卑族中的薄奚氏、达奚氏、可奚氏等部族之人改汉姓为奚氏的时间，更是远在嵇康身后的北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)太和十八(公元494年)迁都洛阳入主中原之后汉化改革政策的强行实施过程中，且期间纥奚氏直接就冠汉姓为嵇氏，并未与其他薄奚氏、达奚氏、可奚氏那样冠汉姓为奚氏，显非在两个半世纪之前的东汉献帝刘协建安二十年(公元215年)以前。

嵇康其人首见于史籍《三国志》，后见于《晋书》和《魏书》：“字叔夜，谯国铚人也(今安徽宿县)。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。”

因此，嵇康并非鲜卑族人，托其源出魏鲜卑族宇文部的分支纥奚氏无任何历史依据。这种情形，当是嵇氏一族敬仰族人嵇康的崇高声望，便将嵇氏之源下降数年，牵强附至凄美的历史名人“竹林七贤”之首所然。

这种情形在诸多姓氏渊源考证的过程中多见，其撰谱者的心理和情感是完全可以理解的，却不尽合实，当慎重考证之！

 

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