人之有祖，犹水之有源，木之有本也。水有源，则流长；木有本，则枝茂。人能积德，子孙自蕃，此理势之必然者。

粤稽邢氏著姓，本于凡、将、邢、茅，子孙因以国为氏。世居河间，延蔓四方。显宗公相秦有功，封富民侯；斌公仕汉，官都尉；枢公官迁至尚书；颙公仕魏，官司隶校尉，转升尚书；巒公为中书侍郎；文公官至尚书；君牙公仕唐，官凤翔节度使，徙江东婺源；公甫公仕宋，怀州太守。自周历秦、汉、唐以来千有余岁，代不乏人。但表其历代之显，而世次莫可纪也。
公甫子二：曰忠，曰恕。忠迁饶州鄱阳，恕迁甯波鄞县，以文学擢御史。忠孙曰明，曰哲。明由鄱阳迁九江孔家垅，哲由鄱阳迁修宁长乐乡奖田。传至裕公讳君实字敦夫迁石壁，勤俭以力农事，築黉冈书屋，以训子孙，绵绵益盛，英声振奕。牛羊乘马，畜产成群，置庄于瓜源概岭龙腹上青茅冈及建昌山田。租会九千有零，茶磨车场三十六所，白水、黄芽二洞窑场七百二处，各设庄甲掌管。佃人三百六十余户，仆隶百余，分任诸事，不严而治。贮绩万亿，富盛乡邑，远近咸称敦夫十万翁。翁且乐善好施，赈贫卹匮，年高德昭，名闻于朝。
宋孝宗淳熙三年，翁巳九十，诏行养老之礼，锡帛赐爵，授迪功郎。翁娶坪坑顾氏，子三：曰楷，曰椿，曰楫。楷生时亮、时任、时飞。椿生时熙。楫生时熊、时闵、时问。熙生大焕、大烨、大方、大煇、大显。焕由石壁迁西坑，生春年。年生子三：曰崧、曰嶽、曰凱。
凱宋嘉定甲戌袁甫榜进士，终吏部侍郎，赠年朝散大夫。乃于西坑韩山建侍郎府，架望烟楼，以赈贫乏。置祭先田，分四拔以崇祀事。虽居显位，不炫耀闾里。生子四：曰锷，恩授文林郎；曰鏐，曰鏞，曰鑰，鑰官授江陵潜江县尉。锷生子文瀚，恩授将仕郎。鏐生文浚，官授修武护尉。鏞生文澜，官至武翼大夫。鑰生文渊，官授征仕郎。瀚生天礼、天显、天森。浚生天宁、天麒、天荣、天才。宁官至廸功郎。澜生天祥、天麟、天寿、天叔、天庆。叔官授杭州太学上舍。渊生天粹、天聪、天爵。以居隘人稠，天礼由西坑迁黉冈；天显由西坑迁桐坪；天森由西坑迁上青；天宁由西坑迁瓜源，天麒由西坑迁中泮。至以忠质敏好学，擢大学释褐，任台州教授，升安陆知军，终官兴国通判，子孙因家焉。天荣由西坑迁上董；天才由西坑迁瑞昌上硔下硔；天祥由西坑迁建昌上河；天麟由西坑迁坑下桥；天寿由西坑赘太博肖氏，遂卜南阳居之；天叔仍居西坑，后支分红硃坑；天庆由西坑迁楚竹牌门；天粹由西坑迁龙港；天聪由西坑迁双河；天爵由西坑迁宁州，是皆春年三子凱裔也。其他散居石岭中泮、
上庄、下庄、殷茶坊、黄泥坑、凤口、涳滩、韩山、长墅源、坪坑、泉口、大逄、散鱼坑，一皆裕公之裔，因不能悉纪也。
适逢元季群贼併起，黎民失所，避乱无地。幸我大明御极，天下升平，复归故土。家室尽毁，田园荒芜，夙夜勤劳补葺，僅复旧业。巡视四山，先坟略存二百余所。其中被盗掘窃，暴露过半。鼎新修整，仍鸠同宗，各佥举一长，登名于祭先簿。循四拨故事，四年一周，及时祭扫，以妥先灵。
虑家谱遭乱迷失，僅存谱系一二。因修塜，幸获暗碑，益知祖宗支派之详。于是黉冈均仁、桐坪淑宝、上河宗奇，同南阳叔长字绍宗者，重修谱记，以培其本，以清其源。惟冀先灵庇佑，后人族益众，家益兴，有能善体先志，修辑锓刻，以传于后。庻罔迷途辙，可谓克光前烈者矣。不然，时移地易，迹远情疏，能保其不涂人乎？勗诸。
明永乐癸卯祀端阳二日 乡贡进士文峰江左 拜撰

二届(1)、明隆庆辛未(公元1571年)谱序
予嘉靖丙午遊邑庠，越己酉、壬子、戊午，屡试未第，志拳拳弗少懈。适罹厄会剧讼，连构躬亲。六七年间，日不暇给，遂厌倦而乐闲适焉。
继遭回禄，谱概煨烬，宗侄讳讷、兄朝清、侄讳诏者，俱庠生也，咸切悼之，遂商确而蒐辑之。
乃偕黉冈同宗讳亮者，沿历各宗，由宁抵建，自吴达楚，罔不遍阅考订，以成是帙。非徒以清源流、别宗支、明昭穆巳也。
行将合族属之睽违，联子性之涣散，使知敬所当敬，爱所当爱，则吾辈修谱之功，大有禆于奕世矣，豈曰小补云哉？
裕公十九世孙东川彦书

二届(2)、明隆庆辛未(公元1571年)谱序
讷，桐坪裔也。少与南阳叔曰清、曰彦，弟曰诏，同游邑庠，善相告，过相规，义契甚相得。
暇日与谒厥考南坡先生，求正所学。先生因属予曰：“家之有谱，所以纪祖宗、联子孙也。吾族谱系失修，尊卑无序，是吾忧也。兹既耄矣，汝等其推所学以成吾志”。讷等领教唯唯，然终以有荒文艺未果。及今讲学少暇，思南翁之言为承先启后美意。议论间，适有黉冈裔曰福亮者来访。曰：“某舘楚，有富川族翁号北山者，声濯楚藩，同厥昆竹溪、桥南、龙溪、绍溪、杨岭，孜孜于谱”。遂出其手画分派之图示予，因详阅之，乃以忠公宦楚，因家焉。其后裔居富川曰荻田桥、打马嘴、银山鳌头、下岩，支分甚蕃。余深庆其源流有自，而同事之有人也。于是偕宗友历远近而遍告之，罔不景从，隨览各宗谱牒。吊法虽殊，源流则一。观古跡，審贤否，辩真伪，草録群裔以归。
假馆于云台书院，与二三子参用欧、苏古法以成其帙。五世一提，其序不乱，瓜藤衍派，其次益彰。别昭穆，明亲疏，序其分之尊卑，定其服之隆杀。著讳字，所以防重复之嫌也，载坟墓，所以戒侵陵之患也；书嫁娶，所以重人道之本也。
是谱也，非徒萃宗支、拔显耀以亢闾里设也。诚欲后之人，视此以敦亲睦，知某辈某行我祖父俦也，我兄弟派也，某乡某邑我先世居也。必当蔼然致亲爱以相与，诚敬以相接，是祖宗之心也，亦吾二三子修谱之心也，谨序。
裕公二十二世孙凤冈 拜撰

三届(1)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
训，九岁失怙，课读惟母。质虽不敏，而志不欲以侪俗终。惟孜孜于学，未获与族君子会晤，以笃家谊。然绍先垂后之举，予亦尝有志焉。
适乙卯岁冬，上河祥公裔倚有氏等翰下，邀修家乘，实获我心，随如所邀肃覆。
越丙辰菊月，始倡义立局于兴国荻田，至丁巳夏月告竣。予因溯我祖凱公一支，派分十五，而今合修者惟八，似犹未愜予怀。既而思之，舆图甚广，惟列八方，治理至繁，总归八政。且“万舞”之乐，以八宣爻象之作，以八推律吕之数。以八生，大都皆肇之于八也，安得以八少之哉？
即八支内，姑就一支言之，或迁乔各异，编籍不同，又不啻雲岭之有五嶽，沧海之有细流，则八又不僅于八矣。矧自宋迄今，其间伟人硕士、簪缨缙绅，后先继起，不但罄竹莫书，而且藉藉人口实繁，有徒不益见。肇自八者，而含发育之象也哉？
虽然犹有望教家之道，孝悌为先，爵禄之典，言行为階。使吾族人士，率父兄之教，敦子弟之行，树德立功，当必有如虞之八元，周之八士，荀之八龙，以为斯谱荣。豈但区区如族支之僅名为八而己哉？是为序。
春年公十九世孙 唐佳窝维阁名训肃菴台臣氏譔

三届(2)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
吾家之谱，始自明永乐年，继修于隆庆间。其中世系源流，固巳披图而瞭如指掌，按牒而燦若日星，无容赘说。但因前谱未尽载者，臚陈其概。以垂后云。
庸，兴国荻田支天麒公之裔也。先祖登丁酉贤书，严君考授承事郎，赖祖父庆，得叨郡庠，志功上进，屡试未第。
是岁与兄庠生讳礼，同授徒于本庄别业。聚首之暇，谓弟聲远、至周畿、峙中，与受业侄对廷、侄孙凤来辈：吾家谱自隆庆迄今百余年未修，恐再传而后，前人嘉言懿行，不无人往风微之概。谱之宜修，诚今日之急务也。在坐恭向致词曰：“今圣天子初秉乾刚，崇儒重道，特广恩科，俟赴闱后共议是举”。
越旬日，有登仕、与可、容昭者来馆，手出二札，开缄视之，则珠玉風生，古致历落，望而知为宿学名儒，乃江右倚有，邀修族谱也。即欣然肃復二柬，订约下秋。至秋秒，则倚有同各庄族长若台臣、大也、禹文、载谟、淑和、次仁、海若等，皆彬彬之儒，应期而至。因会族叔廷援、兄周弼、璧玉、瞻慈，至念五、任三等，定局敝支，共勷其事，参阅旧谱，斟酌損益。前谱未载生殁年月，而今载之，俾后人见之，而事死如事生，事亡如事存也。前谱未载坟墓坐向以及山界坟禁，而今载之，俾后人知某祖葬某山某向，亿万年不致遗失混争也。前谱未载各庄迁徙，今悉载于本人名下，使后裔知某祖始卜宅于兹，不忘其荒度之功也。前谱未载嫁娶姓氏，今并及之，亦使后人故旧不遗，敦姻谊也。他如冰霜苦婺、烟霞达士、以及孝友端方、豪侠好义者，间于其人名下，赠以数言，非溢美也。亦以其人芳规，实有足纪，所以阐幽光、励后进也。至前谱中所製传记、诗序，皆存其旧，不敢增減，以没先人之善也。
夫是帙纂修，或因前人所巳为，或补前人所未为，参互考订，以期全备，诸族长之力居多，而余不过襄其成耳。若自修之后，象贤崇德，彬彬辈出，桂馥兰馨，济济挺生，由家乘而入州县志、而入直省、与一统全志。功赞皇猷，名垂青史，是又有望于后之达人。因弁数语于首，以昭兹来许焉。
春年公二十世孙庠生中庸谨序

三届(3)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
间尝读书，怀古之际，见有聿修人倫者，不胜爱之慕之。良以能敦伦者，自知睦族，既知睦族，则忠君爱国之道一以贯之。传所谓“孝可事君，弟可事长，慈可使众”是也。
但宗族散在四方，远近異势，新疏异形，非若聚顺一堂，易为亲爱。然究之，犹水有分派，木有分枝，而本源实一，又何有远近亲疏之别乎？
当今景物熙皞，圣天子在御，诏谕臣民修族谱以联疏远。大哉王言，诚教孝教弟教慈之至意也。予聆纶音，虽志切名途，而修谱在念。
丙辰春，修辞通问，合族君子皆踴躍从事。约在九月假馆荻田，一时萃会，類皆光明尔雅之英。叙及宗派，而皆为春年公嫡裔也。溯及分迁，而皆自西坑发源也。补前人未备，録后人遗亡，诸君子同一孝悌慈之心。序昭穆，不以盛衰异前后；别长幼，不以远近异敬爱；订婚姻，不以富贵混门第；守坵垅，不以强众侵寡弱。是今日可以入家廟，即异日亦可以见祖宗于地下矣。我邢氏之子孙，益思所继之述之，为前人光也哉。
春年公二十世孙继轼撰

三届(4)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
尝闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。前后虽殊，而用心一、成功一也。
吾邢氏宗谱，整修永乐，重辑隆庆，今经百余岁矣。其中不无蠧朽残缺，重修之举，豈容缓哉？
兹幸乙卯冬，上河兄倚有氏者，理窥二酉，识通古今，起而举行其事。致书于予曰：“兴国荻田乃吾族天字派麒公裔也，后嗣繁盛，谅必均有是敦本睦族之念。吾与汝无惮鞅掌，协力同心，共襄厥事，必无有难为者”。予忻然唯命是听。
越明年丙辰秋，赴楚立局荻田，至丁巳仲夏而成此帙。斯时也，予固不胜欣然矣，第思此举，不数月而成，益叹吾族中前有人以始之，后有人以继之，真无恭于邢氏之世家也，是为序。
春年公二十一世孙继鼎名谦撰

四届(1)、清乾隆癸卯(公元1783年)重修宗谱公序
《记》有之：“自仁率亲，自义率祖”。则夫溯源而上，沂流而下，动念于葛藟本根之所自而不容巳。修谱一事，其最著也。
然编列之次第，令世代相沿，厘然若黑白之分明，而无所闇惑，斯巳无余事。一切舖张扬厉之辞，固在所无庸焉。
矧钦奉功今，饬各姓纂订宗谱，检剔违碍，示谕谆切。盖使普天率士，杜僣妄之阶，安氓庻之分，以昭为下不倍之至意。属在齐民，敢不是训是行，致干大典以取戾哉？故我邢氏宗谱重修于乾隆丁巳，距今四十七年，世系渊源，非不宛然在目，然豈无违礙字句，犹堪摘及一二？
爰客岁秋杪，会议重辑，预订各支清録原草。届今孟春设局于南阳之翙梧堂，取前谱互加校阅几新。旧传赞槩拼挡弗事，即序文之不能尽废者，极之片语只字，必悉心参酌，始登载篇首以志巅末。蓋不敢踵事增华，亦非因陋就简。凡以恪守王章，循愚贱，惩反侧，凛凛乎无敢差忒云尔。抑是帙之成，非苟然巳也。
详丁巳谱，易瓜蕂为五世，以支派以分徙。先人之邱墓及存殁岁月婚配氏族属，较前明详且备矣。然其间要不无考核未精，致留遗误之憾。
兹编复从残篇蠹简、荒碑断碣中，毕力搜求，讹者正之，缺者補之，颠越者叙次之，于以信今而传后，殆不无小補也。则自今以往，或数十年，或数百年，有笃于亲亲之谊者，思以举修废墜。此一役也，夫非沂流溯源之一助哉？谨叙。

 

四届(2)、清乾隆癸卯(公元1783年)谱序
古者亲亲，以三为五，以五为九。三：父、子、孙也；五：衰、期、功、缌麻也；九：自高祖至玄孙为九族也。推而言之，凡同宗者皆谓之族。《周礼》有三族之掌；《戴记》有五服之义；《尚书》有九族之亲。后世敦三族、睦五服而联九族者，莫逾于谱。
六朝以前，士民家谱或不尽传。唐太宗时，征合天下谱一百九十三姓，而我邢氏与焉，则我氏之谱之根源不紊也，职有自来矣。嗣是历代纂辑，具有成书。
越我朝乾隆丁巳，诸前辈复沿其旧而增之，探本穷源，炳炳烺烺，无容赘述。迄今又四十余春矣，生齿益蕃。族有来言者曰：“谱，以一世不修为不孝”，今其时巳过，又当宪谕煌煌，各族皆有是举，我邢氏乌可或缓欤？
爰设局于我南阳翙梧堂，时与事者，近则有黉冈、上青、唐佳窝、红硃坑、桐坪、东源诸庄，远则有南康、建昌、九江、瑞昌、柯乐源、楚省富川，皆接踵而至，诚盛事也。董斯任者，亦惟体同族踴躍之意，以毋贻先人羞可耳。
且夫谱之宜修有二，而其为病有五：年代深远，风雨蠧蚀，字跡阙略，其一宜修也；人丁日繁，生殁葬娶，岁有增加，其二宜修也。若夫夸靡者流，不祖己祖，濫引先朝仕宦，缀设简端，此一病也；攀援豪贵，弃掷贫贱，疏者亲而亲者反疏，此二病也；继祧不明，宗支混杂，同姓或颠倒昭穆，异姓或牵引螟蛉，此三病也；僧佛之徒，灭理绝祀，例宜屏削，近或仍列世系，秽污先人，此四病也；他如藉无嗣孤塜，改注葬地，冒人产业，名曰家谱，实属讼原，此五病也。
嗟夫!先儒谱法綦重且严。谱法不立，上无以慰祖宗，下难以示子孙，滋罪甚矣，尚何足言“以三为五，以五为九”之义哉。
蒋藉先人余荫，濫叨黉序，竊思谱之宜修者有年。今幸同局诸君子不以蒋为不肖，使得忝与局事。自旧冬于兹凡九阅月，兢兢然，不敢或忽者，诚恐察识未精，蹈此五病，为我家乘秽也。于是阙者补之，略者详之，讹者正之，芜者芟之，务求合乎先儒之谱法而后巳。
凡传记铭赞不无过当，恐涉违碍，概从删削。谱成付诸剞劂，书此以为后之修谱者鑑。
春年公二十二世孙廩生克实名蒋撰

五届(1)、清嘉庆甲戌(公元1814年)重修宗谱公序
谱之不容不辑，辑之不容不慎，前辈诸公固言之详矣。今之建局于荻田敬爱堂也，幸去前届未远，悉照旧例以行其事，并未尝另生一说，别参一解，则又何辞之有？
第其中有可幸者，我太祖凱公裔，天字分派，十有五人，遭兵燹之后，几疑宗族星散，末由稽考。何意自明永乐、隆庆以至国朝丁巳、癸卯、四合葺修，前已由八而九，今且由九
而十，异日者不可由十而十五？愈庆我祖在天之灵，默相感召也哉!
致于协力同心，昼夜检阅，要不过举从前所辑之牒，逐一对勘分明，为所当为而己矣，是为序。

五届(2)、家学渊源叙略
嘉庆甲戌公譔
尝思天为天下而笃生斯文，正欲藉斯文以振兴天下，并令以其言其行举而笔之于书，使人爱而读之，習而传之，虽百世之后，四海之遥，莫不慨然想见其为人。至若祖孙隔世相承，其言行从同，未有终于湮没者，此又天之所以显其才而故异其局也。
如我邢氏由春秋以来，或肇于河间，或肇于婺源，或肇于饶州鄱阳，凡见于经史传记者，难以考核，故置不论。
第论徙居修宁，自汉而后，人文莫盛于宋。如苏东坡、黄山谷等，才名并显于世，而我邢氏所学，不难与诸贤并驱者。
厥惟裕公，顾乃啸傲山林川泽之间，构危楼一座于石壁莲池东，额之曰：“集贤”。时与名流硕士吟弄其间，是殆别有所见，不欲以仕进为心欤？嗣后相继而起者，时则有若汪、若冷、若叶、若李、余、胡、肖，与我邢氏共称八姓。予谓品列世族。论定于凱公之手，故次邢于冷耳。而究其实，无论《读易精言》，能发前圣所未发，即《坦斋通编》若干卷，当时著述纷纷，讵堪比擬？且予尝读李时珍本草，见坦斋《笔衡》一书，次续东坡。又读《广广事类赋》，见其引据坦斋论韩子苍法“小姑已嫁彭郎去，大姑常随女儿岸”，“孤”更为“姑”，“浪”更为“郎”，并引据坦斋论东坡赣诗：“人遇喜欢来远梦，地名惶恐泣孤臣”。更“黄公为“惶恐”，以明作诗者改名就句之非。是豈皆从《省志杂记》中来者？而渺见寡闻，深为可恨耳。
夫凱公固裕公六世孙也，余观《诗话》一册，引敦夫云：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天”。此东坡南塘诗，尝题予扇。山谷初读以为刘梦得作，则非也。其间见于他门者，考核详明，语意亦多类此，以视凱公诸书，不洵祖为作而孙为述乎。
自凱公后，如著《艾水集》、记三山、序櫟园之以忠公。又如续著《精言》，与万尚烈之《易赞》则互相发明，因同凱公、以忠公编入人物之象山钦诏，谓非远绍裕公之传于勿替也者。独不意明永乐间，于裕公之才不及片语，如《艺文》所载，坦斋竟似有伤其湮没者，则甚失造物笃生斯文之意矣。后之学者，由所见以获所未见，继所闻以得所未闻，统集我祖之书而读之，当更有奮然兴起者，是为序。
六届、清道光甲辰 (公元1844年)重修宗谱公序
岁甲辰，重辑家乘，合吴楚设局于鹤峰堂，越数月而告竣，商立公序。既而思之，我族之谱，先辈诸君子逐一搜罗，寻源溯流，剖而晰之，朗如日星，实有无庸復赘者。
昔司马子长，以旷代逸才，《史记》一书，犹以谤史见讥于后世。家乘，犹一国之史也，况我等以袜线之才，肩家乘之任，族姓殷繁，居止遼远。其间若生殁年月，若坵垄方向，或传闻失实，或蒐辑无从，披帙一览，过且滋甚，又何序之有？
然自明永乐癸卯递嘉庆甲戌，靡不有序。迄今道光甲辰，牒成六次，独无片语乎？
因溯我祖凱公赠傅氏谱序，训其子孙云：“效六顺、去六逆，人之道也”。为我氏子孙，果能遵我祖之遗训，效顺去逆，庻无忝於家乘焉耳，是为序。

七届(1)、清同治甲戌(公元1874年)重修宗谱公序
同治十三年，岁在甲戌，谨録先年知单，走告江右武宁、建昌、瑞昌三邑。暮春之初，群昭、群穆，子姓咸集，立局富川荻田之敬爱堂。
值时令之清和，叙天伦之乐事。重修宗谱，源远流长。
自周公第四子封于邢，后遂因以为氏。历秦、汉、隋、唐，代有伟人，谱牒昭然，不敢妄序。迄于宋，尊贤礼士，理学出焉。
讳凱號坦斋，中嘉定甲戌袁甫榜进士，乃我族十五天字所自出之公也。公官吏部侍郎，選举人才，无滞越之患。
是时韩侘胄当国，残害善類，窜在朝四十六日之修撰朱文正，贬其徒黄、蔡、张、李诸贤，凡有益于名教中人，一网打尽。
嗟乎？文公窜，正学贬，三纲沦，九畴斁，心传之法，或几乎息矣。我公见几，致仕归里，增黉冈书院，式廓之储书万卷。四方来游者众，下帷讲学，
日与门人继紫阳之正脉以传。
来兹数十年间，公之有補于世道人心，豈浅鲜哉？
雲阅家乘，僅纪政跡所著，未纪道统所系。不揣谫陋，略述数语以序之，然而妄甚矣。
春公二十四世孙　　兴国高桥贡生雲撰

七届(2)、清同治甲戌(公元1874年)序
水一源而流万派，木一本而生千枝。我邢氏共祖坦斋公，一传而分锷、镠、镛、鑰四公，三传而分天礼、天显、天森、天宁、天荣、天才、天祥、天麟、天寿、天叔、天庆、天粹、天聪、天爵，与我祖天麒公，十五公各支迁徙。难以悉稽。
今可考者武宁有黉冈、桐坪、上青、瓜源、南阳、坑下桥、红硃坑；建昌有上河；德安有三溪垅；瑞昌有上硔、下硔等处。
而我天麒公一支，自以忠公宦楚，遂家兴国。后分为荻田桥、太屋、港东、皀壳树下、西边屋、涂家垅、打马嘴、太林垅、许家堰、孙家堰、官桥、高桥、下岩、鳌头、银山、滑石口、八斗垅、湖田尾、老觀湾、远滩畈廿余庄，户以千计，口以万计，不有谱牒，同宗几等路人矣。
粤稽唐太宗时，徵合天下谱一百九十三姓，邢与首称。厥后卜居武宁，与汪、冷、叶、李、余、胡、肖，号八宦家，族谱当必详备。元季群贼蜂起，室家尽燬，谱概煨尽。
明永乐癸卯，江右各支相邀修辑，而我兴国一派，以隔省未与。至隆庆辛未，始行合修。自是以后，乾隆丁巳、癸卯，嘉庆甲戌，道光甲辰，继修四次，斟酌损益，详且尽矣。
顾由元迄清世之相后五百余年，由吴达楚，地之相去三百余里，其中徵信者固多，传疑者亦不少。如维机公，殁顺治丙戌，后二十一年三子中报生，二十五年四子中国生。维益公生康熙壬辰，少其妻周氏五十岁，少其子中极三十四岁，少其孙继仁十二岁。诸如此类。不可枚举。
夫宗谱之修，以序昭穆，以别尊卑。今或孙长于祖，子长于父，弟长于兄，听其讹以传讹，不为考正，则昭穆反因以紊尊卑反因以淆，敬宗睦族义奚取焉。廷扬目击心伤，覔永乐癸卯旧本不可得，取辛未、丁巳、癸卯、甲戌、甲辰五届谱系，据《纪元编》参考推核。校正无谬。質诸本届主修局首业师附贡石生、堂兄监生信成、族兄县丞衔荻溪、监生碧溪、弟敦明、侄监生海坪、监生宪门、监生本臣、暨受业侄生员霁岩、泳之，与江右南阳弟生员泉香、侄范吾、上河侄生员秋门等，咸以为然。因悉更正付梓，并书其略于首，非敢訾议前人也。
惟思叙次长幼，无失其伦，祈有当于溯源反本之意尔。異日者。由疑考信，是又有望於后之达人。
天麒公十九世孙 六品衔训导荻田港东廷扬谨序

七届(3)、清同治甲戌(公元1874年)继修宗谱序
夫谱牒之葺修也，尊祖以敬宗，敬宗以收族。盖天潢所不能废，庻姓所不敢玩焉。
矧我邢氏，始自周公四子受封、以迄河间肇迁婺源历鄱阳、徙修宁而绵四方。星罗棋佈，派远支分，其尤祖泽之流播孔长，遗芳燦列，以予后人之不容玩愒者。抑又有难矣，世远年湮，懼其網罗之失缺也；残碑断碣，懼其荒烟之剥落也；楚吴隔越，山水迢遥，懼其远近之莫翕也；砥忠孝、砺节廉，惧其孤笃之未扬也。陈陈相因，抚心何慰？
幸今者荻田局董诸君子，均细针密缕，远绍旁搜，考前谱之舛讹，厘旧艺之鱼鲁，严称扬之过当，阐节烈之忠贞，扬先祖之德意，序敬爱之彝伦，自合修以来，功未有精于斯者也。且夫敬心生，则祖宗可质，诚意至，则详略胥宜。今续修之局，而讹者正之，缺者兴之，疑似者辨之，蓋皆诸君子之力倍至而南特唯唯诺诺，以从事诸君子后耳，容何裨補缺漏、有所广益？
谱成，而肃庙雍雍，宗支睦睦，此修明補订，甚不遗失敬宗睦族之至者也。南不敏，因
略叙其事以谨誌。
春年公二十四世孙　邑庠生南阳崇澍名梦南拜撰

 

七届(4)、清同治甲戌(公元1874年)序
家之有谱，犹国之有史也。同治十年辛未，建昌重修邑乘，实应邑侯陈公洛东之召，分修考校，幸得少参末议。间有未惬心处，至今尚耿耿不能释。
吾族家乘，湖北荻田庄走耗，各支商定，今岁重修。
本支诸父老委责于实，实念此为承先启后之要务，不敢辞。惟期敬所尊，爱所亲，以展孝思巳耳。夏六月到局，检阅各支世系，瞭如指掌，粲若列眉，虽未获窥全豹，不巳示实以可敬可爱之端乎？
晨夕浣薇，逐一展卷，恭读我祖坦斋公之前后传、《通编》一则、赠傅李二姓谱序、以忠公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》及历届之重修序文、凡例、家规，举前人之嘉言懿行，盛德隆名，见诸谱牒者，皆往复流连。
诵口泽而情深，抚手泽而神悚，起敬起爱，乌容巳哉？然旧谱之蒐羅既广，新修之纪载亦周，奇文佳话必録也。详者不敢略，夏五郭公必存也；略者不敢详，補其遗，正其伪，豈免贻羞于曩昔。见有殊，闻有異，讵能取信于来兹？谱虽成，心仍未惬也。于邑乘而耿耿，于家乘独无耿耿乎？
惟幸同事诸公，和衷共济，济济一堂，互相敬爱。而江湖两省合局，实自江右远来，诸公虚白垂青，则敬之又敬，爱之爱者也。感佩难忘，命序不巳，实敢妄置一词哉？
况此次谱事，权輿在诸公，告成在诸公，实又何以赘一词哉？抑实切有请焉，局设敬爱堂，乃荻田支祠，同谱者顧名思义，毋忘敬爱则幸甚!
春年公二十五世孙建昌增生实拜譔

七届(5)、清同治甲戌(公元1874年)序
翔，赋性鲁钝，赖家君督课綦严，年二十四，忝遊郡庠。次春有欲延翔为乡塾师者，家君辄谢去之。旋命负笈省垣，肄业江汉书院。
迩年来，率弟辈课读家塾，家君犹按日课程，一切家务徵逐之事，概不使闻。惟是勤勤恳恳，冀翔出人头地耳。乃屡应乡试，未获，吐气棘闱，甚负家君裁成厚意矣，复敢与闻他务哉？甲戌春，江湖两省同宗重修家乘，徵董事者十数人，而翔与焉。翔思谱牒之辑，为敬宗收族盛举，而补缺订伪，其难不減修史。翔何人，安敢濫次吹竽哉？禀告家君擬辞。家君询悉两省董事诸前辈，慨然曰：“读圣贤书，祗期资益耳。今在局诸董事，若礼门、广文，汝受业师，若石生、明经，汝业师之师，若荻溪少府、碧溪太学，非汝业师而不啻汝业师。其余诸父诸昆属，皆文章宏博、经术湛深。其考据也必精详，其综覈也必熨贴，汝不才，弗克焜耀家乘，何不可藉家乘以广众益乎”？翔由是欣然应召，执鞭于诸前辈之前。
敬阅我祖坦斋公传赞、《通编》数则、赠傅李氏谱序、天弼公《三山堂记》、《栎园谈麈序》，以及历代名儒显宦、忠孝节廉事实、前明隆庆遗谱、国朝四修序文，縟旨星稠，藻词绮合，如窥金匮石室之藏，煌煌乎大觀也，眼界为之一阔。又况诸前辈字辩陶阴，铭搜岣嵝，亡补束诗，信倣董笔。而翔也得捃拾、校讐于其间，获益不又多乎？
今日者，谱事告竣矣，诸前辈命翔序。翔惟附述颠末，殿众序焉。厥后子生孙而孙生子，踵武者，更庆椒蕃。今思昔，后而思今，继志者共寻木本，又不知何如之踵事增华也。
天弼公十七世孙荻田庠生鸿翔　谨譔

八届(1)、清光绪甲辰(公元1904年)公序
从来视天下如一家者，至人之量也，其次则亲其亲，长其长，天下亦不难底于平然。《书》言：“百姓平章，必先以九族既睦。”盖和宗睦族之举，有大经济寓焉。
我邢氏一族，自宋吏部凱公以来，开基于吴楚两省七州县，至后裔播迁四方，更难悉举。族大矣，人蕃矣，其世相后数百年，其地相去数百里，其人又相析为数千家。于此而言睦族，族人也？途人也？况末世浇漓之风，家人每视如途人，今欲合族人悉视如家人，使之势利俱忘，少长有礼，不亦难乎？而祇此入家廟，修家乘之时，沿流溯源，爱亲敬长，秩秩乎觇大猷也。
但时至今日，万国通商之会，教术岐出，名号显张，分门别户之忧，几遍宇内。洪惟圣天子，扩如天之量，民胞物与，中外一家。而商部则增置官司，教堂则预筹保护。凡华洋交涉之端，诏谕臣民，总期无分畛域。诚恐天下之人，挟一“非我族类，其心必异”之见，怀疑忌而生辨驳，因辩驳而起競争，殊大失圣天子睦邻之本旨矣。夫以非族生灵，准诸覆载洪慈，尚不啻家人骨肉。矧我一族之众，今曰虽判为数千家，皆昔日之一家，以昔日之一家，视今日之数千家，非第数千家如一家，数千家本一家也。
垂为家教，一家仁，而一国兴仁；一家让，而一国兴让，齐家治国平天下，胥是理耳。视一族如一家可，视天下如一家亦可，是所望于我同修家乘者是为序。
八届(2)、清光绪甲辰(公元1904年)序
自明隆庆辛未以来，吴楚合修宗谱历有年矣。厥后每逢甲辰、甲戌年分，接次轮流设局重修，援为定例。
今届局立武宁六顺堂，南阳祖祠也，丙省散居地方，各举首人共襄厥事。在局数目，恒见南阳往来人，少长有礼，尊卑攸分，真得去逆效顺，克尽人道之意也。推而论之，宇宙间名臣硕彦，其道德勲猷以至于轶群蓋世者，莫不从遜顺做出。抑巨慝大奸，凶残狼毒，以至于祸国破家者，大都自悖逆，兆端可知。人道之大，莫大于顺德，洵不诬也。
楚北兴邑同事人，商酌公序，舉凡别宗派、分昭穆，沂流溯源，支分本合，前人巳叙述详明，历载谱牒，无庸复赘。
第即其堂名“六顺”者，循名覈实。以示后人云。

八届(3)、清光绪甲辰(公元1904年)序
自古忠臣孝子，其嘉言往往有一种至诚恻怛之念形诸简册间，读史者每不禁低回往复，心契而神怡。诗曰：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心窃向往之”。
今值重修家乘，愚忝列局中，因翻阅旧谱，载宋尚书何政赞我昺公有曰：“忠贯日月，孝通神明”。又绍兴元年九月五日，御赐“忠孝世家”四字，披览之下，欢然企慕，爰谨志焉。俾后嗣知我先人之贻谋者善，而垂裕者宏也。抑又思之，人生食毛践土，莫非君恩，身体发肤，皆系先脉。为臣为子而反悖逆乖违，以至于不忠不孝，忍乎哉？
今也異学横行，圣道几蚀，凡我子姓，无论穷也、达也、显也、晦也，务宜知为臣斯忠，为子斯孝。以为人道之卫，即以为先绪之光，其亦庶乎丕振家乘也巳。
春年公二十四世孙天麒公支文庠　楫谨譔　　

八届(4)、清光绪甲辰(公元1904年)序
闻之孝者，善继善述。柱愚拙，幼庭训，长就傅，年三十犹从游，终未博一衿以慰先君之灵，尚敢云继述乎哉？
但继述首在修其祖庙，忆少时读书至此，先君示柱曰：“若我邢氏祖庙，堂庑坍塌，山水冲激，使非增阔，先灵难妥，何以抒亲睦之忱乎？然祖廟之亲睦，僅见于我祖以忠公宦居兴邑之子孙。未若宗谱之亲睦，推暨于太祖坦斋公吴楚合修之支派也。斯二者，吾有志未逮，汝深留意焉”。
越光绪辛卯冬，祀事毕，合族商修祖庙。每爨二人，董承斯役，柱襄厥事。虽一木一石之必亲，任劳任怨之不辞，而工犹屡兴屡輟。历十寒暑，弗克告竣者，则以公无一钱一栗之储积，全赖各支解囊，巨费难敛故耳。
客岁杪规模甫就，适武宁南阳贵族，邀修宗谱，今清和候隨众叔侄兄弟会集于六顺堂，及江右诸君子共勤乃事。
柱，第于本爨世系，几经校刊，蘄无讹巳。至于斟酌损益，尚有老师宿儒，无庸致词焉。
惟博览我祖天麒公支世系，自乾隆间创修祖庙，厥后翰院蜚聲，名登虎榜，明经司铎，简命作牧，代有其人，与夫身列膠庠，或岁试两三人，或科试一二人，骎骎乎乡里，颇称盛焉。
无何光绪庚辰以往，祖庙对门之宅，填高基址，窒我旺气，致令十余年文武应试不利，佥云其咎在斯。值待己亥秋，门阈高置，五载三入黉宫，固由我祖若宗之默相。亦足征阴阳之有准也。然柱之亟亟从事于二者，不过不忘父命。实非能继述也。愿此后，人文蔚起。继述元公官礼吏部《通编》以大我邢氏，是亦合修者之共幸。
春年公二十五世孙　荻田后背屋州同衔国柱敬撰

八届(5)、清光绪甲辰(公元1904年)序
吾族肇自元圣四子封于邢，以国为氏。厥后和雅精博，代著伟人。公侯将相，世袭显爵，炳炳麟麟，晃耀简册，前人之述备矣。
顾瓞绵椒衍，涣者思萃，分者思联，谱牒之厘定。曾不一举。彼曩之合吴楚为大成者，纪载纍纍，朗如日星，燦若须眉，无事赘详。
卽同治甲戌之纂修也，领袖列前辈类，皆俶傥瑰玮之彦，而先兄郡庠生鸿翔亦时仔肩。凡所为，上治宗祖，下治子孙，旁治伯叔昆弟者，斟酌损益，尽美且善，方之欧苏古法，有过之无不及焉。亦越于今，阅人成世，生齿益繁，又若散而无纪，纷而未理，且日久而朽蠧为患也。
壬寅冬，江右宗兄少生贲祠，邀葺家乘。祠方鸠工，凤等塞责，不克分身，未果。叠移岁，鼛鼓停挝，遂赴南阳，立局于六顺堂。董斯役者，复不以凤为昏塞，得附尾末。
取我太祖吏部侍郎坦斋公之《通编》一则、赠傅李二谱序、始迁祖兴国府判西川公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》，逐一敬诵，周阃洞奥。见其议论正大，考覈精详，挥斥万有，牢笼百態，襟怀傥阔，眼界一空。孟子云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，诚哉，是言也。惜乎！《笔衡》一书，《艾水》一集，未获全窥，于心有所蓟耳。
若夫续修之任，補脱略，正舛谬，叙颠越，校鲁鱼，此悉公等力也。凤特因人成事而巳矣，早夜以思，汗殊甚，何序之有？
然凤窃有愿焉，倘藉我祖元圣在天之灵，佑啟后人，昌大门户，以绍厥芳、徽行。将以制礼作乐之才治谱事，则继序其皇。想公等应亦畅然满志，曰：“余有后，弗弃基也”。
天麒公二十世孙　兴国荻田新屋下训导鸣凤谨撰

八届(6)、清光绪甲辰(公元1904年)序
我邢氏宋吏部　凱公裔也。公以理学名臣，崛起于宋宁宗朝。其曾孙天字派者十五公，袭庆承庥，闢基于江西湖北各州县。厥后邢氏家乘修同两省，期凖三十年。
自明永乐、隆庆迄我朝乾、嘉、道、同，合修者已经七次。今岁在甲辰，屈指又三十年矣。修宁、南阳诸公以谱值入修，召臧于六顺堂开局。遐尔偕来，群贤毕集，一堂上济济跄跄，盛事也，旷典也。臧登堂之顷，大有望焉。从古君义臣行、父慈子孝、兄爱、弟敬，非所谓六顺欤？
我太祖吏部坦斋公赠傅氏谱序，曾谆谆以效顺立言，为傅氏子孙勗。昔以勗傅氏者笔之谱，今以自勗者名其堂，率乃祖攸行。凡我同宗，其体此意乎？臧犹忆同治甲戌，设谱局于荻田之敬爱堂，先君子往襄谱事。谨献序章。当时顾名思义，以敬所尊、爱所亲，恳恳为我同宗者望。归而示儿辈以序言。并诲儿辈以序意。时臧年甫弱冠，从诸兄后，誌之不敢忘。
呜呼!先君子今往矣，臧不才，承先君子教泽，登乙酉科贤书，四试春官，未获一第，负先君望尤多矣。然臧窃思天下效顺去逆之人，皆可敬可爱之人。
我邢氏世世子孙，果守此效顺遗训，不惟我太祖在天之灵，启佑我后，即我先君子敬爱堂中一序，早绳其祖武，示我周行矣。先君子顾“敬爱“之名而思其义，臧仍思“六顺”之义而重其名。父作之，子述之，是我邢氏谱牒中添一 篇肯堂文字也，用质之同事诸先生，其许我否？
建昌春年公廿六世孙乙本酉科举人揀選知县希臧顿首拜撰

八届(7)、清光绪甲辰(公元1904年)序
今夫家乘之修，原其体则敬宗收族，究其用则旌义録善。而充其量则必有丰功伟烈，振一代之乾坤，然后光耀谱牒，方为祖宗之贤孙。
我邢氏基开周初，派别宋季，数十代之遗泽难忘也。试思兼戎狄，驱猛兽，周公鸿业，古今仰之。至我凱公以吏部文章绍元公，制作可谓绳其祖武矣。又况自周迄今，其间伟人指不胜屈。祖德宗功于斯为盛。
方今醜類猖獗，华夏宽容，属在版图之民，皆有攘夷之任。矧姬公遗祚，尤当法祖乎烈。斗筲小器，樗栎凡材，意愿僅讬诸空言，措施难征诸实践。
然局开六顺，原多四民之秀；谱合两省，豈乏三代之英。苟其志在法祖，安见周公令绪难缵于今日也。且伦类虽殊，赋畀则一。睿哲之姿固可安行，鲁钝之质，亦可勉致。
文王我师也，周公豈欺我哉？凡我子姓，人无论知愚，时无分显晦，居家者心存孝友，立朝者节励荩忠，则后昆与前列承休，斯家乘与国史争光矣。
春年公二十六世孙　　荻田涂家垅禧烈名瑞应谨撰

八届(8)、清光绪甲辰(公元1904年)序
溯自河间开源，黉冈继绪，十五公之遗泽长矣。由是瓜绵椒实，棋布星罗，或迁楚北，或籍西江，寥寥数千家，相隔数百里。每于春秋燕享，桑柘鷄豚，求一敦布衣昆弟之欢，几不可得。而惟修辑家乘，得收族敬宗义焉。
椿忝蒙祖眷，登拔萃之科，订同年之谱。犹忆朝考揭晓，同姓多才，以一等授京职者三人。穆然思周姬遗祚，蕃衍于江楚数千家之外，散处于十八行省中者，亦复不少。所惜籍谈在座，祖典难稽。张骞乘槎，河流别出，不能视天下如一家耳。
椿尝手履历一册，廷试两篇。西沂修江之源，北走瑞昌，直达富水，以进质于宗先生，宗先生优礼之，不以长揖见拒，蓋離索又有年矣。
乃者，读礼梓乡，就聘于本邑之公学。适重修家乘，举事南阳，幸得从主讲余闲，侍诸君子左右。诸君子鸿才硕望，纂修删定，讵必游夏之赞一辞哉？念我先公，文垂秋实，书纪《通篇》，代有名人，芳流累叶。所冀先烈丕承，英才蔚起。
际此朝政维新，海氛不靖，得有人焉。如节度之辅唐，侍郎之翊宋，则又不独我江楚数千家之幸，而家乘将与国史争光焉。至所云收族敬宗者，僅僅守家训可也，诸君子以为何如？
建昌春年公二十七世孙　历署高安金谿县教谕拔贡生大椿撰
九届(1)、民国甲子(公元1924年)序
维十有二年，癸亥夏，族以续修宗谱事，走告吴楚各庄诸父老，皆许诺焉。
越明年甲子春，设局荻田之祖祠。工不辞劳，用无旷费，七阅月而谱将成帙。乃置酒于敬爱之堂，少长列坐，秩然有序。维时凉风解暑，白露迎秋，木樨花开，香扑酒缸。一堂之中，彬彬文雅，令人神往。昔日侍郎公府第之胜，遗泽猶未艾也。酒酣，同人遂欲序其事。
窃以天下事，有不易之理，断无不易之例。理者万世之大经；例者一时之权宜。古人据理以制事，是谓守经，应时而变例，是谓达权。经权之用，乃做事之良规也。
我族吴楚合修，迄今三百余年，谱订八届，类皆卅载为期，藏在宗盟，从无变例。今忽更为廿稔者，似于继志述事之道，有所未尽。第以年代递嬗，事实丛密，书地书人，纵备似续之数，而纪年纪月不无脱略之词。倘仍循旧例，不少变动，诚恐以讹传讹，后难征信。故曰“存理无妨变例,守经尤贵达权”，兹之纂修，职此意也。
夫一姓之宗谱，闗系非轻，合两省之列祖列宗，及数十代流贻之麟趾凤毛，滙萃于简册中，披览一过，且相爱相敬而不能巳。矧他日，或同事于仕宦之场，或相晤于都邑之会，询其里居，道及宗派，便知某公某支，如素觌面，其相敬相爱、欢欣鼓舞，更何如耶？可知诸父老之许诺，与同人之辑修，犹是继述之意也，而豈故为变例哉？后之有志家乘者，尚其谅之。

九届(2)、民国甲子(公元1924年)序
盖自士习嚣张，纲法沦斁，言论、潮流，震荡沸腾。末学小生类，皆矜蟲刻，斗雞距，几于户有藏版。人尽著书，而家学之渊源，冠冕而弁髦矣，黄钟而瓦缶矣，此非今日之洪水猛兽哉？
我邢氏导源周胤，至宋坦斋公，儒术吏治，爛然国史。今之散处吴楚间者，皆公裔也。家乘之辑，自明以来尚巳。
吴楚合修，巳历八次。大率三十载为期，清光绪甲辰谱至民国甲子二十一载耳，宗老感时序之迁流，痛家训之刓敝，大惟祖典放失是惧，乃从亟修辑。设局荻田敬爱堂，殺青既竣，江右同人商立公序。
夫序者，序言、序事，昭示后来之意。本届家乘，葺从旧制以从事，未另生一说，别参一解，何序之有？
然披览谱牒，我祖嘉言懿行，足以传家教者前人谆谆垂训，俾吾侪子孙熟悉而庄诵之，油然而孝弟生，秩然而敬爱著。毋或敢作聪明以乱旧章，曰：吾祖秉礼之家教，犹煌煌如日星也；毋或敢越高曾之矩矱。狗污俗之时趋，曰吾祖黉冈之遗训，犹昭昭在人耳目也；毋或敢纵寻斧而忘本根，恃富贵以骄贫贱，曰：吾祖望烟楼之世德，犹藉藉在人齿颊也。则所以念祖德者在兹，所以诏后昆者亦在兹。浇风漓俗，庻可少減于万一云，因书此以为序。
九届(3)、民国甲子(公元1924年)序
原夫物本乎天，人本乎祖。祖宗之德泽，藉家乘而永传，家乘之详明，由孙子而考订，家乘之续修，豈不重哉？
文自幼读书，愧未获一矜光我宗祖，而于敬宗收族之谊，耿耿未能忘于心。我邢氏皆侍郎凱公裔也。自明永乐至今，吴楚合修九届，清同治甲戌，局设荻田祖祠，族不予弃，文得与诸父老共勷厥事。迄后光绪甲辰，局立武宁之南阳，文亦得与赞修焉。今岁甲子，两省又议重修，设局于敬爱堂。举凡補阙弭略，芟伪正讹，文犹得忝参末议。
牒成，诸君子嘱文附序。自愧学识浅陋，抱恨良多。幸马齿叨长，年垂八十，局住三届，依然读我祖嘉言懿行，不觉心往神驰，令人起敬起爱而不能巳。愿我吴楚子孙，是则是效，务各敬其所尊，爱其所亲，差可质先人，胥联族谊，克尽敦睦之道。
然文之望犹未也，当今环球竞争，人心鼎沸，国本飘摇。欣冀后起英材，推敬宗之心敬国，爱族之心爱民。若节度之辅唐，侍郎之翊宋。庶丕显承谟，后烈与前辉相映；垂勋青简，家乘与国史争光。则昔日元公之遗风，豈少減于今日哉？是为序。
春年公二十四世孙　鳌头庄职员文明谨撰　

九届(4)、民国甲子(公元1924年)序
昔司马子长之记史也，原春秋而立极，后世之家乘，倣欧苏而定规。举凡书年、书月、书地、书人，较之史氏之记载为更密，而豈轻为担任哉？
今春二月，族以续修事托余，余以年老才拙，不敢胜此大任。乃谊不获辞，遂怂恿就局，以襄厥事。一夕篝燈兀坐，检阅旧谱，知我邢氏自明永乐间，江湖两省合修。其时或百余年，或数十年，代远年湮，不无遗漏。至隆庆时，订期三十年为一次，每逢甲辰、甲戌，轮流设局。荷祖宗之栽培虽代有伟人，而于三十年之成规历无变更。
近因光绪甲辰届，局设南阳之六顺堂，告竣后，迎谱归家。宗老披阅实録，间有鲁鱼帝虎之讹，若遲之十年，老成凋谢，文风日薄，以讹传讹，将有不可复识者。于是合族提议，遂易甲戌年限，移之今岁甲子。
越数月而牒巳成，同人嘱予作序，予愧学识浅陋，何序之有？况披览累世谱牒，或推邢氏受姓所自始，或详其爵秩，或録其功绪，与夫先人嘉言懿行，以及吴楚支分派别，靡不纪载详悉，朗如日月。则所以继先绪者在兹，所以垂后昆者兹亦在兹，是为序。
春年公二十四世孙　府知事　政谨撰

 

九届(5)、民国甲子(公元1924年)序
从来家之有谱，必其精而且详，俾后世孙子咸知渊源有自，克尽敬宗爱族之谊。
我邢氏散处吴楚间者，皆宋吏部凱公裔也。家乘合辑，自永乐隆庆以来，业巳八次，大率以卅载为期。清光绪甲辰，局设武宁之南阳，距今二十一年矣。宗父老恐生齿日繁，等家人如秦越，则我祖敬爱之遗训奚存？
客岁合族提议，将甲戌年分移至今春甲子，命华走告江右。华念此为承先启后之要务，不敢辞。乃由鄂之赣，执讯各庄。迄今二月，踴躍争先，届期毕集于荻田敬爱堂，越数月而告竣。
值此时势多艰，华胄宫室，尽为禾黍；衣冠人物，沉于干戈。我族犹得聚首一堂，共勷厥事，讵非一时盛典哉？至举从前所辑之牒，遂一检阅分明，考订详细，不过为所当为，华何敢序？但愿后人敬所尊，爱所亲，毋忘先人吴楚合修之至意云尔。
春年公二十五世孙　荻田桥保卫团团总毓华敬撰

九届(6)、重修宗谱序
惟十有三年甲子春，族以续修宗谱事，设局于荻田之敬爱堂。一时俊彦毕至，少长咸集，诚盛事也。余以七旬残龄，猥蒙不弃，掀髯登堂，与闻大典，至荣也。
粤稽我族自周初受姓，宋季别派。源远流长，十五公之遗泽既久；瓜绵椒衍，十八省之散处亦多。燕、晋、齐、秦，概未通籍，吴、楚合修，历今九届。睦族敬宗，前人之术备矣，纪年书事，后人之责奚辞？
况吴、楚相距数百里，户口数千家。前清光绪甲辰，我族续修宗谱设局武宁之南阳，世系渊源非不宛然在目。事实丛脞，难免帝虎鲁鱼，迟之又久，传疑滋多。
于是父老商议，变卅载之定例，为一时之权宜。将后届甲戌移至今春甲子，提前续修，务期更正。且合两省不易会晤之宗人，详载谱牒，披览一过，得悉其里居支派，与夫生平遭际、父子兄弟之離合，不啻同堂共语，是又合族之至愿也，而豈非我同事诸人之欣哉？
兹当谱牒告成，爰书数语以缀其末，诸君子谅不河汉余言也。
春年公二十六世孙　职员荻田港东庄渠敬撰

 

九届(7)、重修宗谱序
家之有谱，犹国之有史也。以韩退之之才，不敢肩作史之任。况余谫劣，何敢濫次吹竽。屡膺谱局之重任哉？
前清光绪甲辰，我族续修宗谱，局设武宁之南阳。蒙诸父老不弃，使得承乏其间，方愧才疏学浅，无以称继述之旨。
今岁甲子，合族提议续修，局设荻田之敬爱堂，不以奎为老誖，复使冒居谱局，共勷厥事。奎自思衰老残年，于前人功烈，既不足叙述一二，后人事实，又未能悉心考察，详加更正，其不为人口实也几希。余滋愧矣，然因之重有感焉。
概自民国光复，军旅连年，戎马蹂躏，海宇殆遍。人生斯时，譬如墜秋风之籜于狂波万折之中，父子兄弟至于流离失所者多矣。我族承祖宗厚泽，彼苍眷顾，倖存于兵燹之馀。吴楚分居，士农乐业，乃得合两省之父老，叙千秋之昭穆，溯源探本，异地同堂。每当风晨月夕，相与追述元公之制作、吏部之文章，方欣继起有人，祖泽盖未艾也。
至于补阙叙略，芟芜正讹，是所望于局中诸君子，豈必奎之赞一词哉？　
春年公二十六世孙　荻田国学奎敬撰

九届(8)、民国甲子(公元1924年)序
昔者，班氏赋西都曰：“国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩”。蓋故家旧德，所以维系国运而釀成杜会之风俗者，所由来远矣。
我邢氏受姓于周，历秦、汉、唐，千有余岁，保世滋大，寖炽寖昌。宋嘉定朝，侍郎坦斋公，以名宦致仕，世居豫宁，其后或仍旧居，或事迁徙。今之鄂、赣两省，棋布星罗者，皆公苗裔也。第支分派别，地易时移，迹远情疎。觌面吴头楚尾间，似若秦、越人，漠不相闗注。幸家乘合辑，敦溯渊源，俾大宗小宗、十世百世，披览谱牒如同咫尺，有不油然而敬爱生者乎？是续修之举，不可视为缓图也。
今岁甲子，两省又议重修，设局荻田敬爱堂。瓜源父老，命镒赴局襄事。虽年少器窊，于数典无能为役。然合两省之族长宿德，藐予小子，周旋奉教其间，非所谓宗庙之中以有事为荣者哉？
嗟夫，世变凌迟，劫灭漂荡。乔木世家，降在皀隶，金貂华胄，淪於流傭。惟吾族守枋元宗，于焉同歌哭，于焉长子孙，尚得集衣冠、文物、削简一堂，相与詠世德之骏烈，诵先人之清芬，何莫非祖宗之膏泽，周余之孑遗哉？
继自今孝子慈孙，旴衡时代，憬念前烈，知吾祖之深仁厚泽，所以涵养而培植之者，其来有自。所谓“士食旧德，农服先畴”者，不益信而有征哉！诗云：“无念尔祖，聿修厥德”。后之仰堂构、新箕裘者，其必有念于此。
春年公二十六世孙　瓜源庄法政肄业秉镒敬撰
十届(1)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
夫序者，记其事，昭示来兹也。若修谱公序，寓意犹远且大矣。
我邢氏姓受周姬，源开河间，黉冈继绪，十五公遗祚孔长。
自明永乐癸卯吴楚倡议合修，迄今四百余年，期历十届。谱牒告成，将何事以记，何辞以立序乎？
窃读我太祖坦斋公赠傅氏谱序，以“毋恃富贵而为贫贱忌，毋因贫贱而为富贵疾。”其敬宗爱亲之念，为傅氏子孙勗，又以六顺六逆为傅氏子孙效去。我先人克绳祖武，以太祖勗傅氏者，名其堂勗后嗣。轮流设局于敬爱、六顺堂，藉联宗谱、循名竅实以立序，其寓意垂训，讵不远且大耶？
然而良弓之子学为裘，良冶之子学为箕，父作之，子述之，足以征前人风教德泽、丕显谟者，必其后人继志述事、丕承烈也。家教之流风遗俗，由来有暂矣。是以楚荻田庄由赣迁徙，族大人蕃，不以赣庄式微，恪守先人遗规，惠然来联宗盟。凛乎，毋恃枝叶之茂而牋本根、祖训，其敬宗爱亲之谊，无愧乎敬爱堂寓意。我赣各同宗宜为何是则是效法乎六顺之旨，克尽兄爱弟敬之忱，以求毋忝乎六顺遗义，而守宗盟于勿替。其所以纪事者在兹，其所以寓意垂训者抑在兹也。是为序。
十届(2)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
维卅五年丙戌春，吴楚同族云集荻田庄议修谱事，当日父老佥诺焉。迨夏初，局设江右六顺堂，各支咸来，少长有序，分工合作，勤将其事，诚难常胜会也。
然稽家乘重辑，甲辰以前卅载为期，甲子以后二十年定例。今次期非届卅，例非在廿，仓卒乃事者，局势然也。
当夫日寇压境，国难临头。凡我族人士流离失所，田园大厦破坏几遍。询诸各庄宗谱，
一并焚燬殆尽。虽有一二旧牒可寻，亦属残篇缺本。前人九举作述之功，危如千钧一发，其弗堕没者，特赖先灵隐为呵护耳。
值兹虜平海清，人绥物宜，流离者复归其业，破坏者仍旧其观，而族谱渊源，应蒐辑其重修。此正二三十年中，敬宗、收族、绍前垂后一大闗键时也，豈可疏忽乎哉？况巳亡之窀穸，须增载也，现生之丁口，须添记也，祧继承宗、男娶女适，又须逐次註明也。故坐局同人居当为职，抱坚为志，乘可为时，勉乐为力者，以谱不如期修，欲后有期之继，尤冀衔接续修如期，期其无期者也。
是举也，阅四百三十有三日，谱乃告竣，公因序之。时岁在丁亥仲夏望日也。

 

十届(3)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
丙戌春，吾族江湖两省提议重修宗谱，设局南阳之六顺堂。用以菲材，承本支父老之嘱，由楚走吴，忝任其事。越十数月，谱始成帙。暇与江右同人，毕集团坐，纵怀畅饮，叙天伦、谈敦睦、昭亲爱也。少顷酒阑，咸以谱事告竣，嘱用序之。
窃思吾族之谱，创修于明永乐间，继述到今，已届十次。其中书地、书人、记年、记月、与夫缺者补而讹者正，疑者辨而芜者芟，前辈诸君子详且尽矣，又奚俟以序为？
夫序者，叙事以传后也。或序以学，或序以官，有或序以德，亦有或序以寿，辞意虽异，其表善状一也。
粤稽我族受姓，始自姬周，继居河间。厥后迁婺源，徙鄱阳，汉唐之间，代有名人。至宋我太祖凱公，承祖父遗泽，遂于修宁西坑家焉。公号坦斋，少聪敏，长而博学多文，举进士，官侍郎，声望闻于当世，而当世之士皆慕焉。
用阅家谱，记公著有《通编》一则与赠傅李两姓谱序，然后知公之学富；清理铨政，一时人才无滞越之患，然后知公之官显；架望烟楼，赈济贫乏，遐迩得甦者无算，然后知公之德厚；致仕归里，赋诗自娱，生年八十有九，然后知公之寿长。学也，官也，德也，寿也；有一如此，足得序以传不朽，矧四者而兼之乎？嗟乎！公之距今数百年矣，使我邢氏子孙果能採公之风，步公之尘，励学以致官，积德以致寿，炳炳然书诸宗盟，庻几光前勗后之一助也。
噫!族谱要事也。越此二十年或三十年，又有经心追远之士，出而提倡续修，而于列祖之嘉言懿行，必详加蒐辑而阐光之。用不敏，弗能逐次表彰，谨书凱公学、官、德、寿四字，渡流于后，以示不忘之至意，曷敢序云哉！
春年公二十七世孙阳新县高等模范毕业荻田国用谨撰

十届(4)、民国丙戌（公元1946年）续修宗谱序
吾族自明永乐癸卯创修宗谱，厥后续修凡八次。由永乐癸卯而隆庆辛未而清乾隆丁巳，此两次，年之相去也远。由乾隆丁巳至乾隆癸卯，相去亦四十余年，由乾隆癸卯至光绪甲辰，其间五次续修，大率凖三十年一次之例。甲辰以后，改订二十年一次，民国甲子续修照新例也。至甲申又届续修之期，值国难不克举行。然未久而国难纾矣，吾宗谱仍可续修，诚吾族之幸也。
吾先祖凱公之裔，遍布赣鄂两省，丁户繁多，住地遥隔。向来修谱，两省迭为宾主，按次轮流设局，以均劳逸。
此次局设赣之六顺堂，通知各庄推举襄理人。谦稚年浅识，方负笈求学。父老未察其菲，而以襄理委之，坚辞不获。辍学诣局，深虞弗克胜任。所幸成规可循，旧牒可稽，两省之老成英俊萃会一堂，可资教益。且负责较重者，在本户支谱之審查校对。勤慎将事，罔敢怠忽，庻几少愆耳。然则此次续修之成功也，赖前人创修及历次续修，规模己具。亦赖此次与于续修之老成英俊，筹划周详谦不过塞责而巳，何敢妄序。
惟谱以敬宗、收族、仁教之旨也。吾谱之修，今十次矣，前人本仁孝之旨修谱，后人因谱而生仁孝之心。于是历百千世而谱不废，续修无已，而先祖之灵默慰，必锡福无疆，保世滋大。此谦穆然遐想，而因以序言，预为祝也。
春年公二十八世孙廷谦敬撰　　

十一届、共和戊辰（公元1988年）续修宗谱序
吾族此次续修宗谱，是继民国三十五年丙戌参修后又一次意义重大而刻不容缓的任务。
丙戌至戊辰，屈指己有四十二年之久。时过境迁，事物在不断地发展，人类在不断地变化。欲承祖德，必依家谱以传千秋不朽，要看后秀，也赖族誌以达万古常新。但回顾丙戌修谱刚告结束，随卽我国经历了三年解放武装斗争，加之年限日久，鼠噬蠧蚀，致使原有家谱多数散失、焚毁，残缺不全。幸有高桥六房僅存一册，才能略见全貌。同时我族派衍分支，分布鄂、贑、皖三省。由于路途遥远和其他原因，有丙戌修谱未曾参加。从“尚”派以后，就排辈不清，这就几乎使祖宗业绩无所稽考。加之现在国泰民安，家族的兴旺发达空前未有，日月光华，人文蔚起，又急需修谱待续。因此，乘此龙年盛世，续修宗谱，是涉及对先代祖宗寻根溯源，对后代儿孙蕃衍长流，以达到承先啟后，继往开来，使水有源头，木有根本，人伦有别，长幼有序。这是祖国几千年的传统美德，吾族素称文明，理应崇尚。另一方面，从祖国解放后，由于工农业以及各项建设事业的飞躍发展，重整山河，使土地原址几易旧貌。土地制度几经变迁，吾族原有的山林、湖泊、草原、港湾、风景名胜、烈墓遗址，此次续修宗谱有必要作了原始记述。这不但对吾族后代了解先人，宏开基业，而且对后来了解地方的人文、地舆，为基本建设的墈察、文化学术的考查、地方誌书的参修，必将保存和提供可贵的历史资料。同时，在原族谱中有了原始记载，这对地方各族世代睦邻友好、紧密团结、同建四化、振兴中华，也必将产生深远的影响。
再者，此次修谱，又本着国家统战政策精神，对已故和现存的人和事的叙述，坚持了历史唯物主义观点，从客观现实出发，按历史的本来面目实书直録，不带偏见，这就达到互相团结，共同进步，兴族兴邦的目的。
物华天宝，人杰地灵。回首河间故郡，钟毓青山千秋笑，放眼艾水世泽，精博门第万古传。基于这一宗旨，僅书斯序。
 

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