前不久，首届中国（山西·安泽）荀子文化节高层论坛在山西省临汾市举行。这是一次思想活跃、成果丰硕、令人振奋的学术研讨盛会。与会学者对于本次高层论坛的举行予以高度评价，认为安泽能够举行如此规模的论坛很有意义，它可以有力地推动荀子思想的研究。

　　一、关于荀子故里

　　荀子故里在何方？千百年来，莫衷一是。在本次论坛上，与会者对这一问题又作了新的探索，提出了许多很有见地的观点。有的认为，探寻荀子故里，一是要把眼界放得更宽一些，把对荀子的身世和出身的研究放宽到对荀氏家族史的研究；二是要注意与荀子和荀氏家族有关的地域关系的研究。有的则从先秦荀氏的发展脉落、安泽与荀氏和赵氏的地缘关系等出发，确认安泽曾经是荀氏家族的势力范围，对荀子为赵人的说法作了较为可信的论证。有的认为，对于荀子籍贯的争议，应理性对待。在加强“安泽说”研究的同时，还必须对于其他“说”抱持宽容和兼容的态度。

　　二、荀子思想的研究方法

　　要想使当前的荀子研究推陈出新，成果更有分量，必须注重研究方法的创新。对此，有人认为应该理性地对待对于荀子的批评。特别是宋代以来，为什么会有越来越多的对荀子的批评呢？一是由于荀子在《非十二子》中对孟子等人的批评，二是荀子的一些论断与孔孟之论有别，三是后人对荀子有一些误会和误解。还有学者认为，阐释古代思想，不宜简单地用唯物和唯心来分析。就荀子研究而言，避免上述偏颇之处有助于我们看到真实的荀子。

　　三、荀子的思想贡献

　　在中国古代思想史上，荀子的贡献毋庸置疑。有的学者认为，荀子是孔子和孟子之后的儒学大师，重点发展了孔子的核心思想“礼”。还有学者认为，荀子思想在儒学体系中地位独特：一是荀子最具宽容性，最具批评精神；二是荀子对于儒家经籍的传承作出了贡献；三是荀子的思想具有时代精神。对于荀子的评价，有的学者认为，评价荀子的思想成就，主要看他比他的同时代人多做了些什么。那就是，荀子的思想学说是先秦思想的集大成，主要特色是儒法兼用，创造性地发展了儒学。还有学者认为荀子对于中国古代法律思想也有重大贡献，特别是在罪行与量刑相一致方面，在预防犯罪方面，荀子有很多精辟的论述。

　　“天论”是荀子思想的重要方面。有学者认为，荀子的“天论”强调“明于天人之分”，主张把天道与人道区别开来；还有学者认为，荀子所说的“天”不单纯是自然之天，还包括自然之理和意志之天，具有超验性。但是，荀子的天人合一论并不能解决道德来源问题，也并不具备道德的普遍性和必然性。

　　在荀子时代，时局的混乱远甚于孔孟之世。有学者认为，荀子之所以提出“性恶论”，就与当时残酷的现实有关。具体分析荀子的“性恶论”，可以看出荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”讲述的并不是同一层次的问题。这可从唐宋以来理学家们对荀子的批评中得到证明。

　　有学者认为，唐宋时期中国历史和思想文化的剧变体现在很多方面，其中一个重要的学术文化现象，就是荀子学术地位的变化。荀子自汉代以来受到学者的重视和尊崇，但在中唐以来不断下降，宋明时期甚至认为荀子是儒学的异端。这一转变过程反映了封建社会后期，主流思潮趋于修身和内敛，逐渐走向保守，荀子的地位随之开始下降，落入低谷。

　　从地域文化的角度研究荀子，也是此次论坛的重要论题之一。有学者认为，如果说荀子的故里在安泽，他的事业则主要在齐鲁大地。还有学者认为，荀子“隆礼重法”思想是三晋文化与齐鲁文化的结晶。荀子一生成长于三晋，事业在齐鲁，著述在楚国。荀子思想不是某一个地方的，而是中华大地的。更有学者认为，荀子思想既是先秦思想史的重要篇章，也是三晋思想史的重要组成部分。荀子思想上承子夏，下启韩非子，对三晋整体思想史的形成作出了重要贡献。

　　四、荀子思想的现代意义和安泽的荀子

　　此次高层论坛的最大亮点，是重点讨论了荀子思想的现代意义以及荀子

　　思想与荀子故里安泽的关系。对此，有学者认为，荀子故里的文化遗存、民间的荀子，都是有价值的非物质文化遗产，一定要挖掘其现代意义，在强调教化之功的同时，合理利用人文资源，注重荀子文化的开发利用价值。还有学者认为，在对荀子故里的宣传方面，在形式上要注意使用“荀乡”这样的提法，同时，也要不断加强本地的荀学研究，培养本地荀学人才，以便更好地开展与外界的对话。（作者系山西省社会科学院研究员）