羊姓史话之五:羊姓名人(三)

    中华羊氏网 2010年4月6日 羊氏史话


(2)唐宋英彦 明清才人

 

诗书两擅羊士谔

群星璀璨的李唐诗坛之上,曾出现一位被誉为“妙造梁选,作皆典重”(《唐才子传》卷五)的羊姓诗家——羊士谔。
羊士谔,字谏卿,泰山人,家于洛阳(今河南洛阳)。贞元元年(785)登进士第,授义兴(今江苏宜兴)县尉,迁主簿。后历浙东观察使左威卫兵曹参军、宣歙观察使巡官。永贞元年(805)入京,上言王叔文之非,触怒叔文,欲将其杖毙,幸为同官救免,贬为汀州宁化(今福建宁化)县尉。宪宗即位后,福建观察使阎济美上疏举荐士谔,被任命为大理评事。元和元年(806)士谔入京,出任监察御史,迁侍御史。元和三年(808)秋,因卷入御史中丞窦群谋倾宰相李吉甫事件,被贬为资州刺史,未及莅任,再贬为巴州(今四川巴中)刺史,后历资州(今四川资中)、洋州(今陕西洋县)、睦州(今浙江建德东北)刺史。羊士谔在州牧任上,关心民瘼,舒民之困,“理行居最”(孟简《建南镇碣记》)。元和十四年(819)入朝为户部郎中,卒于任上(《中国文学家大辞典·唐五代卷》)。
羊士谔诗文两擅,时人孟简称其文“彩章辉焕,物象飞动”。而其诗更负盛名,张为《诗人主客图》列其为广大教化主入室者之一。著有诗集一卷,今传有《唐五十家诗集》本。
士谔诗作多赋居官闲情,笔致婉转,托兴蕴藉,却含无限深情。其名作如:
山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。
曾作江南步从事,秋来还复忆鲈鱼。
(《忆江南旧游》)
虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。
今来始悟朝回客,暗写归心向石泉。
(《台中遇直晨览萧侍御壁画山水》)
清人沈德潜于《唐诗别裁集》(卷二十)中评其《台中》一诗“随所感触,无非归兴,不必作画者果有此心”,恰切道出诗人以主观之眼观物而触画生情的微妙心绪。
羊士谔还以书法知名,宋人朱文长《续书断》将其附入“能品”,称其“亦以文翰称”。

 

晚唐诗家羊昭业

羊昭业,字振文,泰山人。唐末诗人和学者。
——关于昭业乡贯,《全唐诗》卷六三一小传称之为“吴人”。今人尹楚彬先生《全唐诗续补正》对此作了辨证,其据陆龟蒙《二遗诗》序称“太山羊振文”,而陆与羊为诗友,所述生平应可信从,则昭业应为泰山人(见《文献》1998年第3期)。这里还可再补一证:《全唐诗》同卷所载颜萱《送羊振文归觐桂阳》有句云:“悬鱼庭内芝兰秀。”更可知羊昭业不仅乡属泰山,还是羊续族裔。吴地为其流寓之所,而非乡郡。
羊昭业于咸通九年(868)戊子登进士第(《登科记考》卷二十三引《永乐大典》),大顺年间曾受诏修纂国史。《唐摭言》卷十二中记有当时名人高逢休评论羊昭业修史的轶事。羊昭业居于吴中时,与诗人皮日休、陆龟蒙诗酒唱酬,尝以石枕举赠陆龟蒙,龟蒙作《二遗诗》为谢。
据《宋史》卷二○八《艺文志》记载:羊昭业有集十五卷。可惜今已佚不传。《全唐诗》卷六三一中录其诗一首,系与皮日休(字袭美)联吟之作,其诗云:

泽国春来少遇晴,有花开日且飞觥。
王戎似电休推病,周顗才醒从却惊。
芳景渐浓偏属酒,暖风初畅欲调莺。
知君不肯然官烛,争取华筵彻夜明。
(《皮袭美见留小讌 次韵》)

 

南宋父子名儒——羊永德、羊哲

羊永德,南宋缙云(今浙江缙云)人。幼时好学,立雪于著名学者吕祖谦门下,深得祖谦器重。吕氏精于《左传》,所撰《春秋左传说》、《东莱左氏博议》,论辩犀利,影响极大。永德深得师法,亦精通左氏之学,乃集其心得,撰成《春秋左传发微》百篇。绍兴(一说崇宁)间永德中进士后,尝将此书进献于朝,“上(宋高宗)嘉之,特循一资”(《皿川羊氏宗谱·小传》“通判府君传”)。后金廷遣大臣出使南宋,永德受命为接伴副使,他利用迎送金使之便,多方探询金国国情,据其所闻,撰成《虏使问答》一书,奏进之后,深为宋帝所重视。羊永德仕宋累官奏议郎、徽州通判,卒于任上。
羊永德之子羊哲,号指南居士。幼时从吕祖谦之子吕伯愚学习,他不仅“学问赅博,才思深远”(同上“指南翁传”),且风仪甚美。他侍从父亲宦游各地,每当走出郡署,都为路人指点赞叹,说:“此人物样子也!”
羊氏父子均工诗,羊永德有古风律诗数百篇,名为《征西集》;羊哲有古风俪偶多篇,名《指南集》。两集惜今均已不传。
清初黄宗羲所撰《宋元学案》,分别为羊永德、羊哲父子立传,并称为“羊氏家学”。

 

纯孝至悌的羊仁

羊仁,庐州庐江(今安徽庐江)人。他本有着一个幸福美满的家庭,但不幸遭逢元初灭宋之役,其家为元将阿术所掠,父被惨杀,母亲、兄弟皆乱中逃散。当时羊仁年仅七岁,为元兵掠去,卖与汴州(今河南开封)人李子安为家奴。羊仁在李家辛奋劳作,不知疲倦,一干就是二十多年,终于感动了主人,为他去掉奴籍,成为良民。
羊仁重获自由之后,四处打探亲人的消息,后来探明其母在颍州(今安徽阜阳一带)蒙古军塔海家,兄在睢州(今河南睢县)蒙古军岳纳家,弟在邯郸(今河北邯郸)连大家,皆为奴隶,幸而无恙。羊仁于是遍求亲朋故旧,借得钞百锭,四处奔波,历诣诸家祈求赎回自己的亲人。经过六年的努力,羊仁终于如愿以偿。羊仁全家大小二十余口,复团聚族居为良民,家庭和睦而孝友。羊仁寻亲的故事传播后,世人无不为之感动。元廷也在大德十一年(1370)下诏旌表其家,对羊仁的纯孝至悌予以表彰。
后人有诗赞羊仁孝悌之行云:
干戈驱掠后,世族尚流离。
孰意为奴者,能将骨肉维。

 

元末豪杰羊原会

羊原会,名同生,以字行,浙江缙云人。元末浙江地方武装首领。
羊原会“才气英烈,沉毅宏重”,为一方所推重。他生当元末,时农民爆动与地方豪强拥兵者四起,而浙江为四战之地,兵戈不止。羊原会逢时而起,他先奉元廷左副元帅劄付,聚众组建地方武装,抵御乱兵,保全一方,使处州一带在大动乱中得免屠戮。朱元璋势力崛起后,羊原会率众归附,受官为义军万户。朱元璋在赐羊原会帖文中云:“今照义兵万户羊原会,身虽陷于匪人,情盖非得已,乃心王室,诚义可嘉,为此从权拟注羊原会升授处州路府判兼义兵万户职事。”
羊原会归附朱明后,“握持赏罚,威名隆盛”(《皿川羊氏宗谱·小传》“原会万户君传”),远近争相来投。为稳定明初地方政权起到了积极作用。

 

汝南名儒羊杰

羊杰(1516~1588),字士英,明河南汝阳人(故里在今汝南城南十五里角羊村),羊祜后人。自幼日习古文子史,独得要义,而不屑章句之学。嘉靖十三年(1534)中举人,累赴会试不第。后授官山西榆次知县,调陕西府谷,所至皆恤寡赈乏,兴办讲舍,教授学子,使边陲之民尽晓礼义。曾有贵戚骄纵不法,羊杰将其杖责发落。士民无不服其公直,于其去官后为立祠祭祀。寻迁鄜州(今陕西富县)知州,以疾致仕。
羊杰归里后,隐居于城南柳塘村,自号南溪先生。率诸子讲性理之学,尤潜心于《内参同契》等书,深有心得。卒于家,年七十八。其子可立,登万历进士,为著名大臣;其孙羊一中,万历十二年(1585)举人,工诗,著有《钟山唱和集诗》;曾孙羊琦,顺治九年(1652)进士,历官直隶按察佥事、井陉(今河北井陉)兵备道,纂有《归德府志》。县人为纪念羊氏世代科第,先后为羊杰、羊可立建“乔梓联辉坊”(在今县城百货仓库门前),为羊杰、羊可立、羊琦建“三世科甲坊”(在县城南门街)。

 

万历名臣羊可立

羊可立(1536~1595),字子豫,号崧原,明河南汝阳(今汝南)人。羊杰之子。可立自幼奇颖多才,有志好学,崇尚节操。隆庆四年(1570)中举人,万历五年(1577)中进士。初授官山西安邑(今山西运城)县令。莅任后即深入乡村,察访土地不实、严重拖欠赋税的成因,报请朝廷重新普查丈量田亩,逐户核实赋税数额,刻碑竖石公布于众,防止奸猾作弊。不到半年差赋得均,偷漏赋税现象得以制止,仅用年余,即将以往所欠赋税全部缴纳无遗。当时附近的夏县也有欠赋之患,上台因令可立赴夏县负责丈量清欠,拖欠赋税旧弊亦得尽除。朝廷嘉奖他治理有方,擢为云南道监察御史。在任上,同御史李植、江东之弹劾张居正以私构陷辽王狱状,万历帝遂命籍没居正家,追夺其封诰赠谥。万历称赞羊可立“摘发大奸,功著京堂”,御书“尽忠言事”字轴赐之(《羊氏族谱·子豫公传》)。万历十二年(1584)按察两淮盐政,制定《盐法条例》,使盐政事务有章可循。复不畏权势,劾监生朱大英之行贿及吏部陆光祖之请托,朝贵无不惮之。擢尚宝寺卿,寻升太常卿,因弹劾无所畏惧,为权贵所忌恨,后因万历寿宫选址之争,举劾首辅申时行,触帝之怒,被贬为大理评事。同官赵用贤、吴中行劝其求远自全,遂出为天雄(今河北大名)府推官,再移瑞阳(今属浙江)县尉。在任多次乞请辞官归里,未得允准。万历二十三年(1595),诏起辽阳经略使,谕旨下达时,羊可立已卧病不起,未及赴任便溘然而逝。汝南人崇尚其忠鲠德行,祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《晚香堂诗》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世(据《汝南县志》)。

 

抗清英雄羊吉

羊吉(1591~1648),又名景佑,字子吉,浙江缙云人。原为明代武职官员,清军入侵江南后,羊吉不堪民族压迫,于顺治四年(1647)起兵于缙云,此后转战于棠溪、金竹等地,声势甚盛,成为浙中一支重要的抗清武装。后清兵大举进剿,义军力战失利,羊吉阵中遇害。

 

“在理教”教主羊来如

羊来如(1621~1753),本名羊宰,明清之际山东即墨县羊各庄人。民间宗教“无为教”分支“在理教”的创始人。
根据“在理教”内的传说:羊来如生于明天启元年(1621),曾登崇祯癸未(1643)进士。入清后憾明朝败亡,避世不仕,蓬头赤足, 穿素服, 云游访道,宣传反清复明的思想。顺治十年(1653)入蓟州(今天津蓟县)歧山澜水洞修道。康熙八年(1669)创立“在理教”。康熙四十年(1701)为寻找法业传人, 遂下山传道“度人”。历经五载, 跋涉千里, 度八处, 点传高来准等十五人。之后, 回洞不出, 亲笔缮书理教大法, 至乾隆十八年(1753)完成。又招收十名坐山弟子。同年六月卒, 享年百三十二岁(《蓟县志·人物》)。卒后葬于歧山五仙洞东, 世称“羊祖墓”。
“在理教”主张三教归一,奉观世音为“圣咒”,所诵经书有《白衣观音神咒》等。所定教规有孝亲、睦乡、戒杀、戒贪、戒淫、戒妄等项,尤以戒烟为首务。
羊来如创教之初,“在理教”社会影响尚小,至乾隆三十年(1765)以后,其六传弟子尹来凤在天津梁家咀建立了“公所”,从此日见兴盛,信徒遍及京津、沪苏、冀鲁、徽赣及东北、内蒙等地。羊来如也因创教之功,被教徒尊为“羊祖”(见《中国大百科全书·宗教》“在理教”条)。今蓟县黄崖关村尚存有清代所立《羊祖成道碑》。

 

教育名家羊球

清初名儒羊球,字月生,号虚舟,江苏靖江人。年甫弱冠,便名噪词坛,县试辄获冠军。所作诗文,流布郡中,有“洛阳纸贵”之誉。羊球生性孤傲不群,郑山公任靖江知县十三年,对其十分爱重,后郑氏累擢至兵部尚书,而羊球绝不请托求进;同年孙岳颁官至吏部尚书,羊球虽与之相交甚厚,然亦无干谒谋禄之举。当羊球进京谋食时,达官贵人多慕其名,竞致招揽,而他也无意奔走逢迎。由于不肯依附权贵,故他乡闱屡试不第,坎坷半生。友人朱溁有《送羊月生下第归里》之诗,深致惋惜之情:
一第君宁重,悲看世态分。但闻尊卜式,谁解愧刘蕡。
树暗瀛津路,山横泰岱云。天涯同失意,况复惜离群。
羊球直至暮年,始中康熙己卯(1675)乡试。及授泾县(今安徽泾县西)教谕,年已七十。他在任四载,不顾年迈,朝夕勤奋课士,生员有资质俊秀而家室贫寒者,羊球每解薄俸,倾囊相助,使卒学业。他因病去官之日,踏雪阻道相送者几千人。许多士子遥望羊球归舟,悲恸出涕。
羊球归里后,家无儋石之储,而时常吟咏于古梅树间,诗兴不为少衰。球卒年八十二。靖江知县单畴书往吊其灵,感慨洒泪,道:“羊君死,吾无友矣!”其作有《醉花轩集》行世。

 

盐场循吏羊廷机

羊廷机,字心元,号菊隐,浙江海宁人。雍正甲辰(1724)举人,拣发长芦盐区(驻天津),任越支场(今河北丰润县南越支镇)盐场大使。越支一带民间风气刁滑强悍,朝廷所征丁粮多拖欠不缴,应纳盐款也多亏缺,私煎私贩食盐之积弊更难以剔除,在长芦中素称难治之区。羊廷机到任后,向盐民耐心开导,动之以情;又清除官府积弊,以为民表。盐民在廷机的谆谕下,“输将踊跃”,“陋弊悉捐,由是商灶乐业”(民国《海宁州志稿》卷二十八)。
羊廷机“素有文誉”,他在繁剧的盐场政务之中,不废文事。其于越支设月课以集诸生,亲为讲解诗文,学子一经指画,皆有文采可观。后廷机以年迈辞官,归里而卒,年七十九岁。羊廷机长于诗词,所著《菊隐吟钞》颇具诗名。《中国丛书综录》中对是书予以著录。

 

刊书名家羊复礼

清代著名刊书家羊复礼,字敦叔,号辛楣,浙江海宁人。他自幼熟读《昭明文选》,下笔文采斐然。同治六年(1867)中乡试,入赀为刑部郎中,改官江苏同知,提调书局,后以知府分发广西,代理镇安知府,“廉静有为,循声卓著”(民国《海宁州志稿》卷二十九)。旋补泗城知府,未及上任而病逝。
羊复礼性爱刊刻书籍,尤注重乡邦文献之搜集,尝辑《海宁诗文丛钞》,所收乡贤遗作不下数十家。光绪十三年(1887)在广东时,又辑刻《海昌六先生集》,分别汇录明清海宁文人许令瑜的《容盫文钞》、朱嘉征的《止谿诗文钞》、陈确的《乾初先生诗文钞》及陈枚、陈翼、陈克鬯三家轶诗,具有较高的史料价值。
羊复礼还辑有《蚕桑摘要·图说》、《海昌丛载》及《广西通志辑要》等书。《蚕桑》一书有光绪年间刊本,为清代农学名著,《续修四库全书总目提要》曾著录此编。

 

清末羊姓三画家

清末江浙羊姓中,三位丹青才人流芳画坛。
女画家羊文森:文森,浙江海宁人。吴门赵似云之妻。工画山水、人物,所作雄健无脂粉气。与秀水钟惠珠、元和陆兰生等闺秀画家齐名(见民国杨逸编《海上墨林》卷四)。道光、同治时女画家陆畹兰曾拜师文森,从其学画。吴中闺阁,一时由羊氏管领风骚。
花鸟画家羊毓金:毓金,字庚生,吴县(今江苏苏州)人。太平军入苏城(时在1853年),毓金避兵沪上,寓居豫园。他工汉隶,善画花鸟,并长于人物(见《寒松阁谈艺琐录》及《海上墨林》卷三),为海上名画师。
山水画家羊宗道:宗道,原名成材,又名登莱,字小岘,浙江海宁人。诸生,善山水(见李濬云《清画家诗史》庚上)。兼工诗,染绢既成,辄自题诗于画端。著有《赞雪山房诗存》。《清画家诗史》、《杭郡诗三辑》中均采录其诗,今选录《题画》两首:
岚影锁山腰,日暮雨初霁。
一溪新涨寒,小艇荡烟际。

山明如洗淡如妆,谡谡松风水阁凉。
钩上帘衣看山色,一溪红树正斜阳。
诗笔清丽,画染诗境,诗展画魂,相得而益彰。难怪时人觅得宗道自题诗画,莫不“两珍之”也。

 


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